ルトゥル族

ルトゥルス

モヒャビール （ロシア） ミシャビル （アゼルバイジャン） ミハビール （ローマ字）
ルトゥル民族運動の旗[1]
総人口
約12万人[2]
人口の多い地域
ロシア	34,259 ( 2021 ) [3]
ダゲスタン	27 849（2010）[4]
アゼルバイジャン	17,000 (~2000) - 40,000 [2] [5]
ウクライナ	137（2001）[6]
ジョージア	103（1989）[7]
言語
ルトゥリア語、ロシア語、アゼルバイジャン語
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
その他の北東コーカサス語を話す人々 、特にツァクール人

ルトゥル人[ ^8] ルトゥル人（ルトゥル語：Мыхабыр、ローマ字：  Mykhabyr ）は、ルトゥル人とも呼ばれ、ダゲスタン共和国とアゼルバイジャンの隣接地域を原産とする北東コーカサスの 民族グループです。 2021年のロシア国勢調査によると、ロシアには34,259人のルトゥル人がいました。^[3]ルトゥル語は北東コーカサス語族に属し、その話者はアゼルバイジャン語とロシア語に堪能であることが多い。ルトゥル文化は、サムール川上流域に住むツァクール族や他の人々と近い。ルトゥル人のほとんどは、牛の飼育（主に羊の飼育）、農業、園芸に従事している。

ルトゥリア人のほとんどはダゲスタン共和国のルトゥリア地区に住んでいます。2010 年の国勢調査によると、ロシアには 35,240 人のルトゥリア人が住んでいました。

ロシアのルトゥル人の村: アムサール、アラン、ボルチ、チュデ、ファルトマ、フチュク、イフレク、ジリクフル、カラ、クノフ、クニュク、キチェ、キナ、クーファ、ルチェク、ミューフレック、ナツマ、ノヴィ・ボルチ、ピレック、ルトゥル、リバルコ、シナズ、ツディク、ウナ、ヴラッシュ

アゼルバイジャンのルトゥル人の村と都市:アクブラク、アイディンブラク、バルタリ、ボユク・ダーナ、ダシュズ、ゴイブラク、インチャ、キシュ、クドゥルル、シェキ（ヌカ）、シン、ショルス、キルサ。

アゼルバイジャンでは、ルトゥル族の住民はシェキ（1万人以上）、カヒ、スムガイト、ギャンジャ、ミンゲチェヴィル、バクーなどの都市に住んでいます。^{[9] [10] [11]}アゼルバイジャンのルトゥル族の正確な数は不明です。^{[12] [13] [14]}

過去には、ハロ・ベロカン地域にも多数のルトゥル族が住んでいた。^[15]

1817年から1864年のコーカサス戦争での損失と、一部のルトゥル族がトルコ、シリア、その他の国に移住したことが、コーカサスにおけるルトゥル族の総人口減少の要因の一つであった。^{[16] [17]}

ロシア科学アカデミーのダゲスタン連邦研究センターの考古学者は、銅を含む鉱石を採掘するために使用された坑道の存在を確認するためにウナ集落の調査を行った。坑道から採取されたサンプルの化学分析の結果、銅、鉄、クロム、ニッケルの高濃度が示された。この研究では、集落の遺跡、丘の上の要塞、要塞の防御、そこへ続く階段、そして古代の墓地と墓石のある2つの場所も調査された。考古学的データによると、ウナ集落の年代は7000年以上である。銅が採掘されたダゲスタンで唯一の坑道である。^[18]

ルトゥル族の初期の歴史は、紀元前2世紀末から紀元前1世紀半ばに形成されたコーカサス・アルバニア国家と関係があり、南ダゲスタンの人々の祖先が含まれていた。紀元前1千年紀半ば、東コーカサスでアルバニアの部族連合が形成され、ナフ・ダゲスタン語族のサムール（「レズギン」）支族の異なる言語を話す26の部族が統合された。これらの部族には、アルバニア人、ガルガル人、ゲル人、レギ人、ウティ人などが含まれていた。一部の歴史家によると、ルトゥル族の祖先はガルガル人であった。^{[19] [20] [21]}他の記録によると、彼らの祖先はアルバニア人またはレガ人であった。

ロバート・H・ヒューセンによれば、アルバニアの部族は主に先住のコーカサス人起源であるが、これが26部族すべてに当てはまるとは断言できない。^[22] GHイブラギモフは、ルトゥル族とツァクール族を古代ガルガリア人と同一視している。^[15]彼はまた、民族名「ガザラー」（ツァクール族がルトゥル族を呼ぶ名前）と「国籍」を意味する「ガルガル」を語源的に共通する概念として結び付けることも適切であると考えている。^[23]

