サンプーラナテヴァン

サンポーラナテヴァンは、アイヤヴァジ神話に登場する神話上の人物です。彼はデイヴァ・ローガの強力なデーヴァと考えられていました。彼はカリ ユガで生まれ、歴史の中でムディソードゥム ペルマl またはムトゥクティとして知られるようになりました。

ムディソードゥム・ペルマルまたはムトゥクッティの正確な生年月日は不明です。1810年または1809年とされることが多いですが、アキラムの見解に従う人もいます。

デイヴァ・ローガのサンプーラナテヴァンとヤマ・ローガのパラデーヴァタイは恋に落ちました。そこで、サンプーラナテヴァンがティルマルにこの世に生を授かるよう頼んだとき、彼は恋人にも同じことをして欲しいと頼みました。パラデーヴァタイは以前ヤマ・ローガの男性と結婚していましたが、その後別れていました。

ティルマルは、パラ・デーヴァタイはすでに妻であり、サムプーラナテヴァンはデーヴァ・ロガ出身で彼女はヤマ・ロガ出身（身分の違い）であると主張して拒否した。ティルマルは、サムプーラナテヴァンの肉体的な誕生は素晴らしいが彼女の誕生はそうではないので、サムプーラナテヴァンの誕生は間違っていると述べ、サムプーラナテヴァンにこの件を放棄するよう促した。しかし、サムプーラナテヴァンはこう返した。「陛下、究極の愛（神への愛）は最も愛すべき場所でのみ始まるのであり、ランダムな場所で始まるのではありません。（彼の愛は神に由来するものであることを暗示する。）本当ではありませんか？ ですから、どうか私の願いを叶えてください。また、私は彼女に最も愛情を注ぐことをお約束します。」 [括弧は編集者追加] そこでティルマルは、彼らが苦行を行い、一体となって崇高な状態で誕生することを許可した。

サンプーラナテヴァンとパラデヴァタイは苦行を始めました。彼らの苦行が終わりに近づいたとき、彼らはインドラがその道を行くのを見ました。それまで、彼らの苦行は何の問題にも遭遇していませんでした。しかし、インドラを見たとき、サンプーラナテヴァンの心にある願望が生まれました。彼はパラデヴァタイに尋ねました。 「愛しい人よ、インドラの冠をかぶったあなたと私が世界を支配しても結構です。」パラデヴァタイは答えました。 「結構です、しかし、ブラフマーが私たちをそのように創造したとしても、それは永遠です。」彼女は彼に彼の性的快楽を指摘していました。

一方、カイライでは、シヴァンとティルマールが、ラクシュミを海に送り、マガラムとして成長させて、カーリーを滅ぼすための子供を産ませた後、カーリーを滅ぼす方法について話し合っていました（彼女は海で苦行を行うようにも求められました）。ティルマールは、サムプーラナテヴァンとパラデーヴァタイについて、そして彼らのタヴァムについて話しました。彼はまた、彼らのタヴァムを閉じて、彼らに出産を捧げる時が来たと言い、全員で彼らのところに行くことを提案しました。ティルマールとシヴァンはタヴァムを見に来ました。彼らを見て、サムプーラナテヴァンとパラデーヴァタイは彼らを歓迎し、称賛しました。

シヴァンは彼らを見た瞬間に、ティルマルに、彼らがインドラの王冠を望んだため、彼らのタヴァムは失敗に終わったと告げた。これを聞いたティルマルは、サムプーラナテヴァンに例え話をするように頼んだ。しかし彼は不思議に思った。「私は自分の考えを妻と目で話すだけです。私たちは心から心へしかコミュニケーションをとりません。あなたの偉大さよ、あなたはそれをどうやって感じ取ることができたのですか。」そう言うと、彼はシヴァンとティルマルの足元にひれ伏し、悪行を許すように頼んだ。パラデーヴァタイも彼らの救いを求めて泣き叫んだ。彼らは依然としてシヴァンとティルマルに、二人を結びつけるよう懇願した。

これを見たティルマルはパラデーヴァタイに、あなたの苦行が失敗に終わり、あなたの前の夫があなたとの別居で苦しんだため、あなたはヤマクラムにこの世に生まれ、ヤマ・ローカムの夫と結婚するだろう、と告げた。あなたはそこで苦しむだろう。あなたは病気になり、何の幸福もなく生きるだろう。あなたは彼と肉体関係を持たないだろう。しかし、あなたはカルマに従って彼に対する義務をすべて果たすだろう。その時、サムプーラナテーヴァンはデーヴァクラムにこの世に生まれ、この世で楽しい人生を送るだろう。以前の親密さにより、あなたたち二人は出会い、恋に落ちるだろう。あなたは神、あなたの父、母、親戚の世話をせず、サムプーラナテーヴァンを夫とみなすだろう。あなたは他人による中傷のために苦しむだろう。そして、あなたは至福を求め、（究極の真実である）神を悟り、解脱を与えられるだろう。そう言って彼女はこの世に生まれてきた。

ティルマルはサンプーラナテーヴァンに、パラデーヴァタイの誕生を願う願いが叶えられたと告げた。サンプーラナテーヴァンは彼らを称え、また自分の罪（インドラ神の冠を願うこと）を赦してほしいと頼んだ。マヨンは答えた。パラデーヴァタイは、夫が生きているにもかかわらず、あなたに恋をした。それは罪だ。あなたは彼女を清めるためにタヴァムを行なった。それも失敗した。だからあなたもこの世に生まれ、彼女のように苦しまなければならない。そこでは、彼女に対するあなたの深い愛情のために、あなたの心は彼女と一体化することなく自殺する傾向がある。あなたとパラデーヴァタイは夫婦として暮らすだろう。その時、私が来てあなたを連れて行き、あなたを変え、私の息子として産み落とす。そしてあなたによって、私はサントロルの苦しみによる私の悲しみを拭い去ろう。

