セーフティハーバー文化

セーフティハーバー文化は、フロリダ半島の中央メキシコ湾岸に住んでいたネイティブ アメリカンによって西暦 900 年頃から 1700 年以降まで実践された考古学的文化です。セーフティ ハーバー文化は、埋葬塚にセーフティ ハーバーの陶器があることで定義されます。この文化は、文化地域の中心近くにあるセーフティ ハーバー遺跡にちなんで名付けられました。セーフティ ハーバー遺跡は、セーフティ ハーバー文化を実践していたグループの中で最もよく知られている トコバガ族の首長の町があった場所であると考えられます。

セーフティ ハーバーの人々は首長国に組織され、主にタンパ湾の海岸線と隣接するメキシコ湾岸沿いの村に住んでいました。首長国は海岸線約 15 マイル (24 km) から構成され、内陸約 20 マイル (32 km) にまで広がっていたと考えられます。各首長国には、寺院の丘と中央広場を備えた主要な町または「首都」がありました。そのような町が、パスコ郡南部からサラソタ郡北部まで、タンパ湾地域全体を含むフロリダ湾岸沿いに 15 箇所確認されています。内陸部では主要な町が 1 つだけ発見されています。

スペイン人訪問者による村の説明は、考古学的復元とほぼ一致している。首都には中央に長方形の広場があった。広場の片側には、高さ最大 20 フィート (6.1 メートル)、底辺の各辺の長さ最大 130 フィート (40 メートル) の、切り取られたピラミッド型の塚が立っていた。塚の上には 1 つまたは複数の建物が建ち、塚の上から広場までスロープが通っていた。脇には埋葬塚があった。岸に沿って貝塚、または貝塚が走り、広場の反対側にも貝塚があることがあった。広場自体は瓦礫のない状態に保たれていた。町の有力者は広場の周りに家を持ち、下層階級の人々は広場から離れた小屋に住んでいた。スペイン人は、首長とその家族がメインの塚に住み、広場の反対側に「寺院」（おそらく納骨堂）が立っていたと報告した。考古学的発掘調査では、納骨堂は塚の上にあったことが示唆されている。塚のない村の遺跡や孤立した埋葬塚も知られている。^{[1] [2]}

セーフティ ハーバー文化圏は、フロリダ州の中央メキシコ湾岸に沿って広がっていた。ブレンはこの文化圏をターポン スプリングスからサラソタまでと説明し、北はオーシラ川、南はシャーロット ハーバーに達していたという証拠もある。ミッチェムはこの文化圏の北限をウィズラクーチー川までと限定したが、南はコリアー郡、東はポーク郡東部の海岸も含めた。ミラニッチは文化圏をウィズラクーチー川からシャーロット ハーバーまでの海岸と定義し、シャーロット ハーバーからコリアー郡までの地域をカルーサハッチー文化に位置付けている。文化圏の中心はタンパ湾周辺で、ミッチェムとミラニッチはこれを「タンパ湾周辺」と呼んでいる。この地域には現在のヒルズボロ郡とピネラス郡のすべて、パスコ郡南部、マナティ郡北部が含まれていた。ウィズラクーチー川とメキシコ湾岸の間の地域、シトラス郡、ヘルナンド郡、パスコ郡北部は「ノーザン・セーフティ・ハーバー」地域を形成した。タンパ湾の南、マナティ郡南部、サラソタ郡、シャーロット郡北部は「マナソタ・セーフティ・ハーバー」（ミッチェム）または「サウスセントラル・セーフティ・ハーバー」（ミラニッチ）地域を構成した（マナソタはウィードン島関連の文化にも付けられた名前で、その地域のほとんどでセーフティ・ハーバー文化に先行していた）。ミッチェムは後に、混乱を避けるために「サウスセントラル・セーフティ・ハーバー」のほうが好ましいと同意した。^[要出典] デソト郡、ハーディー郡、ポーク郡の大部分は「インランド・セーフティ・ハーバー」地域の一部であった。ミッチェムはシャーロット・ハーバーの南（シャーロット郡南部、リー郡、コリアー郡西部）の地域変種を「サウスフロリダ」と呼んだ。^{[3] [4] [5]}