ルトゥリア人の居住地における考古学的発見は、トランスコーカサスのアルバニア文化との類似性を示している。例えば、フノフ村で発見された石箱型の三層埋葬地は、ミンゲチャウルのものと非常によく似ている。そのうちの一つで発見された透かし彫りの青銅製ブレスレットは、ミンゲチャウルの3番目の埋葬地の上層から発見されたブレスレットと似ている。^[15]

伝説によると、ルトゥルは7つの小さな村から形成され、シナズは5つの村から形成された。^[24]ラブロフは、ルトゥル村は古くから存在していたと考えている。その通りの1つで、彼は8世紀以前に遡る集落を発見した。^[25]「ルトゥル」の言及は、古代の写本「アフティ・ナメ」に見られる。そこには、ハザールとの戦争中に、アフティンの支配者デルヴィシャンが「勇敢な戦士ルトゥル、ジェニク、ルフク」に助けを求めたと記されている。^[15]ルトゥル族の居住地に関する最初の文書情報は、中世の著者の著作の中に見られる。例えば、13世紀のアラブの宇宙学者、ザカリア・アル・カズウィニーは、ルトゥルのシナズ村について言及している。彼は次のように書いている。

「シナスはラクザン国の高山の斜面にある町です。山の頂上を通る以外にそこへ行く道はありません。そこではアススルト^[26] と呼ばれる穀物や山リンゴが栽培されています。住民は親切で慈悲深く、貧しい人々に親切で、見知らぬ人にも友好的です。彼らは鎧、鎖かたびら、その他の武器の製造に従事しています。」^[27]

9 世紀から 10 世紀にかけてのアラブの歴史学者や地理学者の著作には、コーカサスの民族学的領土と領有地の膨大なリストが掲載されており、その中にラクズも記載されています。アラブの地理学者は、旧コーカサス アルバニアの領土に位置するサムール地方の住民の人口の多さと好戦性について語っています。

13世紀、モンゴルの侵攻の際、ルトゥルとツァクールはキプチャク・ウルスへの依存を回避し、2つの大きな共同体連合を形成した。^{[28] [29]}

「フノフ軍」、つまりフノフ村のルトゥルス民兵は、1598 年にタルコフ シャムハルの同盟者の一人として言及されています。

15世紀後半から16世紀初頭にかけて形成されたサファヴィー朝には、ルトゥル族やその他の民族が住んでいたシルヴァンの土地も含まれていた。サファヴィー朝の前身であるシルヴァンとアク・コユンルの統治者はスンニ派であった。一方、サファヴィー朝はシーア派の旗印の下で活動していた。スルタン・イスケンデル・カラ・コユンルはシルヴァンシャー朝の領土全体を征服しようとした。 [ ^30]そしてシルヴァンシャー・ハリールッラー1世と戦った。 ^[31]メツォップのトーマスによると、イスケンデル・カラ・コユンルは「軍を集め、シェマハ市とその周辺地域に対する遠征に出発した」。シェマハを占領した後、彼はイリス・スルタン国の国境に向かった。当時シルヴァンシャー国の影響下にあったと思われるツァクール族は、この戦いでシルヴァンシャー・ハリールッラー1世側として戦った。

1432年、ルトゥルの住民はスルタン・イスカンデル・カラコユンルの軍隊とともにツァクールを攻撃したが、ツァクールの住民によって撃退された。しかし、1495年から1496年にかけて、ルトゥル族とツァクール族は、別の村であるアフティの支援を受けて、フルグ村と戦った。1536年から1537年にかけて、ルトゥル族とクムフ族は、シルヴァンシャー朝の拠点であったアフティを攻撃し、焼き払った。1540年から1541年にかけて、サファヴィー朝がシルヴァンに勢力を確立すると、ルトゥル族とクムフ族は再びアフティを攻撃し、焼き払った。これに続いて、1538年にシルヴァン・ベイレルベクの本拠地となったシェマカの支援を受けて影響力を維持することに慣れていたアフティン朝は、ベイレルベクのアルハス・ミルザ・サファヴィー朝に代表される新政府に援助を求めた。スンニ派の領土に足場を築こうとするイランの利益のために行動していたアルハス・ミルザは、ルトゥルへの攻撃を組織した。アルハス・ミルザ率いるデルベント軍はルトゥルを攻撃し、その結果、クムフと同盟を組んでいたルトゥルは、1541年から1542年にかけてキズルバシュ＝アフティン軍によって焼き払われた。^{[32] [33]}アルハス・ミルザは、デルベント市を中心としたサファヴィー朝地域の支配者であり、北東コーカサスにおけるイラン当局の代表であった。^{[33] [34]}その後、ルトゥル族はキューバ人とともに1542年から1543年にかけて再びアフティを焼き払った。^[35] 1560年頃、フノフ村のルトゥル族はツァクール族とともにジョージア人を攻撃し、アラザニ川を越えて移動させた。^[36]ルトゥル族のイフレク村と現在は存在しないハリツァ村の間の闘争についての伝説がある。^[36]

