ルーベン・スニール

レウベン・スニール（ヘブライ語：ראובן שניר、1953年生まれ）は、イスラエルのユダヤ人学者であり、ハイファ大学のアラビア語と文学の教授、人文科学学部長、アラビア語、ヘブライ語、英語間の詩の翻訳者です。彼は翻訳でチェルニコフスキー賞（2014年）を受賞しています。

ルーベン・スニールは1951年にバグダッドから移住してきた家族のもとハイファで生まれた。両親の間ではイラク語のアラビア語が話されていたが、イスラエル生まれのユダヤ人サブラ（人）であった彼にとってヘブライ語は母国語であり、アラビア語はイスラエルのシオニスト教育制度によって定められた敵の言語であり、さらにアラブ人とユダヤ人は互いに排他的であると考えられていた。 ^[1]

彼は、ハイファ近郊に設立されたアラブ系ユダヤ人の移住のための中継キャンプ（マバラ）であるマハネ・ダビドのニリム学校で教育を受けた。その後、ハイファのヘブライ・レアリ学校に移った。彼は、8世紀のアル・ムアファ・イブン・イムランによる「キターブ・アル・ズフド」と題された 禁欲的な写本の編集を含む論文で、ヘブライ大学で修士号を取得した（1982年） 。 ^[2]

1987年、彼は同大学で現代アラビア詩の神秘的な側面について書いた論文により博士号を取得した。 ^[3]

ヘブライ大学在学中、イスラエルの声アラビア語部門の上級ニュース編集者を務めた（1977-1988年）。2000年から2004年にかけてはハイファ大学アラビア語文学科長を務めた。1996年以来、アラビア語ジャーナル「アル・カルミル - アラビア語文学研究」の副編集長を務めている。パリのアラブ世界研究所で開催されたシリアの詩人で文学者のアドニスを称える国際展に参加し、その成果として『アドニス：現代世界の詩人 1950-2000』（パリ：アラブ世界研究所、2000年）が出版された。 ^[4]

彼はベルリン科学高等学校（2004～2005年）、オックスフォード・ヘブライ・ユダヤ研究センター（2000年と2008年）、カッツ高等ユダヤ研究センター（2018～2019年）の研究員を務め、ハイデルベルク大学（2002年）とベルリン自由大学（2005年）で教鞭を執った。彼がベルリンで行った講義の後、彼の学生たちはイラク系ユダヤ人による短編小説集をドイツ語に翻訳して初めて出版した。 ^[5]

スニールは、学術的なキャリアをスタートさせて以来、1つの包括的な研究計画から派生したいくつかの主題に集中して、アラビア文学システムの内部ダイナミクス、正典および非正典のサブシステムなどのさまざまなセクター間の相互関係と相互作用、他の非文学システム（宗教、社会、国家、政治など）および外国の文化システムとの外部関係を調査しようとしてきました。 特にこの10年間のスニールの研究のもう1つの中心的な理論的軸は、アイデンティティの問題です。これは、文化研究の理論的言説で主張されてきたことに基づいています。アイデンティティは急進的な歴史化の対象であり、常に変化と変容の過程にあり、歴史、言語、文化のリソースを、あることではなく、なることの過程で使うことに関する問題です。つまり、「私たちは誰であるか」や「どこから来たのか」ではなく、私たちが何になるか、私たちがどのように表現されてきたか、そしてそれが私たちが自分自身を表現する方法にどのように影響するかということです。

スニールは英語、アラビア語、ヘブライ語で出版しています。彼が出版した主な研究のテーマは次のとおりです。 ^[6]

アラビア文学研究のための実用的な機能的動的歴史モデル文学批評家は、暗黙的または明示的に、何らかの事実やアイデアの枠組みに関連付けることなく、文学現象を体系的に扱うことはできないという仮定に基づいて、スニールは、現代アラビア文学を構成する多様なテキストのすべてを包括的に分析することを可能にする理論的枠組みを概説した研究を発表しました。 ^[7] これらの研究は、このトピックに関する一冊の本につながりました。 ^[8]

