ロビー・デイビス・フロイド

ロビー・デイビス＝フロイド（本名：ロビー・エリザベス・デイビス、1951年4月26日）は、アメリカの文化人類学者、医学人類学者、生殖人類学者、研究者、著者、国際講演者であり、主に出産、助産、産科に関する研究で知られています。^[1]彼女は自身の出産体験から女性の出産体験を研究することを選び、助産師は出産する女性にとって良い結果を守る上で重要な役割を果たすという観点を支持しています。^[2]彼女は1983年以降、世界中の大学や出産、助産、産科の会議で1000回以上のプレゼンテーションを行っています。

デイビス＝フロイドの最初の著書『アメリカの通過儀礼としての出産』で、彼女は「テクノクラシー」をハイテクの過大評価と情報のグローバルな流れを中心に組織された社会と定義している。彼女は、出産に関連する信念と慣行は、産業革命の影響を受けた「テクノクラートモデル」から生まれたと主張する。出産は流れ作業方式で産業化され、その後、超音波や電子胎児モニターなどのハイテクの一貫した使用によって「テクノクラート化」された。電子胎児モニターは、帝王切開率を増加させる一方で結果の改善にはつながらないことが示されているにもかかわらず、アメリカの出産ではほぼ普遍的に使用されている。^{[3] [4] [5]}この本を出版したことで、彼女は生殖人類学の研究への関心が深まった。彼女は現在、世界中の産科ケアの変革モデルと、以下に説明する国際出産イニシアチブを通じた出産の人道的変革の支援に焦点を当てている。

デイビス＝フロイド氏と他の学者、出産推進派は、研究の範囲内で、出産、出産の過程、文化的視点、出産の慣習、安全対策、健康リソースに関する幅広い知識に人々がアクセスできるように取り組んできました。この分野での主な仕事は、国際母子出産イニシアチブ（IMBCI）：最適な産科ケアへの10ステップ（2008年）の主任編集者を務め、その後、国際出産イニシアチブ（ICI）：安全で敬意のある産科ケアへの12ステップ（2018年）の主任編集者を務めたことです。これは、IMBCIと2015年の母子にやさしい出産施設に関するFIGOガイドラインを統合したもので、IMBCIとFIGOガイドラインの両方に代わるものです（www.internationalchildbirth.orgを参照）。世界中のすべての出産施設でICIの12ステップがすべて完全に実施されることが、彼女と多くの人々の夢です。

デイビス＝フロイドは自身の使命と共​​同研究を踏まえ、さまざまな状況や世界のさまざまな地域での出産を説明するために、複数の人々と共同研究を行ってきた。例えば、デイビス＝フロイドと助産師のエリザベス・デイビスは「助産と在宅出産における権威ある知識としての直感」を共著している。^[6]両者は、助産師の権威ある知識と、助産師自身の直感および出産する女性の直感に対する信頼との間の相互作用を調査した。^[7]この形式の権威ある知識は、独立した助産師が、主に専門知識とコミュニティの状況内で女性を知ることを通じて、精神的および個人的に体現した知識に頼っている状況で発生する。在宅出産の助産師は、科学的に正確で文化的に適切な代替知識を意識的かつ意図的に提供しようとしている。デイビス＝フロイドとドゥミットは「サイボーグ・ベイビーズ」で、新しい生殖技術が、視覚化、受胎、および法律に関して、母と子の間に障壁を作り出す可能性があることを示している。 ^{[7]生殖技術は、}異文化環境で進歩を遂げる中で、そのメリットと矛盾について分析されてきました。『サイボーグ・ベイビーズ』は、人間のサイボーグが技術的かつ有機的になり得ることを示しています。たとえば、その章の1つでは、体外受精による受胎がホリスティックな在宅出産で終わる様子が描かれています。

デイビス＝フロイドの主な理論的貢献には、テクノクラシーの核心的価値観を伝える儀式としての標準的な出産手順の分析と、「出産とヘルスケアのテクノクラート的、人道的、全体論的モデル」の明確な描写と比較が含まれます (下記参照)。出産、ヘルスケア、テクノロジーの使用に関するこれらのさまざまなモデルは、すべての社会に存在し、周囲の状況に応じて変動します。

