ヒストリア・ヒエロソリミタナ（ロバート・ザ・モンク）

十字軍としての皇帝フレデリック・バルバロッサ（1122年 - 1190年）。 *Historia Hierosolymitana* (Vat. Lat. 2001)の写本にある奉納像 (1188 年頃) 。

『ヒストリア・ヒエロソリミタナ』は、紀元前から紀元前にかけて書かれた第一次十字軍の年代記です。、フランスの修道士ロバートザモンク ( Robertus Monachus ) によって作られました。 ^[1]^[2]

クロニクル

ロベールは、セヌクの修道院長で、 1055年頃～1122年に生きたサン＝レミの元修道院長である人物とみなされており、そのためランスのロベール、あるいはサン＝レミのロベール（ロベールトゥス・レメンシス）とも呼ばれている。ロベールは序文で、1095年のクレルモン公会議に出席していたと主張しており、そのため教皇ウルバヌス2世の演説に関する彼の記述は、12年以上も後の記憶から書かれたものであるにもかかわらず、目撃証言となっている。^[1]しかし、この部分以外では、著者は自身の観察についてではなく、修道院長の要請により、アンティオキアのボエモン1世の兵士が書いた「フランクの記録」を、より「田舎風」でないスタイルで書き直すことに同意した歴史家として書くことを提案している。^[^要出典^]ロバートは第1回十字軍の物語にベネディクト派の解釈^[3]と黙示録的な要素を含む解釈を導入した^{[4] 。}

ロバートの年代記には、 1095年11月のクレルモン公会議における教皇ウルバヌス2世の演説、すなわち第1回十字軍への出兵の呼びかけについての記述が含まれている。この演説は別の目撃者であるシャルトルのフルチャーによっても記録されており、ほとんどの歴史家はフルチャーのバージョンが元の演説に近いと考える傾向があるが、ロバートのバージョンは装飾され、より「ドラマチック」で、部分的には第1回十字軍の後の成功に影響を受けていると見られている。ロバートとフルチャーの両方の演説の記述には、トルコ人の最近の征服による東方のキリスト教徒のひどい窮状の説明と、彼らを助ける者には罪の赦しが約束されていることが含まれている。しかし、ロバートのバージョンでは、征服者によって犯された残虐行為のより鮮明な描写が含まれており、教会の冒涜、強制的な割礼、キリスト教徒の男性の斬首と内臓をえぐり出す拷問、そしてキリスト教徒の女性に対するひどい強姦が暗示されています。^[5]

ロベールによれば、ウルバヌスは自らも属していたフランク族に呼びかけ、彼らの祖先の勇敢さ、「カール大王とその息子ルイの栄光と偉大さ」を訴え、最後に「おお、最も勇敢な兵士たちと無敵の祖先の子孫たちよ、堕落することなく、先祖の勇敢さを思い出しなさい」と呼びかけたという。^[6]

ロバート版では、ウルバヌスの聴衆が思わず「デウス・ヴルト（神の意志によるもの）」と叫んだことも描写されている。^[7]このモットーと戦いの叫びは、フランコルムの「ゲスタ」にも見られ、そこではより「俗悪な」または俗語の「デウス・ル・ボルト」という形で使われている。フルチャーの記述には見当たらないさらなる要素として、おそらく人民十字軍の失敗によって事後に触発されたと思われるが、ウルバヌスは、この遠征は老人や虚弱者、武器を所持するのに不適格な者、女性ではなく、経験豊富な兵士に命じられたり勧められたりするのではなく、聖職者は司教の同意を得て、平信徒は司祭の祝福を得てのみ参加すべきであると警告している。^[要出典]

ロバートの作品は、パリのジロの『Historia vie Hierosolimitane』の出典と思われます。^[8] 12 世紀の修道士で詩人のテーゲルンゼーのメトゥルスは、その著書『Expedio Ierosolimitana』でロバートの作品を詩に翻案しました。^[9]

出版履歴

1866年に出版された「十字軍の歴史記録」シリーズの版が出版された。 ^[10]この作品の現代批評版は2013年に出版された。^[11] 2005年には「十字軍の翻訳テキスト」シリーズに英語訳が出版された。 ^[12]

