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ポトリンポ（Potrimpo、 Potrimpus、Autrimpo、Natrimpeとも）は、異教のバルト海神話とプロイセン神話に登場する海、大地、穀物、作物の神である。古プロイセン人が崇拝した三大神の一人である。この神について知られていることのほとんどは、16世紀の信頼性の低い情報源に由来している。[1]
彼が初めて言及されたのは、 1418年にヴァルミア司教が教皇マルティヌス5世に送った覚書Collatio Espiscopi Varmiensisの中で（ Natrimpeとして）である。[2]この文書は、ドイツ騎士団が、それ以前に「悪魔」ペルクーナス、ポトリンポ、ペッコルス（およびパトッロ）を崇拝していた異教徒のプロイセン人をキリスト教化することに成功したことを教皇に思い起こさせた。 [3]シモン・グルナウは、ポトリンポは穀物の神であり、雷神ペルクーナス、死神ペッコルスとともに異教の三位一体を形成していると主張した。彼は、ヴィデウトの旗とされるものに、穀物の穂の花輪をつけた若くて陽気な男として描かれている。[3]グルナウはさらに、ポトリンポの生き物である蛇が崇拝され、ミルクが与えられていると主張した（ žaltys参照）。スードヴィア書（1520-1530年）では、ポトリンポ（ポトリムプス）は流水の神、アウトリンポ（アウトリンプス）は海の神とされている。[4] 1530年に出版された教会の儀式書であるコンスティチューション・シノダレスでは、ポトリンポはローマ神話のポルックスに、アウトリンポはカストルとネプチューンに例えられている。[4]
後の著者たちはこれらの説明を模倣し、ポトリンポとアウトリンポを大地と水の神として統合することが多かった。ヤン・サンデツキ・マレツキは、プロイセン人がポトリンポに祈りを捧げ、熱い蝋を水に注ぎ、蝋人形の形に基づいて未来を予言したと主張した。[4] マチェイ・ストリコフスキは、ロムヴァ神殿にポトリンポの銅像（ねじれたザルティス）があったと書いている。シモナス・ダウカンタスは、ポトリンポを春、幸福、豊穣、牛、穀物の神と表現した。[4]
カジミエラス・ブガによると、この名前は、リトアニア語の動詞trempti（踏みつける、踏み鳴らす）に関連する語源tripmp-から派生したものである。 [4]この研究に続いて、ウラジミール・トポロフは、もともと豊穣の神であるトリンプスがいたが、後に2つの神に分かれたと信じた。[5]さらなる研究者は、この名前は豊穣の儀式、つまり春に悪霊を追い払い大地を目覚めさせるために足を踏み鳴らすことと関連しているのではないかと推測した。[4] [5]
参考文献
- ^ リーミング、デイビッド（2005年11月17日）。オックスフォード世界神話コンパニオン - デイビッド・リーミング - Google 辞書。ISBN 9780190288884。
- ^ Matulevičius、アルギルダス (1996)。 Baltų religijos ir mitologijos šaltiniai (PDF) (リトアニア語)。 Vol. I. ビリニュス: Mokslo ir enciklopedijų leidykla。 p. 475.ISBN 5-420-01353-3。
- ^ ab Puhvel, Jaan (1974)。「バルト海の神々のインド・ヨーロッパ構造」。インド・ヨーロッパ古代の神話。カリフォルニア大学出版局。p. 79。ISBN 0-520-02378-1。
- ^ abcdef バルシス、リマンタス (2010). Lietuvių ir prüsų dievai、deivės、dvasios: nuo apeigos iki prietaro (リトアニア語)。クライペドス大学。 280–285ページ。ISBN 978-9955-18-462-1。
- ^ ab Bojtár, Endre (1999). 過去への序文: バルト諸国の文化史. CEU Press. p. 304. ISBN 963-9116-42-4。