現代アゼルバイジャンの領土には、1500年以上の歴史を持つ、歴史的に最も古いルトゥリア人の居住地があります。^[37]その後、部分的な再移住が起こりました。17世紀、サファヴィー朝時代に、ボルチ村のルトゥリア人はシェキ国（現代アゼルバイジャンの北）の平原に部分的に移住しました。^[38]そして、そこにシンの居住地を築きました。^[15]

ルトゥル自由社会（ルトゥル・マガル）に関する最初の言及は1728年に遡るが、それ以前に存在していた可能性もある。^[39]地所土地委員会は1873年にまとめられたルトゥル・ベクの系図に関する情報を残しており、それによると、カジベクに始まるルトゥル・ベクは1574年以来ルトゥルに住んでいたことが示されている。 ^{[40]強力な政治連合であった}ジェームズ・オルソンによると、ルトゥル・マガルは16世紀から18世紀まで存在していた。各マハル村には独自の文民および軍事指導者がおり、他の村の代表者とつながりがあった。村の指導者たちは互いに交流しながら共通の政策を形成した。^[41]

1730年代、ルトゥル人はフルグ村に対して7年間の戦争を繰り広げ、1739年から1740年に和平を結んだ。^[42] 1774年から1776年、彼らはアフタの住民とともに再びフルグ村と戦った。^[43]最終的に、ルトゥル人はフルグを征服し、別の村であるズリュフとともにマガルに併合した。18世紀には、ルトゥル人は、以前はアフティパラ・マガルの一部であったカカ、ヤラク、ルトクンといった遠隔地の村も占領した。それにもかかわらず、2つのルトゥル村（イフレクとミュフレク）はカジクムク・ハン国の一部であり、フノフ村はフノフ蜂起後、アフティンスキー地区の一部となった。^[44]また、ルトゥリ人の領土には、アゼルバイジャン人が住むニジニ・カトゥルフという村があります。この村の住民は、1700年頃のルトゥリ人の襲撃で捕らえられたシルヴァン人の子孫であると考えています。^[45]

18世紀、ルトゥル村の住民はダゲスタンの他の民族とともに、この地域に侵攻したナディル・シャーのペルシャ軍に抵抗した。伝説によると、ペルシャのハーンの指揮下にあるナディル・シャーの部隊は1741年にルトゥルを包囲したが、占領することはできなかった。^[36]

19世紀初頭、ロシア帝国はこの地域で軍事的拡大を開始したが、ルトゥリ人はこれに抵抗した。ルトゥリ人は帝国の財政に税金を払うのを拒否し、皇帝の将軍たちが彼らを征服しようとする試みに抵抗した。^[46]

「ルトゥリア社会は十分なパンと牧草地を持っており、塩以外は何も必要としない。彼らは貢物を払うことに関心がなく、社会全体の村々の間に存在する意見の不一致で要求に応じる。」^[47]

1838年、ルトゥリ人の指導者アガベク・アル・ルトゥリがロシア帝国に対して大規模な反乱を起こしたが、その後数年間でこの反乱は鎮圧された。1844年、ロシア帝国はルトゥリ・マガルの領土を占領した。^[48] 1839年、ルトゥリ・マガルは行政上イリス・スルタン国に併合された。1844年、スルタン・ダニヤルベクはシャミル側に加わり、スルタン国は廃止され、ルトゥリ自由社会はイリス・スルタン国とともにロシア帝国のハロ・ベロカン軍管区の暫定的な管理下に入った。ルトゥリ・マガルと旧スルタン国は1つの地区、イェリス地区に統合され、ロシア人将校の管理下にあった。この地区は3つの「ナイブ」、すなわちルトゥリ人、イェリス、インゲロに分割された。それぞれの村は、ヤロ＝ベロカン軍管区の長が任命したナイブによって率いられていた。^[49]帝政時代には、地元住民によってルトゥル人の領土を通る道路が建設され、ルトゥルとアフティ、デルベントが結ばれた。資料によると、1820年にルトゥル人はロシア帝国に従属しているとみなされ、「19の村に課せられた500ルーブルの貢物をロシアに支払わなければならなかった」^[15]が、「彼らは拒否し、支払わなかった」^{[50] [51] 。}

「ルトゥリア人は今日に至るまで悪意を失っておらず、政府に対して敵対的な計画を自ら抱いているだけでなく、近隣の部族にもその計画を広めようとしており、自らが選んだ無法の道から外れた者たちを悪意を持って迫害している。」

— 1842年4月10日付け、ゴロビン将軍からチェルシニシェフ公爵への報告書第357号。

1917年、山岳共和国が樹立され、アラビア語が国語として採用され、学校で教えられた。1921年の十月革命後、ダゲスタンASSRが設立された。ルトゥル人はソ連の権力を認めず、武装抵抗を行った。^[52]こうして、1930年5月、フノフで反ソビエト蜂起が勃発した。反乱軍は別のルトゥル人の村、ボルチを占領し、ルトゥルに向かって進軍し、途中でアフティンスキー地区のグディム村とフィイ村を占領した。北コーカサスOGPU師団第5連隊の部隊と赤パルチザンの分遣隊が彼らに対して派遣され、蜂起を容赦なく鎮圧した。^[53]