参考文献

^ ab このテキストは、Starck (2012) によれば1107年とされているが、Steven Runciman著『第1回十字軍（十字軍の歴史、第1巻）』Cambridge University Press (1951)、付録Iによれば、それよりやや後の1116年～1122年頃とされている。
^ ムリンダー、アレック。「アウラのエッケハルト」。十字軍百科事典。392 ページ。
^プラムツリー、ジェームズ（2018 年）。「カール大帝の道、神の脱穀場：第1回十字軍におけるハンガリーの役割を理解する」（PDF）。ハンガリー研究。32 ：1-26（pp.5-7）。doi：10.1556/044.2018.32.1.1。S2CID 165886532 。
^ガブリエル、マシュー（2016 年）。「預言から黙示録へ：ロベルト修道士の『第一回十字軍の歴史』におけるエルサレムの動詞時制」中世史ジャーナル。42 （3）：304–316。doi ：10.1080/03044181.2016.1158733。S2CID 159829585。
^ 「彼ら（トルコ人）は捕虜の一部を自国に連れ帰り、一部を残酷な拷問で破壊した。彼らは神の教会を完全に破壊するか、自らの宗教の儀式に利用した。彼らは祭壇を自分たちの不浄さで汚した後、破壊する。彼らはキリスト教徒に割礼を施し、その血を祭壇に塗りつけたり、洗礼盤の花瓶に注いだりする。彼らが人々を卑しい死に至らしめる拷問を望むときは、彼らのへそを突き刺し、腸の先端を引きずり出して杭に縛り付ける。そして、鞭打ちで犠牲者を連れ回し、内臓が噴出すると犠牲者は地面に倒れ伏す。他の者は柱に縛り付けて矢で刺す。他の者は首を伸ばすように強要し、裸の剣で攻撃し、切り裂こうとする。「一撃で首を貫かれた。女性に対するこの忌まわしい強姦について、私は何を言えばいいだろうか？それを話すことは、沈黙するよりも悪い。」マデン、トーマス（2014-03-16）。十字軍の簡潔な歴史。ローマン＆リトルフィールド。p. 264。ISBN 9781442215740。
^ O fortissimi milites et invictorum propagoparentum、nolite degenerari、sed virtutis Priorumvestrorum reminiscimini。ル・バ (1866)、p. 728.
^ Le Bas（1866年）、729ページ。
^ ブル、マーカス (2014)。「ロバート修道士とその情報源」。ブル、マーカス、ケンプ、ダミアン (編)。初期十字軍の記録: テキスト、伝達、記憶。ボイデル&ブリューワー。pp. 127–139。
^ ホルツフルトナー、ルートヴィヒ。「メトゥルス・フォン・テーゲルンゼー」。ドイツ伝記。バイエルン大学ヴィッセンシャフトテン。2019 年6 月 1 日に取得。
^ Recueil des Historiens des Croisades: Historiens Occidentaux (vol. 3)。パリ：インプリメリー・ロワイヤル。 1886 年。721 ～ 882 ページ。
^ Bull, M. ; Kempf, DG, 編 (2013). 『ロバート修道士の英雄的歴史』 Boydell Press.
^ ロバート修道士の『第1回十字軍の歴史』アルダーショット：アッシュゲート、2005年。

キャロル・スウィートナム『ロバート修道士の第1回十字軍の歴史』、Crusade Texts in Translation、第11巻、アルダーショット：アッシュゲート（2005年）。
ゲオルク・シュトラック、「クレルモンにおけるウルバヌス2世の説教と教皇の演説の伝統」、中世説教研究56（2012）、30-45、DOI 10.1179/1366069112Z.0000000002（uni-muenchen.de）

外部リンク

ロバートのクレルモンに関する記述

[date-1] このテキストは、Starck (2012) によれば1107年とされているが、Steven Runciman著『第1回十字軍（十字軍の歴史、第1巻）』Cambridge University Press (1951)、付録Iによれば、それよりやや後の1116年～1122年頃とされている。

[2] ムリンダー、アレック。「アウラのエッケハルト」。十字軍百科事典。392 ページ。

[3] ^プラムツリー、ジェームズ（2018 年）。「カール大帝の道、神の脱穀場：第1回十字軍におけるハンガリーの役割を理解する」（PDF）。ハンガリー研究。32 ：1-26（pp.5-7）。doi：10.1556/044.2018.32.1.1。S2CID 165886532 。

[4] ^ガブリエル、マシュー（2016 年）。「預言から黙示録へ：ロベルト修道士の『第一回十字軍の歴史』におけるエルサレムの動詞時制」中世史ジャーナル。42 （3）：304–316。doi ：10.1080/03044181.2016.1158733。S2CID 159829585。

[5] 「彼ら（トルコ人）は捕虜の一部を自国に連れ帰り、一部を残酷な拷問で破壊した。彼らは神の教会を完全に破壊するか、自らの宗教の儀式に利用した。彼らは祭壇を自分たちの不浄さで汚した後、破壊する。彼らはキリスト教徒に割礼を施し、その血を祭壇に塗りつけたり、洗礼盤の花瓶に注いだりする。彼らが人々を卑しい死に至らしめる拷問を望むときは、彼らのへそを突き刺し、腸の先端を引きずり出して杭に縛り付ける。そして、鞭打ちで犠牲者を連れ回し、内臓が噴出すると犠牲者は地面に倒れ伏す。他の者は柱に縛り付けて矢で刺す。他の者は首を伸ばすように強要し、裸の剣で攻撃し、切り裂こうとする。「一撃で首を貫かれた。女性に対するこの忌まわしい強姦について、私は何を言えばいいだろうか？それを話すことは、沈黙するよりも悪い。」マデン、トーマス（2014-03-16）。十字軍の簡潔な歴史。ローマン＆リトルフィールド。p. 264。ISBN 9781442215740。

[6] O fortissimi milites et invictorum propagoparentum、nolite degenerari、sed virtutis Priorumvestrorum reminiscimini。ル・バ (1866)、p. 728.

[7] Le Bas（1866年）、729ページ。

[8] ブル、マーカス (2014)。「ロバート修道士とその情報源」。ブル、マーカス、ケンプ、ダミアン (編)。初期十字軍の記録: テキスト、伝達、記憶。ボイデル&ブリューワー。pp. 127–139。

[9] ホルツフルトナー、ルートヴィヒ。「メトゥルス・フォン・テーゲルンゼー」。ドイツ伝記。バイエルン大学ヴィッセンシャフトテン。2019 年6 月 1 日に取得。

[10] Recueil des Historiens des Croisades: Historiens Occidentaux (vol. 3)。パリ：インプリメリー・ロワイヤル。 1886 年。721 ～ 882 ページ。

[11] Bull, M. ; Kempf, DG, 編 (2013). 『ロバート修道士の英雄的歴史』 Boydell Press.

[12] ロバート修道士の『第1回十字軍の歴史』アルダーショット：アッシュゲート、2005年。