もう一つの主要な貢献は、1993年にブリジット・ジョーダンの有名な『4つの文化における出産：ユカタン、オランダ、スウェーデン、アメリカ合衆国における出産の文化的調査』（第4版）を全面的に改訂・更新したことである。この本は助産と出産の人類学という分野を生み出した。^{[8] [9]}この本は1978年に最初に出版され、1980年にマーガレット・ミード賞を受賞した。 ^[9]ジョーダンとデイビス・フロイドは、4つの異なる地域における文化が出産の生理機能とどのように相互作用するかについての比較分析を完了し、出産があらゆる場所で社会的に特徴づけられ、形作られていることを示した。^{[10] [11]}ブリジット・ジョーダンの権威ある知識の概念は、デイビス＝フロイドによって、彼女の『Birth in Four Cultures』の最新版、1997年の共編著『Childbirth and Authoritative Knowledge: Cross-Cultural Perspectives』、そしてジョーダンの奨励により『Birth in Four Cultures』に代わる学部および大学院の教育用にデザインされた2019年の共編著『Birth in Eight Cultures』の両方で大いに推進されてきた。この概念は世界中の学者に配布され、利用されている。^[12]ジョーダンの定義によると、権威ある知識とは、特定の状況で重要となる知識であり、人々はそれに基づいて決定を下し、行動を起こす。それはしばしば、ある知識体系が他よりも重視されるような知識体系の階層構造の中に存在している。^[11]体系は、権力者によって保持されているため、世界情勢やより大きな覇権力を説明する優れた目的がある場合に、より重視されるようになる。^{[11] [13]}両人類学者は、ハイテクノロジーの使用と普及が権威ある知識の文化的要因であることを認めている。^{[11] [12]}テクノロジーの使用は、人間と機械の新たな共生に貢献しており、その研究は「サイボーグ人類学」と呼ばれている。^[14]人類学者ドナ・ハラウェイは、この新しい分野を提唱し、1998年にMITのジョセフ・ドゥミットとロビー・デイビス・フロイドによって利用された^{。 [15]}デイビス・フロイドの研究は、生殖と出産基準に関連するテクノロジーに関するもので、出産の自然なプロセスは、生理的出産のホルモンの流れを妨げるテクノロジーによって介入される。彼女は、これらの標準手順が、テクノクラート社会の中核的価値観を出産する女性と医師の等しく伝える儀式としてどのように機能するかを多くの出版物で示してきた。彼女はまた、医療訓練をテクノクラートの入会の儀式として分析した。^[16]

デイビス＝フロイドはワイオミング州キャスパーで生まれ、ウォルター・グレイ・デイビス（独立石油業者）とロビー・エリザベス・デイビス（主婦、系図学者）の娘で、旧姓はペイトンであった。^[1] 1979年にロバート・N・フロイド（建築家）と結婚し、後にペイトンとジェイソンの2人の子供の母親となった。彼らの娘ペイトンは2000年に20歳で自動車事故で亡くなった。ロビーは『Birth: Issues in Perinatal Care』編集者ディオニー・ヤ​​ングの要請で、ペイトンの死の体験について「Windows in Space/Time」という記事を書いた（彼女のウェブサイトwww.davis-floyd.comで無料で閲覧可能）。これは同誌史上最も読まれた記事となった。^{[1] [17]}

ロビー・デイビス＝フロイドは、テキサス州サンアントニオのセント・メアリーズ・ホールの高校で卒業生代表を務めた。^{[18] 1969年から1970年まで}ウェルズリー大学に通い、その後結婚してテキサス大学オースティン校に転校した。同校では、最初の夫であるラッセル・S・ジョンソンがロースクールに通っていた。^[1]デイビス＝フロイドは、 1972年にテキサス大学オースティン校で文学士（最優秀成績およびプランII特別優等）を取得した。^{[1]テキサス大学で}人類学と民俗学の修士号（1974年）と博士号（1986年）を取得した。 ^{[1] [2] [19] [20]}

