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反復歌には、繰り返される単語やフレーズが大量に含まれています。単純な反復歌は、カリブ海諸国[1]、南インド[2]、フィンランド[3]など、多くの文化圏で一般的です。最もよく知られている例は、おそらく子供の歌でしょう。その他の反復歌は、例えば、奴隷時代のアフリカ系アメリカ人の文化に見られます。[4]
構造
最も単純な歌は終わりなく繰り返され、通常は労働歌です。ギネスブックには、洗濯をする人々によって何十年も歌われてきた洗濯歌が 1 つ記載されていますが、おそらく一晩中歌われていたわけではないでしょう。
自己言及的な歌は、 「The Song That Doesn't End」のように自分自身に言及し、自身の歌詞を再帰的に引用することもあります。たとえば、「I Know a Song that will Get on Your Nerves」では、各詩節が「そして、それはこうなります」で終わります。
累積的な歌は、 「 Old McDonald Had a Farm 」のように、レンガを積み重ねるように、1 つの詩から次の詩へと構築されます。
「カウント ソング」は、「 99 Bottles of Beer 」のように、カウントアップまたはカウントダウンする場合があります。「One Man went to Mow」は全体的にカウントアップしますが、各節ではカウントダウンします。カウントダウン ソングは通常、ゼロの前またはゼロ付近で終わります。たとえば、「Three Craws」(Roud 4582) などです。カウントアップ ソングは通常、タイトルの数字で終わりますが、「One Man went to Mow」のように 10 のように、伝統的なポイントのみを持つものもあります。これらのソングは、最大数を選択すると 数学的に制限されます。
別のタイプの歌は循環現象を描写します (再帰を参照)。「There's a Hole in My Bucket」では、歌手兼ナレーターが水漏れするバケツを修理しようとしますが、修理を成功させるには最終的に機能するバケツが必要であることがわかります。「Where Have All the Flowers Gone?」では、戦争で亡くなった兵士に花が捧げられ、彼らの墓に新しい花が咲き、その花が兵士に贈られる、といったことが起こります。
子供の歌
子供の歌では、繰り返しはさまざまな教育目的に役立ちます。繰り返しは記憶を助け、[5]句読点や読解力の習得に役立ち、[6]（外国語）学習にも非常に役立ちます。[7]
労働歌
参照:アメリカ合衆国の奴隷の歌。
反復歌は伝統的な労働歌にも見られます。アフリカ系アメリカ人の文化[8] 、政治団体[9] 、旅行者、行進者、歩行者[10]などにもその例が多く見られます。
英語の例
- 「マイケル・フィネガン」
- 「終わらない歌」
- 「バケツに穴があいている」
- 「ジョン・ジェイコブ・ジングルハイマー・シュミット」
- 「ピーナッツを見つけた」
- 「ヴェルサーチ（歌）」
- 「ヨンヨンソン」
- 「グリーンボトル10本」
- 「ビール99本」
- 「イエスの血は私を決して失望させなかった」
- 「愛してる」
- Loituma の「Ievan Polkka」（第 5 スタンザ）、悪名高い「Leekspin」アニメーションで頻繁に見られます
- 「バスの車輪」
- 「もしあなたが幸せで、それを知っているなら」
- 「頭、肩、膝、つま先」
- 「アナグマの歌」
- 「世界一周」
- 「ロックフェラー・スカンク」
- 「私はヘンリー8世です」
- 「やりたいことをやれ」
- 「アイ・ウォント・ユー（シーズ・ソー・ヘビー）」
- 「ジャック・ユア・ボディ」
- 「なぜ道路でやらないのか？」
- 「あなたは私の名前を知っています（番号を調べてください）」
- 「クリスマスの12日間」
- 「グッチギャング」
- 「葦が緑に育つように」
- 「ハエを飲み込んだ老婦人がいた」
- 「五匹の猿」
- 「クッキージャーからクッキーを盗んだのは誰？」
- 「リトルバニーフーフー」
- 「谷間の農夫」
- 「ドイツの爆撃機10機」
参照
参考文献
- ^アブラハム ズ、RD (1985)。「西インド諸島の首飾りに関するノート：新興ジャンル理論へのコメント」。アメリカ民俗学ジャーナル。98 (387): 85–94。doi :10.2307/540878。JSTOR 540878。88ページ。
- ^ ジャクソン、ウィリアム (1992)。「クリティの特徴：ティアガラージャが開発した歌の形式」アジア音楽：19–66。doi ：10.2307/ 834449。JSTOR 834449 。特に20～21ページ。
- ^ ランク、インケリ (1981)。「外国人とフィンランドの乙女：フィンランド中世バラードのテーマ」。西部民俗学。40 (4)。西部諸州民俗学協会：299–314。doi :10.2307/1499712。JSTOR 1499712 。
- ^ フロイド、サミュエル A. (1996)。黒人音楽の力：アフリカから米国までの歴史の解釈。オックスフォード大学出版。52 ページ。ISBN 978-0-19-510975-7.
繰り返しの曲。
- ^ マリリン・C・エイギン、リサ・F・ゲン、マルコム・J・ニコル（2004年）。『話し始めの子ども：まだ話さない子どもに何をすべきか』マクミラン、104ページ。ISBN 978-0-312-30924-4。
- ^ ジョン・A・スミス、「歌と作詞は早期識字教育をサポートする」、全米読書パネル（2002年）。証拠に基づく読書指導：全米読書パネルの報告書を実践する。国際読書協会。ISBN 978-0-87207-460-6。189ページ
- ^ 「歌を使うことはスペイン語の音声学を練習する優れた方法であり、歌には最も難しい音を使ったものがあります。母音だけを使った繰り返しの歌は初心者に適しています。」ガルシア・サエス、サンティアゴ (1984 年 3 月)。「言語学習における重要な刺激としての授業での歌の使用」。南西外国語教育会議の年次会議で発表された論文。コロラド スプリングス。2009 年 7 月 15 日閲覧。
- ^ エプスタイン、デナ・J. (2003)。『罪深い曲と霊歌：南北戦争までの黒人民族音楽』イリノイ大学出版局。187 ページ。ISBN 978-0-252-07150-8。
- ^ リーバーマン、ロビー (2003)。私の歌は私の武器：人民の歌、アメリカの共産主義、そして文化の政治、1930-50。イリノイ大学出版局。p. 120。ISBN 978-0-252-06525-5。
- ^ ポドルチニー、キャロリン（2006年）。『旅人の世界を作る：北米の毛皮貿易における旅行者と貿易業者』ネブラスカ大学出版局、p.93。ISBN 978-0-8032-8790-7。