セイフティ ハーバーの陶器は、カルーサハッチー文化地域 (ミッチェムの南フロリダ セイフティ ハーバー)の古墳で発見されている。ミラニッチは、このような品物の存在は交易によるものだとしているが、今後の研究でセイフティ ハーバーとカルーサハッチー文化の関係が明らかになるかもしれないと述べている。ルアーとアルミーは、シャーロット ハーバーの南にある寺院の古墳は、セイフティ ハーバーの寺院の古墳とは形が大きく異なると指摘している。ルアーはまた、シャーロット ハーバーの南にある古墳で発見された他の品物は、南フロリダ、つまり「グレイズ カルト」の遺物複合体に属すると主張している。ルアーはまた、古墳にミシシッピ文化とセント ジョンズ文化の遺物が存在することは、そのような品物がセイフティ ハーバーの品物とともにこの地域で交易されていたことを示していると主張している。^{[6] [7] [8]}

セーフティ ハーバー文化は、フロリダ湾岸中部のウィードン島関連の文化である、先行するマナソタ文化からその場で発展した。セーフティ ハーバーはミシシッピ文化の影響を受けており、一部の陶器はミシシッピ関連のフォート ウォルトン文化に似ており、南東部儀式複合体のシンボルを取り入れている。しかし、セーフティ ハーバー文化の人々は農業経済を採用していなかったため、結果としてミシシッピ文化にはならなかった。セーフティ ハーバーのマウンドは、典型的にはウィードン島後期のマウンドの上に建てられた。^{[9] [10]}

装飾陶器の変化とヨーロッパの遺物の存在は、セーフティハーバー文化が4つの段階に分けられることを裏付けている。接触前の段階は、900年から1100年のイングルウッドと1100年から1500年のピネラスである。スペイン植民地時代の段階には、1500年から1567年のタサムと1567年から1725年のベイビューがある。^[11]

セーフティ ハーバーの文化は、独特のデザインとシンボルで装飾された陶器のある埋葬塚の存在によって定義されます。セーフティ ハーバーの他の遺跡 (貝塚や村の居住地域) で発見された陶器は、ほとんどが装飾されていません。セーフティ ハーバーの主要な遺跡には、プラットフォーム マウンド、つまり寺院マウンドがありました。「寺院マウンド」という用語は、デ ソト探検隊のメンバーがセーフティ ハーバーの村に建設された土塁のマウンドに寺院があったと説明したことに基づいています。ブレン氏とミラニッチ氏は、寺院はおそらく納骨所であり、遺体を埋葬するために準備して保管していたと述べています。19 世紀以降、寺院マウンドのいくつかは破壊されましたが、少なくとも 15 基はタンパ湾周辺とタンパ湾近くのメキシコ湾岸にかつて存在していたことが記録されています。これらの寺院マウンドは長方形で、平らな上部があり、通常、片側には上部に通じる傾斜路がありました。^{[12] [13] [14] [15]}

