Loading article…
関係主義とは、物事の関係性を重視するあらゆる理論的立場を指す。関係主義においては、物事は関係的な存在としてのみ存在し、機能する。
関係主義は、最も広い意味では、現実の関係性を重視するあらゆる思考体系に適用される。より狭義で哲学的に限定された意味では、インドの哲学者ジョセフ・カイパイル[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]らが提唱したように、関係主義とは、物事の存在、性質、意味をそれらの関係性または関連性の観点から解釈する現実の理論を指す。関係主義的見解では、物事は自立した実体でも漠然とした出来事でもなく、関係的な個別物である。個別物は、その構成と作用において他の個別物に対して存在論的に開かれているため、本質的に関係的である。関係主義的見解では、関係的な個別物は現実の究極的な構成要素である。
空間と時間に関する議論において、関係主義（または関係論）という名称は、ニュートンの実体論的見解に対抗するライプニッツの関係論的空間と時間の概念を指す。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]ニュートンの実体論によれば、空間と時間はそれ自体で独立した存在であり、事物とは独立して存在する。一方、ライプニッツの関係論は、空間と時間を物体間に存在する関係のシステムとして記述する。
より一般的に言えば、物理学や哲学において、関係論的理論とは、物体の位置やその他の特性が他の物体との関係においてのみ意味を持つように、現実や物理システムを理解するための枠組みである。関係論的時空理論では、物体が存在しない限り空間は存在せず、出来事がなければ時間も存在しない。関係論的見解では、空間は物体の中に含まれており、物体はそれ自体の中に他の物体との関係を表していると提唱している。空間は、時間経過に伴う変化を考慮した、空間に含まれる物体間の関係を通して定義することができる。これは、空間がその中に存在する物体とは独立して存在するという絶対論的理論の代替案である。[ 7 ]
関係論的観点は、物理学においてゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ[ 7 ]とエルンスト・マッハ（マッハの原理） [ 7 ]によって提唱された。アイザック・ニュートンは古典物理学の記述においてこれを否定した。アルバート・アインシュタインはマッハの原理に感銘を受けたものの、それを一般相対性理論に完全に組み込むことはなかった。完全なマッハ理論を定式化しようとする試みが何度か行われたが、ほとんどの物理学者は、これまでのところ成功したものはないと考えている。例えば、ブランス・ディッケ理論を参照のこと。
関係性量子力学と量子物理学への関係性アプローチは、アインシュタインの特殊相対性理論（時空の理論）になぞらえて、それぞれ独立に発展してきた。ジョン・バエズやカルロ・ロヴェッリといった関係性物理学者は、重力と量子力学の統一理論である弦理論が絶対空間を保持していることを批判している。一方、発展途上の重力理論であるループ量子重力は、「背景を持たない」という点で好まれている。
ジョナサン・コーエンらが擁護する色彩理論における関係主義[ 8 ] [ 9 ]は、物体の色は知覚者との関係によって部分的に構成されるという見解を意味する。一方、色彩に関する反関係主義的な見解は、色彩は対象に依存すると主張するだろう。[ 10 ]
関係社会学では、関係主義はしばしば実体主義と対比される。実体主義（実体論とも呼ばれる）は個人を社会的相互作用が可能な自己完結的な存在とみなす傾向があるのに対し、関係主義は社会的な人間の実践と個人の取引的文脈および相互関係を強調する。[ 11 ]ゲオルク・ジンメルは方法論的には関係主義者であった。なぜなら、彼は個人の実体的な性質よりも個人間の相互作用に関心があったからである。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)