1925年以来、当局は反イスラム運動を開始し、学校の閉鎖、アラビア語の排除、地元のイマームの根絶などを行った。この時期から、政府はこの地域のテュルク系住民に焦点を当て、アゼルバイジャン語が公用語となった。これは1928年まで続き、この年、アヴァール語、アゼルバイジャン語、ダルギン語、レズギン語が自治区の公用語と宣言された。1920年代後半、ソビエト政府はルトゥル族とツァクール族をアゼルバイジャン人に同化させることを決定し、^[54]アグル族はレズギン人として分類された。ジェームズ・オルソンによると、当時の当局による文化操作政策は、ルトゥル族の住民の反感を増大させ、ロシア文化を拒絶し、多くのルトゥル族がアゼルバイジャン人との合併プロセスに反対した。^[55]この時期に強化された当局の同化政策により、公式のルトゥル人の数は1929年の10,500人から1955年には6,700人に減少したが、その後は自然増加によりルトゥル人の人口は増加し始めた。^[55] 1989年1月1日現在、953人のルトゥル人がソ連共産党員（候補者および党員）であった。^[56]

ロシアのいくつかの資料（地図など）によると、19 世紀半ばまで、現代のルトゥルスキー地区の領域は、ルチェクスコエ・ナイブストヴォ（ルチェク村を中心とする）と呼ばれていました。

ルトゥル族も他の民族とともにドイツ軍との戦いに参加した。戦争中、ルトゥルスキー地区から約3,000人が志願兵として、あるいは動員によって軍に加わった（不完全なデータによる）。^[57]内訳は、ルトゥルからは800人以上、イフレクからは300人ほど、シナズからは250人ほど、ルチェクからは150人以上、ムフレクからは72人である。^[57]多数のルトゥル族が政府から栄誉を与えられた。戦ったルトゥル族の多くは英雄的な死を遂げた。1,000人以上が戦争から帰還せず、約300人のルトゥル族が軍功で表彰された。^[58]ルトゥル族の一人、ガスレト・アリエフはソ連邦英雄の称号を授与された。

住民は定住生活を送り、馬の飼育、羊の放牧、武器の製造、鍛冶、陶芸、狩猟などに従事していた。^[59]

ルトゥリア人の旗のコンセプトの 1 つは、2013 年にインターネットで公開された旗です。旗は 2:3 のアスペクト比を持つ長方形の布で、3 本の等しい横縞 (2 本の濃い緑の縞と白い縞) で構成されています。旗の中央には三日月と星があります。

人類学的には、ルトゥル人はバルカン・コーカサス人種のコーカサス型に属します^{[60] [61]}（頬骨の長さ：143.1mm、胸径：3.63ポイント、体長：161.1cm）。^[60]色素沈着の点では、ルトゥル人はコーカサス人種の代表者（アンド・ツンティニア人、アヴァール人、ラク人、ダルギン人）と類似しています。^[62]

歯の特徴に基づくと、彼らはティンディアン人、アヴァール人、アフヴァフ人、バグラル人、ベジティン人、クサル・レズギン人の一部のグループに類似している。^[63]

ルトゥルスの主なY染色体ハプログループの頻度分布（％）。^{[64] [65]}

ルトゥル族はスンニ派イスラム教を信仰している。アラブ人がダゲスタンを領有しようとした最初の試みは7世紀に遡り、ルトゥル族の領土で最大の成功を収めた。イスラム文化の最も古い記念碑はコーカサスにあり、675年にフノフに埋葬されたシェイク・マゴメダ・イブン・アサダ・イブン・ムガルの墓石がその証拠である^[66]。ルトゥル族の初期のイスラム化については、ダゲスタンの山岳地帯にあるルトゥル族の村々で発見された碑文建築物にも最も古いものが残っている。これは、ルチェク村のモスクの建物の壁にある石で、アラビア語の年代記の文字が刻まれており、イスラム教はここでヒジュラ暦128年、つまり745年から746年までの記述を伝えています。年代記の文字が刻まれた別の石は、イフレクのイフレクモスクの集落に残っており、そこには「ヒジュラ暦407年に破壊されたモスクの修復について」 と書かれています。

ルトゥル族の領土には、11世紀から13世紀に遡るクーフィー体碑文が数多く存在する。古代写本「アフティ・ナメ」には、伝説的なダゲスタンのアラブ征服者アブ・ムスリムの孫の何人かがルトゥル、フノフ、シナズに定住したという伝説が記されている。^[36]ラブロフによれば、アラビア語の碑文の存在と、12世紀にルトゥルにカンカー（スーフィーのロッジ）が存在していたという事実は、この頃にはイスラム教がすでにルトゥル族の間でしっかりと定着していたことを示している。^[67]

