イースト・アングリアのリクバート

リクバート（古英語：Ricbyhrt）は、今日イングランドのノーフォーク州とサフォーク州を形成する小さな独立したアングロサクソン王国であるイースト・アングリアを短期間統治した可能性がある。彼の生涯や治世についてはほとんど知られていない。

ベーダの『イングランド人の教会史』によると、リクベルトは627年頃、イースト・アングリアのエオルプヴァルトを殺害した。エオルプヴァルトが父レドヴァルトの後を継いで王位に就き、キリスト教徒として洗礼を受けた直後のことである。エオルプヴァルトの死後、リクベルトが王になった可能性があるが、この可能性についてはベーダも同時代の評論家も言及していない。イースト・アングリアはその後3年間異教に逆戻りしたが、シゲベルトとエグリックが共同でイースト・アングリアの王位を継承し、王国の短い棄教の時代を終わらせた。

イースト・アングリアの最も初期の王たちは異教徒だった。彼らはウッファにちなんで名付けられたウッフィンガス王朝に属していた。その祖先は北ヨーロッパに起源を持ち、その子孫は8世紀半ばのエルフヴァルトの統治後までほぼ途切れることなくイースト・アングリアを統治した。 ^[1]

イースト・アングリアは、ベーダの『イングランド人の教会史』で初めて言及されたとき、レードワルド（624年頃死去）が統治する強力な王国であった。ベーダによれば、レードワルドは南部のアングロサクソン王国に対して支配権または帝国を行使しているとみなされており、その地位は、彼がノーサンブリアのエドウィン（当時はイースト・アングリアの宮廷から逃亡中）に忠誠と支援を与え、二人でトレント川の支流であるアイドル川のほとりでノーサンブリアのエゼルフリスを破ったことで確固たるものとなった。レードワルドはケントでエゼルベルト王の招きでキリスト教に改宗したが、異教徒の妻の影響で、彼の教会にはキリスト教の祭壇と異教の祭壇が両方あった。^[2] 624年頃にレドワルドが亡くなると、生き残った息子のエオルプワルドが王位を継承したが、エオルプワルドは王位に就いて間もなくキリスト教に改宗した。^[3]歴史家NJハイアムによると、ノーサンブリアのエドウィンとエドウィンの司教であるヨークのパウリヌスは、エオルプワルドを説得して、権威がイースト・アングリアの外にある「異国のカルト」を受け入れることができた。エオルプワルドは洗礼の際にエドウィン王の支援を受けていた可能性があり、その結果エドウィンはエオルプワルドの領主として認められた。イースト・アングリア人も民族として洗礼を受けた可能性があり、そうなればエオルプワルドの王としての権威は損なわれ、長く定着した異教のカルトの権威に反する行動をとっただろう。^[4]

改宗後まもなく、エオルプヴァルトはリクベルトに殺害されたが、これはイースト・アングリアの改宗に対する異教徒の反応によるものと思われる。リクベルトの祖先や経歴については何も知られていないが^[6]、彼の名前から、彼がイースト・アングリアのエリート層の一員であり、おそらくエオルプヴァルトと血縁関係にあったことがうかがえる。^[4]リクベルトに関する唯一の資料であるベーダの『教会史』には、「エオルプヴァルトは、キリスト教に改宗して間もなく、異教徒のリクベルトに殺害された」と記されている ( 「エオルプヴァルトは、信仰を受け入れた後、異教徒のリクベルトによって殺害された」 )。^[7]エオルプヴァルトの殺害がどこで起こったか、また彼の死に関するその他の詳細は不明である。^[2]

歴史家は一般的に、リクベルトが王になったとすれば、エオルプヴァルトの後を継いで3年間統治したと主張している。ベーダはリクベルトについて再度言及しておらず、エオルプヴァルトの異母兄弟（または兄弟）シゲベルトとその親族エクグリックが即位するまで、「その属州は3年間誤りを犯していた」^[2]（「et exinde tribuus annis prouincia in errore uersata est」）とだけ述べている。^[7]

学者たちは、リクバート王を含むこの時代の王たちの在位日をはっきりと特定できていない。^[8]ハイアムは、エドウィンがアングロサクソン人の覇者であった時代にリクバート王が3年間統治できたことは、ノーサンブリア王に対して「従順すぎる」とみなされていたエオルプヴァルト王を倒すために、リクバート王が東アングル人から支援を受けていたことを示唆していると推測している。^[4]

マイケル・ウッドや他の歴史家は、リクバートはレンドルシャムのウッフィンガスの権力中心地近くのサットン・フー船葬地に埋葬されたのではないかと推測しているが、ほとんどの専門家はレードワルドのほうが可能性が高いと考えている。^{[2] [9]}マーティン・カーバーは、サットン・フーの象徴的な異教の慣習と特定した証拠を用いて、船葬は「略奪的なキリスト教宣教団の脅威によって引き起こされた」異教徒の反抗の一例であると理論づけている。^[10]

630年頃、シゲベルトとエグリックが共同統治に成功したとき、イースト・アングリアでキリスト教が恒久的に再確立された。エグリックはシゲベルトが634年頃に退位するまで副王であった可能性があるが、異教徒のままだったようだ。エグリックがキリスト教を採用または推進したという証拠はない。ベーダは、王位継承前にキリスト教の洗礼と教育を受けた最初のイングランド王である敬虔なシゲベルトを称賛しているが、自分がキリスト教徒であることを示唆する文章は何も書いていない。^[11]

• ビード（1999年）。『イギリス人の教会史』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-283866-0。（Google ブックスで入手可能）
• ハイアム、NJ (1997)。『改宗王たち：初期アングロサクソン時代のイングランドの権力と宗教的所属』マンチェスター：マンチェスター大学出版局。ISBN 0-7190-4828-1。
• ホゲット、リチャード (2010)。『イースト・アングリア改宗の考古学』ウッドブリッジ、サフォーク：ボイデル・プレス。ISBN 978-1-84383-595-0。
• カービー、DP（2000年）。『最古のイングランド王たち』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-4152-4211-8。
• スピード、ジョン（1988年）。『ブリテンの諸州』ロンドン：パビリオン・ブックス社、ISBN 1-85145-131-5。
• ウッド、マイケル（2005年）。『暗黒時代を求めて』ロンドン：BBC。ISBN 978-0-563522768。
• ヨーク、バーバラ（2002年）。『初期アングロサクソン時代のイングランドの王と王国』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-16639-X。

• Ricberht 1、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