サンプーラナテヴァンはこう答えた。「あなたの偉大さ、私は悪と悲しみに満ちた世界に生まれるよう求められました。私を原始的なサントロル族として創造してください。また、私だけでなく、私が生まれるサントロル族のマカルも救ってください。そして彼はティルマルに、いつ彼を救うためにこの世に旅立つのかを言うように頼みました。ティルマルは、サントロル族としてデヴァクラムの世界に生まれるだろうと答え、彼が到着したときに世界で起こるいくつかの出来事を指摘しました。それからサンプーラナテヴァンはシヴァンとティルマルを称賛し、誕生しました。」

サンプーラナテヴァンの生年と正確な日付は論争の的となっている。様々な歴史家が生年を1809年としているが、他のいくつかの情報源は生年を1808年としている。サンプーラナテヴァンの魂は人間の体でこの世に生まれるはずだった。歴史家は3月12日から4月19日までの様々な日付を予測している。彼はポンヌマダンとカカアチ（ヴェイライとも呼ばれる）夫婦の次男として生まれた。子供はポンヌ・ナダールの妻カカチによって産まれた。この子供は成長し、歴史上ムトゥクッティとして知られるようになった。

ムトゥクッティとしても知られるサンプーラナテヴァンは、1809年にカニャークマリ県（当時はトラヴァンコールの一部）のプーヴァンダントホープで、ポンヌ・ナダールとヴェイラル・アンマの子として生まれました。彼らは当初、その子を「王冠を被った領主」を意味するムディソーダム・ペルマルと名付けました。しかし、人々がその名前について当局に苦情を申し立てたため、当局は両親に名前をムトゥクッティに変更するよう強制しました。

少年は当初ムディソーダム・ペルマルと名付けられていたが、上位カーストからの圧力により、名前はムトゥクッティに変更された。彼はヤシの木登りとして人生をスタートさせた。彼はパラデヴァティと出会い、妻と夫婦のように暮らした。パラデヴァティはすぐに息子を出産したが、父親は最初の夫だと言われていた。アキラムは出産について何も語っていない。

ムトゥクッティは、ヴィシュヌ神に特別な関心を持つ信心深い少年だった。聖典『アキラティラットゥ』には、彼が自宅にヴィシュヌ神の台座を置いたと記されている。17歳のとき、ムトゥクッティは近くのプヴィユル村のティルマラマルと暮らし始め、公の活動の際だけ彼に仕えるためだけに同居した。ティルマラマルは既婚者だったが、前の夫と別れてムトゥクッティと結婚した。『アキラティラットゥ』に記されている引用文によると、ティルマラマルには最初の夫との間に生まれた男の子がいた。ムトゥクッティはパルミラヤシの木登りや農業労働者として 生計を立てていた。

17歳のとき、彼はアガスティーシュワラムのプビヨール出身のティルマラマルという女性と結婚した[30]。彼女は夫に捨てられた。彼らは結婚せず、女性たちは彼の活動に仕えるためだけに来たという見方もある。彼はパルミラ登山家や農業労働者として若い頃の生活を続けた。22歳のとき、彼は病気になった。

もう一つの伝説は、ヴァイクンダルが16歳のとき、上流階級の人々がヴァイクンダルの排他的な見解と活動、そして彼の人気に苛立ち、彼を排除しようと何度も試みたが、すべて失敗したというものである。そこで彼らは最終的に、秘密裏に彼を殺害しようと共謀した。彼らは彼の見解に納得したふりをし、彼と彼の説教を称賛するふりをした。彼らは彼をマルントゥヴァズ・マライでの宴会に招待した。彼は食べ物に混ぜて毒を盛られた。

ムトゥクッティは24歳のとき、病気にかかり、1年間苦しみました。このとき、ナラヤナ神は母親の夢の中で、息子をティルチェンドゥール寺院に連れて行くように言いました。母親は病気の息子を、祭りの最中にティルチェンドゥールの寺院に連れて行きました。息子は海に入って行方不明になりました。両親は1日かけて息子の遺体を捜しました。伝説によると、その日のうちに海の中で、サムプーラナテヴァンとしても知られるムトゥクッティはナラヤナ神から解脱を授かりました。

• アイヤヴァジー神話
• アキラティラット・アンマナイ

• N. エランゴとヴィジャヤ シャンティ エランゴ 1997、アイヤ ヴァイクンタル - 世界の光。
• G. パトリック、宗教とサバルタン機関、2003 年、マドラス大学。
• 『アキラティラトゥ・アンマナイ』P. タンガイヤー・ナダール著、1989 年。
• 「聖なるアキラティラトゥ」、R. ハリ・ゴパラン・シタール、タンタマリクアラム、1841 年 12 月 10 日、初版 1939 年
• 「聖なるアキラティラトゥ聖書」、R. ゴパラクリシュナン、チェンナイ、初版 2019 年、アキラティラトゥ インド ミッション発行

• ヴァイクンタール卿の夜明け
• ヴァイクンダル卿の生涯