リシュヤスリンガ

リシュヤスリンガ
踊る少女たちに誘惑されるリシャスリンガ、バラサヘブ・パンディット・パンツ・プラティニディ作
その他の名前	シュリンギ・リシ、エカシュリンガ
系譜
両親	ヴィバンダカ（父）
配偶者	シャンタ

リシュヤシュリンガ（サンスクリット語：ऋष्यशृङ्ग、インド古典語：Ṛṣyaśṛṅga、パーリ語：Isisiṅga）は、紀元前1千年紀後半のヒンドゥー教と仏教の聖典に登場するリシである。ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナとマハーバーラタによると、彼は鹿の角を持って生まれた少年で、予言者となり、王宮の遊女に誘惑され、ダシャラタ王のヤグナ（火の供儀）につながった。彼の物語は仏教のジャータカにも登場し、そこでは彼は菩薩の息子として言及され、王宮の遊女に誘惑されようとしたとされている。

リシュヤスリンガの物語は『ラーマーヤナ』に簡単に登場し、『マハーバーラタ』には詳細な記述が残されています。

マハーバーラタによれば、カシュヤパの息子で高名な賢者ヴィバンダカがマハラダを旅しているとき、最も美しいアプサラ（ニンフ）であるウルヴァシに出会う。興奮した彼は精子を放出し、それは川に落ちた。呪われたアプサラである雌鹿がそれを飲み込み、賢者の奇跡的な力により妊娠する。彼女は男の子を産んだ後、呪いから解放され天国に戻った。その男の子は角を持って生まれたため、リシュヤスリンガと名付けられた。ヴィバンダカは彼を社会から隔離して育てることに決める。リシュヤスリンガは森の中の父親の僧院で育ち、女性の存在を全く知らなかった。彼はブラフマチャリアを実践し、貞潔さにより魔法と奇跡の力を獲得した。^{[1] [2] [3]}

一方、アンガの王ロマパダは、あるバラモンを怒らせ、そのせいで他のバラモンは誰もヤグナ（火の供儀）を行うことに同意しなくなりました。これが神々の王インドラを怒らせ、アンガに雨を降らせなくなりました。その結果、王国は干ばつと飢饉に見舞われます。ロマパダは、雨を降らせる唯一の方法は、王国に貞淑な男を連れてくることだと告げられます。ロマパダはリシュヤスリンガのことを知り、ヴィバンダカの力と怒りを恐れながらも、リシュヤスリンガを王国に連れ込むために娼婦を何人かリシュヤスリンガに送ります。

ヴィバンダカの留守中、女性たちが彼のアシュラムを訪れ、リシュヤスリンガに会う。彼女たちは、自分たちは隠者だったと告げる。リシュヤスリンガは彼女たちの姿を見て驚き、一緒にタパス（苦行）をしようと誘う。ヴィバンダカが到着する前に、女性たちはその場を去る。リシュヤスリンガは恋に悩むようになり、日々の義務を無視する。翌日、遊女たちが戻ってきて、リシュヤスリンガをアンガのところへ連れて行く。その結果、王国は豊かな雨に恵まれ、リシュヤスリンガはシャンタと結婚する。物語の大部分は、初めて女性を意識するようになった若者の感情の描写で占められている。^{[1] [2] [3]}

この物語はラーマーヤナとマハーバーラタの両方に見られる。ラーマーヤナによれば、ダシャラタ王が子孫を残そうと儀式を行ったとき、リシュヤシュリンガが祭司長を務め、ラーマ、バラタ、双子のラクシュマナとシャトルグナが生まれた。^{[4] [5]}

ナヒニカ・ジャータカ（Jā 526）は、ヒマラヤで独り暮らしをしていた賢者ブッダの前世を紹介しています。ブッダが排泄した尿には精液が含まれており、その場所の草を食べた雌鹿は精液で妊娠します。後にその鹿からイシシンガ（パーリ語）という名の人間の男の子が生まれ、彼は人類から、そして最も重要なことに、女性から完全に隔離されて成長します。彼は2人の体と外見の違いさえ知りません。^{[6] [7]}

少年の苦行の力はあまりにも強大で、天界の神サッカの心をかき乱し、サッカは国に干ばつを引き起こし、少年のせいにする。少年は王を説得して娘を遣わし、少年を誘惑させ、この若い予言者の苦行を破らせ、少年の苦行の力を弱めさせる。王と娘はサッカの推論を受け入れ、誠意を持って、そして国のために、陰謀に加わることに同意する。^[6]

少女は修行僧に扮し、父親が森で根や果実を集めている間に、女性を見たことがない少年を誘惑する。二人の騒ぎの中で少年は確かに力を失い、その後少女は去っていく。父親が戻ってくると、夢中になった少年は少女のことを父親に告げるが、父親から指導され、叱責される。そして少年は自分の行動を悔いる。^{[7] [6]}

ジャータカ 523、アランブサ ジャータカにも、菩薩のもう一つの前世におけるイシンガの同様の物語が記されています。ここで、サッカは修行僧を誘惑するために天のニンフを選びます。結果は同じです。賢者は誘惑され、悔い改め、サッカは挫折します。それに応じて、彼は誘惑した女に恩恵を与えます。

この物語はマハーヴァストゥにも登場するが（ジョーンズ訳、139～147ページ）、ここで知られているエカシュリガは菩薩であり、ナリニーはヤショダラの前世である。このバージョンの物語の大きな違いは、エカシュリガが少女との結婚を知らないことである。彼は世俗的な責任に屈し、最終的に王となり、32人の子供の父親となり、再び森に隠遁して以前の力を取り戻す。^[6]

マハープラーナの一部門であるトゥンガバドラマハートミヤによれば、^{[8]リシュヤシュリンガは}カルナータカ州シュリンゲリ近郊で生まれたと考えられている。近くには、彼がアヨーディヤーに移る前に住んでいた場所であると信じられている古代の大きな寺院がある。 ^{[9]シュリンゲリは}シュリンガギリ（サンスクリット語でリシュヤシュリンガが住んでいた丘）としても知られている。この聖者が一体化したシヴァリンガは、今日キガの寺院で見ることができる。

ヒマーチャル・プラデーシュ州クル地区バンジャール・テシルに「チェニ砦」というリシャシュリンガ寺院がある。バンジャール渓谷では、リシャスリンガは地元の人々から「シュリンガ・リシ」と呼ばれています。寺院には、女神シャンタを伴うシュリンガ リシの偶像が祀られています。この場所はクルから約50kmです。リシャスリンガは、バンジャールという名前の人里離れたこの谷の主宰神です。^[10]

ヒマーチャル・プラデーシュ州のクル地区とカルナータカ州シュリンゲリ町近くの[キガ]には、リシュヤスリンガとその妻シャンタ​​を祀った寺院がある。^[11] 多くの人は、マハナディの出身地であるシハワの丘をシュリンギ・リシのアシュラマの地とみなしている。人口密度の低いその自然な位置も、この主張を裏付けている。^[12]

• アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
• ヴァイサリ（映画）
• シンヘシュワール
• フィリスとアリストテレス

• ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ・ダラピッコラ著 

ウィキメディア・コモンズには、リシャシュリンガに関連するメディアがあります。

• Desiraju Hanumanta Rao によるラーマーヤナ、サルガ 9 のバラ カンダの翻訳