イスラム教の浸透とともに、アラビア文字やアラビア文学が広まり、地元住民がさまざまな年代記や墓石、モスクやミナレットの壁に建てられた石材から歴史情報を記録するようになりました。

この点で特に際立っていたのはサムール地区であり、「ダゲスタンにおけるアラブ植民地化の中心地」と呼ばれていた。^{[68] [69] [70]}

これはクーフィー体で書かれたアラビア語の碑文の普及に影響を与えた。ラブロフは、ルトゥル族が住むサムール川上流域を「コーカサス地方でクーフィー体碑文が最も多く普及している地域」と呼んでいる。 ^[71]ルトゥル族が住む比較的狭い地域にこれほどクーフィー体碑文が豊富にあることは、「そこ（ルトゥル族の領土）では、預言者の信奉者たちがもたらしたアラビア語の要素が圧倒的に、かつ急速に受け入れられ、根付いたため、12世紀末から13世紀初頭にかけては、その繁栄の時代と見なされるべきである」ことを証明している。^[72]

住民がイスラム教を受け入れる前は、他の信仰が広まっていたようだ。ルトゥル族が定住した地域には、多くの「聖地」（ピル）と古代の十字架像がある。伝説によると、イフレックの住民は長い間イスラム教の受け入れに抵抗し、イスラム教の出現後もアラクル村の近くには、ユダヤ教を信仰する住民が住むシヤフ村が長い間存在し続けた。^[36] 1952年、ルチェク近郊のルフジュグ地域で、科学者たちはグレゴリオ暦で751-752、1127、1165-1166、1213-1214の日付が刻まれた岩絵を発見した。^[73]また、アラビア語の碑文の断片も発見された。絵には騎手、射手、ハイハットをかぶった人々、動物（馬、山岳地帯の旅人）、12組のオールを載せた大型帆船、^[74]十字架、タンガなどが描かれている。ラブロフ外相は「船の詳細な描写は地元住民とカスピ海沿岸とのつながりを証明しており、十字架の描写はアラブ人の到着後も地元住民の一部がアラブ以前の時代にもたらされたキリスト教を信仰し続けていたことを示している」という結論に達した。^[36]

ルトゥル族は現在イスラム教を信仰しているが、一部の住民は古代の民間信仰の要素を今も保持している。例えば、ルトゥル族には「聖域」、つまり「ウジャガビル」があり、これはコーカサスの祭りの一種である。これらの「聖域」は、ルトゥル族の一般的な伝統の枠組みと、地元のトゥクム内の慣習の両方の文脈で見られる。^[75]最も古い祭りの 1 つは、15 世紀のフノフの祭りである。^[76]聖なる森、山、泉、いくつかの墓、個々の「聖人」の生活に関連する場所の崇拝は保存された。^[76]火もまた神聖で、崇拝されていた。この点で、ルトゥル族の山頂の 1 つが「火の場所」と訳されるツァイラハンとして知られていることは注目に値する。^[15]

ラブロフ・リーは、11世紀初頭に遡るイフレックのモスクは、古いモスクの跡地に建てられたと主張している。11世紀から12世紀のアラブ・ペルシャ語の碑文もカラ村で記録されている。同様の文書は、この地域の他の集落でも発見されている。^[77]

彼らはルトゥル語を話す。近縁のツァクール語とともに、ナフ・ダゲスタン語族の「レズギン」（サムール）支族のルトゥル・ツァクール語族サブグループを形成する。^[78]

ルトゥル語、ツァフル語、クリズ語、ブドゥフ語には密接な関係がある。^[25]また、キリスト教コーカサス・アルバニアで書き言葉と文学の伝統があったアルバニア語（ガルガル語）との共通性もある。ルトゥル語群のいくつかの言語の話者を表す共通の民族名が今も残っていることや、これらの言語の密接な関係から、これらの言語がかつて北アゼルバイジャン（クラ川左岸）と南西ダゲスタンに共通の領土を持っていたと考えられる。この地域はコーカサス・アルバニアのかなりの部分を占めている。^{[79] [80]}

古代の著述家たちの報告によれば、古代コーカサスアルバニアの民族的中心地はクラ川の左岸に集中していたと断言できる。バルダの特別な言語に関するアラブ人著述家たちの報告も注目に値する。「アルメニアとアランでは、ダビル市周辺を除いて、ペルシア語とアラビア語が話されており、ダビル市周辺ではアルメニア語が話されている。ベルダ国では、アラン語が話されている」。さらに「そこ（ベルダから1ファールサーク離れた地名、アンダラベ）には、ズカル（ルトゥル語：ズカル、ハナミズキ（コーヌス））と呼ばれる果物が生育している」とある。^{[81] [82]}