ロビー・デイビス＝フロイドは、1992年以来、テキサス大学（オースティン）の人類学部に様々な形で勤務しており、現在も勤務を続けている。^[19] 1975年から1976年にかけて、デイビス＝フロイドは、メキシコのモレロス州クエルナバカにあるメキシコ語芸術センターで夏季スペイン語講師を務めた。^[1]翌年、彼女はサンアントニオのセントメアリーズホールで高校教師を務めた（1977年から1979年）。^{[1]デイビス＝フロイドは、}テネシー大学チャタヌーガ校（1980年から1983年）およびトリニティ大学サンアントニオ校（1987年から1989年）で社会学と人類学の非常勤助教授を務めた。^[1]彼女はテキサス大学（オースティン）の講師であり、その後、1990年から1992年頃と1998年から現在まで人類学の上級講師および上級研究員となった。^[1]デイビス＝フロイドは、テキサス州ヒューストンのライス大学人類学部の研究員であった（1993年、1996年、1999年）。^{[17] [21]} 1997年から1999年、ロビー・デイビス＝フロイドは、国際研究計画グループプログラムのためのヨーロッパ研究評議会の参加者であった。^[1]彼女はベイラー医科大学（1999年）および南メソジスト大学の客員講師であった（2002年）。^{[1] 2002年から2003年にかけて、デイビス＝フロイドは}ケース・ウェスタン・リザーブ大学人類学部のフローラ・ストーン・マザー客員教授および非常勤准教授を務めた。^{[1] [22]} 2019年、ロビー・デイビス＝フロイドはテキサス大学オースティン校の人類学部の上級研究員として引き続き勤務している。^{[23] [24]}

ロビー・デイビス＝フロイドは、アメリカ人類学協会、アメリカホリスティック医学協会、フェミニスト人類学協会、アメリカ助産師大学、^[1]および北米助産師同盟（MANA）の会員である。デイビス＝フロイドは、北米助産師登録協会（NARM）理事会の消費者代表を15年間務め、1994年から1997年まで助産師資格認定タスクフォースに所属した。^{[1] [25] [26]}デイビス＝フロイドは、産科サービス改善連合の編集委員長を務め、米国の母親にやさしい出産イニシアチブ（1995年）の創設に貢献した。^[1]現在、デイビス＝フロイドは、国際母子出産機構（IMBCO）の理事であり、国際母子出産イニシアチブの編集長を務めている。^{[12] [27] [28]}彼女は2004年から2007年まで医療人類学会（SMA）の理事およびプログラム委員長を務めました。 ^{[1] [29]}ロビー・デイビス＝フロイドは人類学と生殖に関する評議会の創設メンバーであり、現在は上級顧問を務めています。彼女はまた、科学、技術、コンピューティングの人類学評議会、科学の社会学的研究協会のメンバーであり、19年間、出産前および周産期の心理学と健康に関する協会の理事でもありました。^[1]彼女はWho's Who in America、Who's Who in American Women、およびWho's Who in the Worldに掲載されています。

書籍シリーズの主任編集者 デイビス フロイドは、ラウトレッジの「出産と生殖に関する社会科学の視点」シリーズの主任編集者を務めています。現在、このシリーズには、「人権フロンティアにおける出産モデル」、「世界的魔女狩り」、「アメリカ人の通過儀礼としての出産」(上記参照) が含まれています。また、イエヴァ パベルジテによるクリー族の出産に関する書籍や、アニカ ケンペによるイエメンの助産に関する書籍など、近日中に追加される予定です。このシリーズでは書籍の申し込みを受け付けています。

• デイビス・フロイド、ロビー。「アメリカの通過儀礼としての誕生」バークレー：カリフォルニア大学出版局、1992年。印刷。
• ジョーダン、ブリジット。「4つの文化における出産：ユカタン、オランダ、スウェーデン、アメリカ合衆国における出産の異文化調査、第4版」。ウェーブランド・プレス。印刷。ロビー・デイビス・フロイドによる改訂、増補、更新、1993年。^[30]
• デイビス・フロイド、ロビー・E、キャロリン・サージェント。出産と権威ある知識：異文化間の視点。カリフォルニア大学出版局、1997年。印刷。^[31]
• ロビー・デイビス・フロイド、P・スヴェン・アービドソン編『直感：内なる物語』ニューヨーク：ラウトレッジ、1997年。
• ロビー・デイビス・フロイド、ジョセフ・ドゥミット編、Ebrary社『サイボーグ・ベイビーズ：テクノセックスからテクノトッツまで』、ラウトレッジ、ニューヨーク、1998年、印刷。^[32]
• デイビス・フロイド、ロビー、グロリア・セント・ジョン。『医者からヒーラーへ：変容の旅』ニューブランズウィック、ニュージャージー：ラトガース大学出版、1998年。印刷。^[33]
• ブルジョワ、アイビー・リン他編『助産の再考』マギル・クイーンズ大学出版、2004年。^[34]
• ロビー・デイビス・フロイド、クリスティン・バーバラ・ジョンソン編『助産師の主流化：変革の政治』ニューヨーク：ラウトレッジ、2006年。^[35]
• デイビス・フロイド、ロビー他編『効果的な出産モデル』第1版、カリフォルニア大学出版局、2009年。^[36]
• デイビス・フロイド、ロビー、ケネス・J・コックス、フランク・ホワイト。『宇宙物語：アメリカの宇宙計画の先駆者たちによる口述歴史』、Kindle 電子書籍、2012 年。
• ロビー・デイビス・フロイドとチャールズ・ラフリン。儀式の力。オーストラリア、ブリスベン：デイリー・グレイル・プレス。
• デイビス・フロイド、ロビーおよび同僚。出産についての知識：母親、助産師、医療、出産活動。ロンググローブ、イリノイ州：ウェーブランド・プレス、2018年。
• デイビス・フロイド、ロビー、メリッサ・チェイニー。8つの文化における誕生。ロンググローブ、イリノイ州：ウェーブランド・プレス、2019年。