「寺院」塚があるセーフティ ハーバーの既知の遺跡には次のものがあります。

• アンクローテ川の河口近くにあるアンクローテ神殿の丘は現在は破壊されている。^[16]
• サンクトペテルブルクのアンダーソン/ナルバエス寺院の丘。^{[17] [18]}
• セントピーターズバーグのベイショア・ホームズ・テンプル・マウンドは現在破壊されている。^[19]
• ダニーデンにあるダニーデン・テンプル・マウンド。現在は破壊されている。^[16]
• フォートブルック・テンプル・マウンドはタンパのフォートブルックの跡地にあり、現在は破壊されている。^[20]
• ハーバーキー・テンプル・マウンド（ビショップ・ハーバー・テンプル・マウンド）、マナティ郡ビショップ・ハーバーにある。^[21]
• マディラ・ビッケル・テンプル・マウンドはマナティ郡にあり、国家歴史登録財に登録されている。^{[21] [22]}
• マキシモポイントテンプルマウンド、セントピーターズバーグ。^{[17] [23]}
• アラフィア川沿いのミルポイント・テンプル・マウンド。現在は破壊されている。^[21]
• マナティ郡のピルズベリー・テンプル・マウンドは大部分が破壊された。^[24]
• セントピーターズバーグのピネラスポイント・テンプル・マウンド（またはヒリヒグア・マウンド）。^{[17] [25]}
• セーフティハーバーのセーフティハーバー遺跡にあるセーフティハーバー・テンプル・マウンド。セーフティハーバー文化の典型的遺跡。 ^[20]
• マナティ郡にあるスニード島テンプルマウンド（ポートヴァントマウンド）。^[24]
• ウィードン島寺院塚はセントピーターズバーグのウィードン島保護区にあり、現在は破壊されており、ウィードン島文化の典型的遺跡である。^[20]
• サラソタ湾のウィテカー・テンプル・マウンドは現在破壊されている。^[24]

セーフティ ハーバーの寺院の塚の可能性がある場所は次のとおりです。

• バイアビーチマウンド（8HI536 ）、リトルマナティ川の河口近く。^{[7] [26]}
• ブルフロッグクリーク、アラフィア川河口の南。^[27]
• イングルウッド、イングルウッドの近く。^[7]
• ハーバーキーII、ハーバーキー寺院の丘の南西。^[27]
• ケネディは、ハーバーキーとマディラビッケル寺院の塚の間にあるテラセイア島にあります。 ^[27]
• パスコ郡ポート・リッチー近郊のオエルスナー・マウンド。 ^{[7] [28]}
• トーマス・マウンド（8HI1）、リトルマナティ川の河口近く、現在は破壊されているが、おそらくウジタの跡地である。^[29]

シャーロット ハーバーの東と南にある 3 つのプラットフォーム マウンド、アクライン マウンド (アキ エスタ サイト、プンタ ゴルダの近く)、ハワード シェル マウンド (ボキーリア アイランド、パイン アイランドの北端)、ブラウンズ マウンド (パイン アイランドのパインランドの近く、パインランド サイト) は、U 字型のプラットフォームを持ち、傾斜路がない点でセーフティ ハーバーの神殿のマウンドとは異なります。この形状の違いは、マウンドがセーフティ ハーバー文化ではなくカルーサハッチー文化に属していることを示している可能性があります。ルアーとアルミーは、村落地域と埋葬塚に関連するハーディー郡の大きなボスティック神殿のマウンドが、セーフティ ハーバーの神殿のマウンドと同時代のものであることも指摘しています。彼らは、この場所がピース川渓谷に向けられた独特の文化と政治システムの中心地であったことを示唆しています。クリスタルリバー遺跡には、セーフティハーバーの神殿塚の可能性があるとされる「切り詰められた長方形」の塚が2つあるが、そこにある他の塚はセーフティハーバーより古く、この遺跡がセーフティハーバーで使われていた証拠はほとんどない。ウィスラクーチー川のプラットフォームマウンドという大きな平らな頂上の貝塚は、シトラス郡のウィスラクーチー川の隣にあるが、調査されていない。それがセーフティハーバー文化と何らかのつながりがあるかどうかは不明である。^{[30] [31]}

ルアーとアルミーは、13 の神殿塚の報告された高さ、形、寸法を使用して、その容積を計算しました。彼らはこのデータを使用して塚を分類しました。クラス A は、アンクロート島とスニード島の神殿塚で構成され、容積が大きく (7000 ～ 7700 m³ )、高さが低く (4 m以下)、頂上のプラットフォームが大きい (面積が 1000 m²以上) ものでした。クラス B は、セーフティ ハーバーとベイショア ホームズの神殿塚で構成され、容積が大きく (6500 ～ 6900 m³)、高さが高く (5 m 以上)、頂上のプラットフォームの面積が 440 ～ 760 m² でした。残りの 9 つの神殿塚は、高さと形が異なりますが、容積ははるかに小さく、3500 m³ 以下でした。ルアーとアルミーは、クラスAとBの4つの塚は海岸線に沿って約25〜30km離れているのに対し、クラスCのより小さな塚は、しばしば互いに、また主要な塚にかなり近いところにあると指摘している。ルアーとアルミーは、寺院の塚は階層構造を表しており、最も大きな4つの塚は地域の中心として機能し、より小さな塚は従属村に位置し、異なる目的に使用されていると示唆している。一方、ミラニッチは、政治単位の中心は時々移動した可能性があり、特定の時期に使用されていた寺院の塚はほんの一部だけだったと示唆している。^{[32] [33]}

