サッポー 94

サッポー94は、サッポーの告白^[1]としても知られ、古代ギリシャの詩人サッポーの詩の断片である。この詩は、サッポーと、おそらく結婚するために彼女のもとを去る女性との会話として書かれており、一緒に過ごした日々の一連の思い出を述べている。この詩は、6世紀の羊皮紙の切れ端に残っている。この詩に関する研究は、残っている詩の最初の行がサッポーの語りなのか、去っていく女性の語りなのか、そして、残っているサッポー作品の中で同性愛行為について言及されている唯一の箇所であると思われる第8節の解釈に焦点が当てられている。

この詩は、エジプトで発見された6世紀の羊皮紙に保存されていた一群の詩（サッポー92～97）^{[2]のうちの1つである。 [3]}この羊皮紙、P. Berol. 9722、^{[4] は}、おそらくもともと本の一部であった。^[5] 羊皮紙は高さ12cm（ただし、元のページの高さは約2倍だった^[5]）、幅43.5cm、^[6]で、2ページ見開きで、3ページ目は右側に縫い付けられている。^[5] サッポー94が保存されているページは幅16cmである。^[5]これはベルリン・エジプト博物館のコレクションの一部であり、同博物館は1896年にこれを取得し、^[7]当時ブーシェフルのドイツ副領事であったラインハルト博士からの寄贈品であった。^[8]これは1902年にヴィルヘルム・シューバルト によって初めて出版された。^[9]

詩の10節の一部が保存されているが、完全な行は12行のみである。^[10] 詩の最初の節は2行のみが保存されており、少なくとも1行（その節の最初の行）が欠落していることがわかる。^[11] この詩には元々、残存部分の前または後にさらに節があったかどうかは不明である。^{[5] [a]}

この詩は3行のスタンザで構成されており、最初の2行はグリコニックで、3行目はダクティル拡張を伴うグリコニックである。^[12]つまり、各スタンザの最初の2行は「× × ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ¯」の形式で、3行目は「× × ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ¯」の形式である。ここで、×はアンセプス（長くても短くてもよい音節）、˘は短い音節、¯は長い音節である。これはサッポーの詩のアレクサンドリア版の第5巻の一部であり、 ^[13]グリコニックに基づいたさまざまな韻律の詩が含まれていた可能性がある。^[12]

この詩は途中から始まっており、少なくともその前の一行が欠落している。^[14] 断片の残っている最初の行には、サッポーか、サッポーのもとを去る女性が死にたいと言っているが、現状では、どちらの話者によるものかを確実に特定することはできない。^[3] ほとんどの学者は、この詩の最初の行をサッポーの作としている。一方、この詩を最初に編集したヴィルヘルム・シューバルトは、当初、この行は去る女性の話だと考えていた。^[15]これは、最近ではステファニー・ラーソンなどの学者によって採用されている見解である。^[14]

詩の最初の2つの節は、その場面を描いている。サッポーは、女性が「泣きながら」去っていく様子を描写している^{[16]。そして}、彼女は不本意ながら去っていくと言っている[17]。3番目の節では、サッポーは、去っていく女性に「幸せに去って、私のことを思い出して」と答えている^[18] 。サッポーの もとを去っていく女性は、おそらく結婚するために去っていくのであり^[3]、この詩は、女性の結婚準備に関するサッポーの一連の作品の一部なのかもしれない。^[19]

詩の残りの7節は、サッポーが女性と過ごした幸せな時間を回想する内容である^[3]。エレン・グリーン博士は、12行目以降の詩を「至福の満足」を描いたものと評している^[20] 。多くの評論家は、これをサッポーが旅立つ同伴者を慰めようとしていると解釈している。しかし、ジョン・ラウクは、この作品は慰めの詩ではなく、恋人を失ったサッポーへの哀悼の詩として意図されたものだと主張している^{[21] 。}

この詩はサッポーの作品の典型であり、その主題と形式はどちらもサッポーの特徴である。^[22]この詩 は詩人が大切に思う人との別れを扱っており、ベンジャミン・アコスタ＝ヒューズはこれをサッポーの「別れと切望の詩」と表現している。^[23] このテーマはサッポーの他の重要な断片にもいくつか取り上げられており、その中には『アフロディーテの頌歌』 16節と31節がある。^[22] この詩の形式はサッポーの会話として構成されており、『アフロディーテの頌歌』やおそらくサッポー95節などの断片と類似している。^[24]

この詩でサッフォーが愛と死を結びつけているのは、抒情詩の一般的な表現法である。断片94とともに、サッフォー自身も断片31（「私には死ぬ必要などほとんどないように思える」^[25]）と断片95（「死にたいという思いが私をとらえている」^[26]）でこの概念を用いている。^[27] ステファニー・ラーソンは、サッフォーの愛する人の不在による死への憧れを、オデュッセイアのペネロペの死への憧れと比較している。ただし、ペネロペはすでに20年間夫と別れているのに対し、サッフォーと愛する人は今にも別れようとしているところである。^[28]

この詩の第8節は、多くの学者の間で議論の的となっている^[3]。マーガレット・ウィリアムソンは、第1段落の語り手の正体とともに、この節を本文の2つの重要な不確実性のうちの1つであるとしている^[29] 。 それはこう書かれている。

そして柔らかくて繊細なベッドの上で
、
あなたは欲望を満たした。^[30]

この詩節は、サッポーの断片の中で同性愛行為について明確に言及 している唯一の詩節かもしれない。 ^{[31]しかし、すべての評論家がこれに同意するわけではない。ラーソンは、学者たちが「この詩節の露骨な性的表現を説明しようとあらゆる試みをしてきた」と指摘している。 [32]}ウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝モレンドルフ が提唱した説の一つは、この詩が旅立つ女性の眠りへの欲求を満たすことについて言及しているというものである。^[33]

サッポー 94 には、花輪、花、甘い油、柔らかいベッドへの言及を含む、シンポジウムのイメージである、シンポジウムに関連するイメージである、という含意がある。シンポジウムとは、音楽やダンスなどの娯楽を伴う古代ギリシャの酒宴である。 ^[34] このため、ユエン・ボウイは、この詩は古代のシンポジウムでよく演じられた詩の 1 つだった可能性があると主張している。^[35] しかし、同じイメージは女性の儀式の世界にも見られる。アンドレ・ラルディノワは、聖地でのパフォーマンスで最高潮に達する女性合唱団の活動を描写できると指摘している(「聖地はない... 私たちは覆いをせずに、森もない... ダンスを」^[36] )、^{[37]また、マーガレット・ウィリアムソンは、この詩の最後のセクションは、}サッポー 2と同じ種類の宗教的実践について論じていると解釈している。^[38]

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