• ベティ・アン・デイビス、ロビー・デイビス・フロイド編『人権の最前線でモデルを生み出す：権力に真実を語る』ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、印刷中、2020年刊行予定。
• ガッショウ、キム、ロビー・デイビス・フロイド、ベティ・アン・デイビス。持続可能な出産。シュプリンガー、2020年刊行予定。
• デイビス、ベティ・アン、ハーミン・ヘイズ・クライン、ロビー・デイビス・フロイド編『出産を悩ます世界的魔女狩り：医療従事者の迫害と修復的抵抗』
• ロビー・デイビス・フロイド、ビバリー・チャーマーズ編『テクノサピエンスの誕生：人間とテクノロジーの共進化と生殖の未来』

• デイビス フロイドは、80 を超える論文と 23 の百科事典項目を執筆または共著しています。彼女の論文の多くは、彼女の Web サイト www.davis-floyd.com で無料で公開されており、彼女の完全な CV もここで公開されています。

ロビー・デイビス＝フロイドは、テキサス大学オースティン校応用人類学会のフェロー受賞者です。 ^[24]彼女は1980年に全米人文科学基金のフェローでした。 ^[1]デイビス＝フロイドは、1988年から1989年頃にトリニティ大学から教員開発助成金を授与されました。 ^[1]彼女は1994年にテキサス大学の研究員として認められました。 ^[1]同年、ロビー・デイビス＝フロイドはプリンストン大学の意識研究アカデミーのフェローでした。^[1]彼女はノエティック科学研究所の助成金（1995-1997）を受賞しました。^{[1]デイビス}＝フロイドは、1996年にアメリカ産科精神予防学会およびラマーズ研究賞を受賞した。^[1] 1996年から1998年および1999年から2000年にかけて、ロビー・デイビス＝フロイドは、ウェナー＝グレン人類学研究財団から2つの研究助成金を受け取った。[1]彼女はまた、1996年から1998年の間にアメリカ航空宇宙学会から複数の研究助成金も受け取った^。[1]研究助成金の1つは、1998年にハネウェル社から提供された。 ^[ 1]これらの研究助成金は、「宇宙物語：アメリカ宇宙計画の先駆者たちによる口述歴史」に対して授与された。^[37] 2003年、彼女（およびキャロリン・サージェント）は、人類学および生殖に関する評議会から、出産と権威ある知識に対する永続的編集コレクション本賞を受賞した。 2005年、彼女は助産師育成財団を通じて、効果的な出産モデルを支援するため、研究とベストプラクティスの普及のための変革出産基金助成金賞を受賞した。 ^[38]デイビス＝フロイドは、ウォーターバース・インターナショナルの支援を受けて、2006年に変革者のための変革出産基金助成金を受賞した。^[38] 2007年、デイビス＝フロイドは、研究とベストプラクティスの普及のための変革出産基金助成金を受賞し、彼女の主要な記事と章をスペイン語に翻訳した。彼女の仕事は、長い間、助産師育成財団からの助成金によって支えられてきた。^[38]そして現在は、出産前および周産期の心理学と健康協会からの継続的な助成金によって支えられている。ロビー・デイビス・フロイドは、北米助産師登録協会への15年間の貢献がNARM理事会から認められ、2012年にアメリカの助産師界への長年の貢献が認められMANAから表彰されました。^[2]彼女はまた、ブラジルの出産活動家団体ReHuNaから「Homenagem」を授与された。これは、出産と医療の技術的、人道的、そして全体論的なパラダイムを定義したことに対して、2010年にブラジル保健大臣から贈られたものである。これは、出産の管理と結果に対するイデオロギー的選択の影響を医療従事者と母親が理解できるように彼女が作り出した理論的概念である。

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