セイフティ・ハーバーの陶器が埋葬されている古墳は、タンパ湾周辺地域では一般的で、周辺地域に点在している。セイフティ・ハーバー北部地域の古墳には、ウィーキー・ワチー・スプリングスの古墳、ウィスラクーチー湾のルース・スミス古墳とタサム古墳がある。タンパ湾南部の古墳には、サラソタ古墳とマイアッカ・バレー・ランチ古墳がある。内陸のセイフティ・ハーバー地域のキシミー川に近いフィリップ古墳には、セイフティ・ハーバーの陶器が大量に埋葬されていた。^{[13] [14] [34] [35] [36]}

トコバガ族は、最近亡くなった人々の遺体を、骨がきれいにされるまで寺院や納骨所に保管した。スペイン人の訪問者は、遺体は塗装された鹿の皮で包まれ、地面に置かれた木箱に保管されていたと説明した。トコバガ族に捕らえられたスペイン人の一人は、狼が遺体を運び去らないように、夜間に寺院の警備を任されていたと報告した。ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、ライオン (クーガー) が遺体を運び去ったと報告した。骨がきれいにされた後、遺体は埋葬された。スペイン人の酋長の葬儀に関する記録によると、遺体は「解体」されて大きな壺に入れられ、2 日かけて骨から肉が取り除かれた。その後、骸骨は組み立て直され、人々が断食する 4 日間寺院に放置された。4 日が経過すると、町の人々は全員、骨を拾い上げて埋葬塚に納めた。場合によっては、遺体は火葬され、納骨堂が建てられていた塚に埋葬された。^[37]

フロリダの多くの地域と同様に、タンパ湾地域の寺院塚、埋葬塚、貝塚の大部分は、20世紀初頭から中頃にかけて地域人口が急増した開発の過程で破壊された。開発業者は水辺の土地を平らにしようとし、道路建設作業員はブルドーザーで整地した貝塚が道路の埋め立てに最適であることに気付いた。^[38]現在、州法と連邦法では、人骨のある遺跡や公有地にある遺跡は保護されているが、私有地にあるその他の考古学遺跡の保存は任意であり、税額控除やその他のインセンティブを提供することで奨励されている。^[39]

スペイン人は、セーフティ ハーバーの人々には 4 つの社会階級があったと報告しています。酋長、村長、戦士、一般人、奴隷です。捕らえられたヨーロッパ人や他の部族のメンバーは奴隷でした。デ ソトのキャンプ地を訪れた酋長は、別の男の背中に乗せられてそこに運ばれました。酋長は他の酋長の姉妹と結婚することが多かったです。^[40]

セイフティ ハーバーの人々は、魚、貝、鹿、亀、犬、クレソン、カボチャ、ヤシ科のヤシの実、豆を食べていた。トウモロコシは食事のごく一部だったかもしれないが、ヨーロッパ人が到着する前のトウモロコシ栽培の南限はタンパ湾の北だった。彼らは弓矢を使い、石の矢じりやアカエイの針を装備していた。家は木の柱で建てられ、ヤシの葉で覆われていた。寺院 (納骨堂) やその他の建物は木彫りで飾られていた。日常生活で使われた陶器はほとんど装飾されていなかったが、儀式用の容器 (埋葬地で発見) は独特の装飾が施されていた (セイフティ ハーバー文化の特徴)。^[41]

