ロシアのマチズム

ロシア・マッハ主義（/ ˈmɑxɪzm, ˈmɑkɪzm /）は、20世紀初頭のロシア革命前に帝政ロシアで出現したさまざまな政治/哲学的見解に当てはまった用語である。彼らはエルンスト・マッハの科学的、哲学的洞察に関心を共有していた。ロシアのマッハ主義者の多くはマルクス主義者であったが、中にはマッハ主義を唯物論的な世界観の不可欠な要素と見なす者もいた。この用語は1905年頃に、主にレーニンとゲオルギー・プレハーノフが用いた論争的な表現として使われるようになった。彼らはマルクス主義の「正統」な説明を擁護したいという共通の願望から、それぞれ異なる観点から、この推定上の正統派の反対者を「観念論者」と「マッハ主義者」に分けた。 [ ^1]この用語は、1920年代から1970年代にかけて、マルクス・レーニン主義の非難の象徴であり続けた。これは、アレクサンドル・マクシモフ [ru]が1928年にボリス・ヘッセンを批判する際にこの用語を使用したことからもわかる。 ^[2]また、エヴァルド・イリエンコフの『レーニン主義弁証法と実証主義の形而上学』 （1979年）の「マルクス主義とマヒズムの無生反動哲学への対抗」の章にも見られる。^[3]

1902年、パーヴェル・イワノビッチ・ノヴゴロドツェフは『観念論の問題』という本を編集した。この本には、セルゲイ・ブルガーコフ、エフゲニー・ニコラエヴィチ・トルベツコイ、セルゲイ・ニコラエヴィチ・トルベツコイ、ピョートル・ベルンガルドヴィチ・ストルーヴェ、ニコライ・ベルジャーエフ、セミョン・フランク、セルゲイ・アスコルドフ [ru]、ボグダン・キスチャコフスキー、アレクサンドル・セルゲーエヴィチ・ラッポ＝ダニレフスキー、セルゲイ・オルデンブルク、ジュコーフスキーらの寄稿が含まれていた。^[4]彼はまた、新しい観念論運動の到来を宣言し、実証主義を偏狭で独断的であると嘲笑した。^[5]

唯物論者であったレーニンは、哲学的観念論と哲学的唯物論の違いを次のように説明しています。「唯物論は、『物体自体』または心の外にある物体を認識するものであり、観念や感覚はこれらの物体のコピーまたはイメージです。反対の教義（観念論）は、物体は心の外には存在しないと主張します…」^[6]

1908年に出版された『マルクス主義哲学研究』（ロシア語：Очерки по философии Марксизма）は、このロシア・マヒズムの出現における重要な瞬間を示しました。しかし、ロシア・マヒズムの支持者の多くが、それが唯物論的世界観がどのようなものであるかについて重要な洞察を加えるものだと見なしたのに対し、ウラジーミル・レーニンは一貫して反対者であり、彼らの考えを論駁するために『唯物論』と『経験批判』を執筆しました。レーニンは、マヒズムの支持者として、バザーロフ、ボグダーノフ、ルナチャルスキー、ベルマン、ゲルフォン、ユシケヴィチ、セルゲイ・スヴォーロフ、ニコライ・ヴァレンティノフの名を挙げています。

このリストには、かつてロシアのマキストと呼ばれた人物が含まれています。

• 唯物論と経験批判
• ポーランドの実証主義

• スタイラ、ダニエラ。ナウカ・イ・レボルジュシヤ。 Recepciia empiriokriticizma v russkoi kul'ture (1877-1910 gg.)。モスクワ: Akademicheskii Proekt、2013 年。初出はイタリア語