ルトゥル語には、ルトゥル、シナズ、イフレク・ムフレク、ボルチ・フノフの4つの主な方言がある。^[83]方言の違いは村間だけでなく、同じ村の中でも見られることは注目に値する。例えば、ルトゥルでは、アフ地区の住民は水を「khye」と呼び、フラヘ地区の住民は水を「khyed」と呼ぶ。前者はカーペットを「keden」と呼び、後者は「khyeden」と呼ぶ。^[36]

現在、ルトゥリ語はダゲスタン共和国の公用語の一つとなっている。^[84]

革命以前、ルトゥリ人はアラビア文字を使用していました。18世紀の詩人クル・ラジャブによるルトゥリ語の歌詞は、アラビア文字（アジャム）の文献から知られています。^[85]

1917年、 10以上の北コーカサス諸国からなる独立連邦である山岳共和国が設立された。アラビア語が国語として採用され、学校で教えられた。^[52]

1928年、ソビエト連邦でラテン文字をベースにした文字が作成されました。

2013年、アゼルバイジャンではラテン文字に基づいたルトゥリア文字が開発された。^[86]

1990年にロシアではキリル文字に基づいてルトゥリア文字が作られました。^{[87] [88]}

ルトゥル人は全員バイリンガルで、人口の一部は3か国語以上を話す。南ダゲスタンで長い間民族間のコミュニケーション言語であったアゼルバイジャン語は、ルトゥル人の間でかなり広く使われている。1950年代に、LIラブロフは、ルトゥル人は「家庭、職場、会議では母国語を使用するが、会議にこの言語を知らない人（ツァフル人、レズギ人など）がいる場合は、ほとんどの場合、話者はアゼルバイジャン語を話す」と指摘した。^[89]この言語では、1932年からルトゥル語で新聞「クズル・チョバン」（「赤い羊飼い」）が発行され、ルトゥル人の詩人ゲゼルチ・ガジエフとヤメブ・サラロフがそこに執筆した。^[90]言語学者F・I・グセイノフは、ルトゥリ語の畜産語彙を研究しているときに、そこに多くのトルコ語からの借用語があることを発見した。^[91]

ロシア語は20世紀初頭までほとんど知られていなかった。1898年、KFガンは「誰もロシア語を知らない」と報告した。^[36]帝政の代表者と他の人よりも頻繁に接触していた社会的「エリート」の代表者でさえ、そのような人々とみなされた。20世紀初頭にルトゥルのシナズ村の長老の家を訪れた植物学者のNIクズネツォフ教授は、「彼は私たちと握手し、すぐにタタール語で何かを言った（セルケル・ガジは、サムール地区の他のすべての長老と同様に、ロシア語をまったく理解していなかった）」と書いている。^[92] 1914年にロシア語で授業を行うルトゥルの1クラス制学校が開校したことは、ルトゥルの住民の一部がロシア語に慣れ親しむのに貢献したと推測できる。^[36] 1955年まで、ルトゥル語学校での授業はアゼルバイジャン語で行われていましたが、1955年以降、ルトゥル族とツァクール族の要請により、授業はロシア語で行われるようになりました。^[93] 1991年から1992年にかけて、初等教育はルトゥル語に移行されました。^[78]

ソビエト政権の樹立後、言語政策の枠組みの中でキリル文字に基づいたルトゥリ文字の作成の問題が提起された。 1930年、ダゲスタンASSR中央執行委員会第7回会合の第5回会議の決議では、「人民教育委員会とダゲスタン文化研究所は、キリル文字に基づく文字と、小山民族（アグル、ルトゥル、ディドエフ）向けの母国語による教科書の作成の可能性を研究するためのいくつかの措置の概要を示すものとする」と述べられていたが、その後、ラブロフが書いているように、「キリル文字に基づくルトゥル文字の作成は不適切であると判断された」。^[36]彼は、その理由として、「住民の抵抗、その数が少ないこと、訓練された人材の不足、そして最後に、ルトゥル人がアゼルバイジャン語のような発達した言語をほぼ普遍的に知っていること」を指摘した。^[94] 1990年8月10日、ダゲスタンASSR閣僚会議は、キリル文字（ロシア語）に基づく書き言葉の地位の導入に関する決議を出した。アグル語、ルトゥリ語、ツァクール語の文字体系（グラフィック）の制定と、これらの言語のアルファベットの承認。^[25]

ルトゥル族は単純な（核）家族形態をとった。19世紀から20世紀初頭にかけて、分割されていない独立した大規模な父方家族が維持された。最大の親族グループは、最年長者が率いるトゥクム（一族）であった。トゥクムの各家族の長による会議で、財産の分割や結婚の合意などが決定された。子供の数に応じて、家族は大きくなった。