「トコバガ」という名前は、スペインによる最初の植民地時代（1513-1763）のタンパ湾地域のすべての先住民を指すのによく使用されます。厳密に言えば、トコバガは首長国、その主要都市、およびその首長の名前であり、これらすべてはおそらくオールドタンパ湾の北端にあるセーフティハーバーの場所に集まっていました。スペインの記録に名前が挙がっているセーフティハーバーの首長国としては、タンパ湾の東側にあるモコソ、おそらくヒルズボロ湾の北側にあるポホイ（カパロイ）、タンパ湾の南側にあるウジタなどがあります。モコソの首長は、近隣の首長としてネグアレテとオリグアの名前も挙げていますが、彼らがセーフティハーバー文化圏にいたかどうかはわかっていません。これらの首長国がセーフティハーバー文化以外に何を共有していたかはわかっていません。16世紀初頭に南フロリダのインディアンに長年捕らえられていたエルナンド・デ・エスカランテ・フォンタネダは、トコバガを「その地域の首長の王」と表現したが、トコバガとモコソを独立した「王国」とも表現した。 ^{[3] [42] [43] [44]}

デ・ソト遠征隊の記録（トコバガについては触れていない）によると、モコソとウジタは、タンパ湾の東または北東30リーグに住んでいたウリパラコクシまたはパラコクシという酋長の支配下にあったとされている。モコソとウジタの人々は、異なる言語を話していたことが記録されている。ハンは、モコソの人々の言語はティムクア語であったと主張している。デ・ソト遠征隊通過後のスペインの記録には、モコソやウジタについての言及はない。トコバガの酋長制は、16世紀後半、特にペドロ・メネンデス・デ・アビレスが1567年に訪れた当時、タンパ湾地域では明らかに大きな勢力であった。トコバガの勢力は17世紀に衰え、最初はポホイ族、次いでカルーサ族がタンパ湾地域で支配的な勢力となった。^{[3] [45] [46] [47]}しかし、1700年頃までに、セーフティハーバー文化は病気と北からの他のネイティブアメリカンの侵入により事実上消滅しました。

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• ハン、ジョン H. (1995 年秋) 。「ポジョイとボムトの終焉」フロリダ歴史季刊誌74 ( 2): 184–200。JSTOR  30148820。(記事の PDF 版を無料でご覧になるには、ジャーナルへのリンクをクリックしてください。)
• ハン、ジョン H. (2003)。『中央および南フロリダのインディアン 1513-1763』、フロリダ州ゲインズビル: フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-2645-9。
• ルアー、ジョージ・M、マリオン・M・アルミー（1981年9月）。「タンパベイエリアの寺院塚」フロリダ人類学者。34 （3）：127-155 。2018年8月22日閲覧。
• ミラニッチ、ジェラルド T. (1994)。『プレコロンビアン期フロリダの考古学』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-1273-5。
• ミラニッチ、ジェラルド T. (1995)。『フロリダ・インディアンとヨーロッパからの侵略』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-1360-2。
• ミラニッチ、ジェラルド T. (1998)。『フロリダのインディアン 古代から現代まで』（ハードカバー版）。フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-1598-9。
• ミラニッチ、ジェラルド T. (1998)。『フロリダのインディアン 古代から現代まで』（ペーパーバック版）。フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-1599-6。
• ミラニッチ、ジェラルド・T.、ハドソン、チャールズ（1993年）。『エルナンド・デ・ソトとフロリダのインディアン』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-1170-7。
• ミッチェム、ジェフリー・マクレイン (1989)。『セーフティハーバーの再定義：フロリダ半島西部における後期先史時代/原史時代の考古学』（博士号）。フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学。2012年4月21日閲覧。
• スターテバント、ウィリアム C. (1978)。「南フロリダの先住民の最後」。ミラニッチ、ジェラルド T. およびサミュエル プロクター (編)。『タカチャレ: 歴史的時代のフロリダおよび南東ジョージアのインディアンに関するエッセイ』。フロリダ州ゲインズビル: フロリダ大学出版局。pp. 141–162。ISBN 978-0-8130-0535-5。