本書の章には、大衆文学とその正統性というテーマを扱った「現代アラビア文学システム」、大人向け、子供向け、翻訳テキストの3つのレベルで正典文学と非正典文学の両方を紹介し、内部と外部の相互関係を要約した「同時横断的文学ダイナミクス」、文学システムと他のさまざまな文学および文学外のシステムとの間に生じる通時的な相互作用の問題を検証する「通時的相互システム的発展の概要」などがあります。

彼の最後の著書は

現代アラビア文学：理論的枠組み、エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2017年

アラブ・ユダヤ文学：アラビア語短編小説の誕生と終焉、ライデン：ブリル、2019年

現代アラビア文学：遺産と革新、エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2023年

パレスチナとアラブ・ユダヤ文化：言語、文学、アイデンティティ、エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2023年

詩はかつてアラブ人の間で文学的創造性の主要な手段であり、歴史の舞台に彼らが登場したことを記録する年代記や公的記録として機能していた。しかし20世紀後半には小説が主要なジャンルとなった。文学ジャンルの地位の変化はアラビア文学に限ったことではなく、自己中心的になり、不明瞭なイメージと非常に主観的な言語を使用する近代詩の密閉された性質と大きく関係している。20世紀のアラビア詩の大きな変化を提示する試みとして、スニールは現代アラビア詩の旗手である イラクの詩人アブド・アル・ワハブ・アル・バヤーティの詩の研究を出版した。 ^[9]

この本のタイトルの意味は、ペルシャの神秘主義者でスーフィズムの先駆者であるアル・フサイン・イブン・マンスール・アル・ハッラージの発言に基づいている。彼は922年に、冒涜とみなされた説教の後に処刑された。カイロのアル・アズハル大学は、異端と解釈される可能性のある発言に言及したタイトルを研究書につけたことがイスラム教を中傷するとして、この本の頒布を禁止した。 ^{[10] [11]}

スニールは 1980 年代後半から、アラブ・ユダヤ文化の徐々に衰退する状況を背景に、アラブ・ユダヤのアイデンティティーを調査してきた。20 世紀まで、イスラム支配下のユダヤ人の大多数はアラビア語を言語として採用していたが、現在ではアラビア語はユダヤ人が習得する言語として徐々に消滅しつつある。このテーマに関する研究で、彼は、それぞれが神の権威から排他的な支援を受けている 2 つの民族運動、シオニズムとアラブ民族主義の間に、アラブ・ユダヤ文化の完全な浄化を行うという暗黙の合意のようなものがあったと言及している。どちらもアラブ・ユダヤの混血アイデンティティーを排除し、代わりに「純粋な」イスラム教徒・アラブ人のアイデンティティーに対して「純粋な」ユダヤ・シオニストのアイデンティティーを強調した。近代において、ユダヤ人が現代アラブ文化への参加にこれほどオープンだった場所は、ユダヤ人コミュニティーが 2500 年もの間途切れることなく暮らしてきたイラク以外にはない。スニールは、この分野における主要な研究において、イラク系ユダヤ人の近代アラブ文化の歴史を文書化しました。^[12]

ヘブライ語の本以外にも、スニールは近年、アラブ系ユダヤ文化のさまざまな側面についての記事を出版し、その文化の衰退を記録している。この分野における彼の主な研究分野は、アラブ系ユダヤ文化とジャーナリズム、^[13]イラク系ユダヤ人のアラブ文化活動、^[14]エジプト系ユダヤ人と彼らの相反する文化的傾向である。^{[15] [16]}

スニールの主要な研究プロジェクトの一つは、パレスチナ演劇の発展の調査である。この分野での彼の最初の貢献は、コンテンポラリー・シアター・レビュー誌の「演劇におけるパレスチナ人とイスラエル人」という特集号に収録された。 ^[17]