主な職業は畜産業（羊の飼育と牛の飼育）と耕作である。栽培作物はライ麦、春小麦と冬小麦、スペルト小麦、大麦、キビである。伝統的な家庭工芸は、カーペット織り、布地作り、毛糸編みの履物、フェルト、模様入り靴下、ろくろを使わない陶芸、石、銅、銀の加工である。^[95]シナズの村は中世でも工芸品で有名であった。シナズの職人は武器、鎖かたびら（ルトゥル語：dir）、鎧（ルトゥル語：javashin）、その他の武器を作った。^[96]

かつて、ルトゥルとイフレクには多くの世襲の建築職人がいた。^[97]ルトゥル人とツァクール人は、南ダゲスタンの他の民族とは異な​​り、大工、石工、ブリキ職人、建築業者といった職業が広く普及していた。これらの職人は季節労働に出ることが多かった。ジョージアやアゼルバイジャンの都市では、橋、家屋、アーチなど、多くの注目すべき建造物がルトゥル人とツァクール人の職人によって建てられた。^[97]ソビエト時代には、ルトゥルに少数の銀細工師がいた。^[97]

ルトゥル族は、到達困難な場所に集落を築きました。戦争や敵の襲撃が頻繁に起こるため、ルトゥル族は防御を強化するために城壁、信号塔、防御塔を建設せざるを得ませんでした。これらの塔の 1 つはウナ村にありました。この村の名前自体は、ルトゥル語の「un a」という語句に由来しており、「合図を送る」と翻訳されます。

ドームは石造りの1階建てまたは2階建てで、平らな屋根があり、下には納屋、上は居住区となっている。ファサードの上部には狭いテラスがあり、外階段でそこへ通じている。暖炉を思わせる炉床は壁に取り付けられており、大きなスタッコの装飾が施されていることが多い。^[98]

ルトゥル族の伝統的な住居：

• 最も古いものは、高い石の柱の上に建てられた 1 階建てまたは 1 部屋の家で、離れとは別に建てられていました。
• 庭と別棟のない2階建て。
• ユーティリティルームや補助室がある小さなオープンヤードを備えた1階建てまたは2階建ての家。^[95]

ルトゥリア人の伝統衣装は、南ダゲスタンの他の民族の衣装と似ています。

男性の衣服：上着は、丸いネックラインと正面にまっすぐな縦のスリットが入ったチュニックのようなシャツ（ルトゥル語：ukhun ）、細身のズボン（ルトゥル語：badu）、やや体にフィットするベシュメット（ルトゥル語：arkhaluk）、カートリッジホルダー（gazyrs）が付いた北コーカサス風のチェルケスカで構成されていました。頭飾りは長い羊皮で作られたパパカ（ルトゥル語：barmak）でした。履物は、つま先が反り返った編み毛のブーツ（ルトゥル語：kyamashbyr）と革のサンダル（ルトゥル語：kelamby）でした。
女性の衣服：上着は、前開きの長いローブ（ルトゥル語：valzhag）で構成されていました。アゼルバイジャンとの国境に接する村では、女性は腰までの短いオープンジャケットと長くて幅広のスカートを着ていました。頭に巻くものは袋状のスカーフ（ルトゥル語：katsigen）と三角形に折ったスカーフであった。履物はつま先が反り返った編み模様のブーツであった。銀製の宝飾品は女性の服装の一部であった。^[95]

主食は小麦粉、肉、乳製品です。数種類のパンが焼かれました。最も一般的な料理は、肉や草のパイ（ギルツ）、さまざまな形や大きさのヒンカリ、クルゼ（ギルツビュル）、ピラフ、ロールキャベツ（ドゥルマ）、キビとオートミールのお粥、干し肉や羊肉の自家製パスタ（キンキー）です。^[95]

ルトゥル族は、アシュグ詩、諺、格言、おとぎ話、伝説、儀式の歌など、様々なジャンルの民間伝承を発展させてきました。ルトゥル族の詩人や歌手は、ルトゥルスキー地方をはるかに超えてその作品で知られています。^[95]

ソ連の最初の作家会議には、20世紀のルトゥル文学の基礎を築いたジャメセブ・サラロフ、ゲゼルキ・ガジエフ、ヌラーメド・ラマザノフといったルトゥルの詩人たちが出席した。ルトゥルの詩人や作家の傑作がアゼルバイジャン語で保存されています。ザイナブ・ヒナビ（クノフ）（11～12世紀）（グルジア女王タマラの宮廷詩人）、イフレク・ラジャブ（イフレック）などです。マーラ・トゥラブ、カビロフ・アリ、サキト・ヒナビ（クノフ）、ガジ＝ユスフ・メジドフ、シャフィ・イブラギモフ（アムサール）、マゴメド・ウリリエフ、ヴェイサル・チェルケゾフなど、アシュグの名前も人々の記憶に残っている。^{[99] [100]}