2005 年に彼は研究結果をまとめた本を出版しました。この研究は、1948 年以前のためらいがちな台頭と最初の演劇の試みから、イスラエル建国の結果これらの試みが受けた大打撃、1967 年の敗戦の灰の中からプロの演劇が再生したこと、そして 1970 年代の活動とそれがパレスチナの国家建設で果たした役割に至るまで、パレスチナの演劇文学と演劇の歴史的発展を概説しようと努めています。

アラビア文学とイスラム神秘主義のつながりは、スニールの研究と出版の中心であった。2005年に彼は、文学システムにおける伝統文学の共時的地位と、現代におけるアラビア文学とイスラム教の通時的関係を扱った本に研究結果をまとめた。また、一般的な横断面では、アラビア詩の神秘主義的テーマ、一人の作家の著作におけるその文学的および文学外の具体化、そして一つのテキストにおけるその具体化を扱っている。 ^[18]

アラビア文学の歴史的発展を適切に理解するためには、非正典テキスト（つまり、支配的なサークルによって非合法として拒否された文学作品）とそれらの正典テキストとの関係の研究が不可欠であるため、彼はSFというジャンルとアラビア文学におけるその正典化のプロセスを研究することに着手した。 ^[19]

スニールは、パレスチナの詩がナクバ（1948年の大惨事）とその終わりのない苦しみをどのように記録してきたかに広く焦点を当て、1982年のイスラエルのレバノン侵攻を背景に、ヨルダン川西岸とガザ地区で第一次インティファーダが勃発する前の1980年代半ばのパレスチナ人の具体的な記録を研究した。実際、それはマフムード・ダルウィッシュ（1941-2008）という一人の詩人によって、主に詩集『ワード・アコール（バラは少ない）』（1986年）の中で、より具体的には『他の野蛮人が来る』という一編の詩の中で記録されたものである。 ^{[20] [21]}

スニールは『現代ユダヤ文化百科事典』（ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ、2005年）の寄稿編集者を務め、アラブ・ユダヤ文化に関する項目を寄稿した。また、他のいくつかの国際百科事典にも寄稿している。 ^[22]

アラビア語への翻訳

スニールのヘブライ語詩のアラビア語への翻訳は、Mifgash-Liqa'（イスラエル）、Farādīs（パリ）、およびwww.elaph.comなどのインターネット上で出版されました。アラビア語に翻訳されたヘブライ語詩集はインターネット上で出版されました。 ^[23]

彼はまた、ロニー・ソメックとアミール・オールという二人のヘブライ人詩人の翻訳詩集も出版した。 ^[24]

ヘブライ語への翻訳

Adonis、Maftah Pe'ulut ha-Ruah (風の行為の索引 (テルアビブ: ケシェフ、2012)

マフムード・ダルウィッシュ ― 50 シェノット・シラ(マフムード・ダルウィッシュ ― 50 年の詩) (テルアビブ: ケシェフ、2015 年)

アラビア文学、特に詩のヘブライ語への翻訳は、文学付録、雑誌、書籍（ヘリコン、モズナイム、イトン 77、ミフガシュ＝リクア、ハアレツ、マーリブ、アル ハミシュマル） で出版されました。

英語への翻訳

ルーベン・スニール『バグダッド ― 詩の中の都市』（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2013年）

• ルーベン・スニールのウェブサイト
• マンチェスター大学
• ベルリンの教育大学:
• http://www.wiko-berlin.de/index.php?id=196&no_cache=1&tx_wikofellows_pi1[action]=details&tx_wikofellows_pi1[uid]=410

インタビュー

• スニール：私のイスラエル系ユダヤ人としてのアイデンティティはシオニズムによって押し付けられたものだ
• スニール：イスラエルの知識人はアラブ文化を無価値とみなす
• スニール：イスラエルでアラビア語で書かれた文学は、一般的なアラビア文学の不可欠な部分です