ロシア国外では、アゼルバイジャンではイスマイル・ダゲスタンリ、ナタヴァン・ダゲスタンリ、フェズリ・ゲレイ・ルトゥリ、シリアではウルファト・イドリビ、^[101]、トルコではイブラヒム・シナジなどが知られている。^{[102] [103]}

ルトゥル人のアーティスト: シェフケット・カリロフ、ザハル・アジゾフ^{[ 104]}、アジズカノフ M. ^[106]など。

13 世紀、ルトゥルのシナズ村でサイダル一族の科学者の一族が誕生しました。14 世紀初頭、シルヴァン シャーは手紙を書き、サイード エフェンディ 1 世を偉大なウスタズ (教師) と呼びました。有名な科学者であり、ダゲスタン初の天文学者であるイスマイル エフェンディを含む彼の子孫は、シナズ村に中世の大学、天文台、図書館を開設しました。イスマイル エフェンディが 17 世紀に設立した大学では、天文学、数学、哲学、論理学、医学が研究されました。イスマイル エフェンディが開設した天文台は、ダゲスタン初の天文台でした。天文学校の遺跡は、今日までシナズ村に残っています。^{[107] [108] [109] [110]}この一族のもう一人の有名な代表者は、イスラムの学者であり神学者であり、シェイクであり、マゴメド・ヤラグスキーの教師の一人であったサイード・エフェンディ2世（サイード・シナジ）です。ルトゥル村とイフレック村もアラビアの学者で有名でした。

現在、100 人を超えるルトゥリア住民が PhD および DSc の学位を取得しています。その中には、教育科学博士、アリスルタン・アリスルタノフ教授、言語科学博士、スヴェトラーナ・マフムドワ教授、技術科学博士、ミカイル・ヴェルディエフ (ジリフル) 教授、社会科学博士、歴史学博士、ガムザト・ムサエフ (シナズ) 教授、歴史学博士、クルバン・クルバノフ (ルチェク) 教授、経済学博士、ナルマン・アユボフ、技術科学博士、セルケル・ガジエフ、^[111] D.Sc. (生物学)、ダウド・デヴリシェフ、D.Sc. (教育学)、セリム・アブドゥラクマノフ教授、Ph.D. (言語学)、ファリダ・フセイノワ教授、Ph.D. (歴史学)、イダヤト・フセイノフ、Ph.D. （物理学と数学）ヴェルディ・ヴェルディエフ、歴史家ファジル・ダシュレイ、^{[112] [113]}歴史家バガウディン・ハサノフ、^[114]など。哲学博士カゼム・ダゲスタンは海外でも知られている。

ルトゥリアのアスリートは、何度も世界、ヨーロッパ、ソ連、ロシアのチャンピオンになっています。彼らは、フリースタイルレスリングとサンボのソ連チャンピオン — クルバン・アガエフ、スポーツ名誉マスターのヴァガブ・カジベコフ、テコンドーで史上初の4度ヨーロッパチャンピオンに輝いたセイフラ・マゴメドフ、フリースタイルレスリングでロシア初の世界チャンピオンに輝いたサニヤト・ガナチュエワ、ユニバーサルコンバットで世界、ヨーロッパ、ロシアチャンピオン、柔術でロシアチャンピオンに輝いたマリフ・ピラエフ、総合格闘技の世界チャンピオン — カフカス・スルタンマゴメドフ、総合格闘技とパンクラチオンの世界チャンピオン — ヤミル・エフェンディエフ、キックボクシングで世界およびヨーロッパチャンピオンに輝いたヴァギフ・アブドゥラエフ、グレコローマンレスリングのロシアチャンピオン —ミラド・アリザエフ、キックボクシングで2度世界チャンピオンに輝いたサビル・アブドゥラエフです。ロシアのボクシングチャンピオン - ワディム・ムサエフ、世界およびロシアのボクシングチャンピオン - ロシアの名誉トレーナー、バル・ザウアー、トルコユースフリースタイルレスリングチームのコーチ - アブドゥセリム・リズヴァノフ、^{[115] [116] [101]}シリア代表バスケットボールチームのキャプテン - シャミル・ダゲスタニなど。

• ガスレット・アリエフ— ソ連の英雄、1957年から1961年までルトゥルのソ連共産党第一書記を務めた人物
• イブラヒム・シナシ— トルコドラマツルギーの創始者
• イスマイル・ダギスタンリ— アゼルバイジャンとソ連の舞台俳優、映画俳優、教育者
• サニヤト・ガナチュエワ— 女子フリースタイルレスリングでロシア初の世界チャンピオン
• セイフラ・マゴメドフ— テコンドー実践者、史上初のヨーロッパテコンドー4回チャンピオン
• ウルファト・イドリビ— シリアの作家
• ワディム・ムサエフ— プロボクサー

• ルトゥリア語
• ルトゥルスキー地区

• アゼルバイジャンのルトゥル族の民謡と踊り
• WWW.RUTULIA.COM — Rutulian の全国ウェブサイト。