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形而上学では、個別または個体は通常、普遍と対比される。[1] [2]普遍は、様々な異なる個別によって例示できる特徴に関する。個別は、特性や数などの抽象的な実体とは対照的に、具体的で時空間的な実体であることが多い。しかし、抽象的な個別または比喩の理論がある。たとえば、ソクラテスは個別である（プラトンの教師であるソクラテスは一人しかおらず、新しい明確な個別を導入することなく、例えばクローンによって彼のコピーを作ることはできない）。対照的に、赤は個別ではない。なぜなら、赤は抽象的で多重にインスタンス化されるからである（たとえば、自転車、リンゴ、特定の女性の髪はすべて赤い可能性がある）。唯名論の見解では、すべてが個別である。観察者の観点から見ると、各瞬間の普遍は個別の集合である。
概要
シビル・ウォルフラム[3]は次のように書いている。
個別物には、特定の種類の個体のみが含まれます。第一近似として、人物や物体、出来事など、空間と時間の中で明確な場所を持つ個体、または笑顔や考えなど、そのような個体を通じて識別されなければならない個体が含まれます。
哲学者によって、一部の用語は、その意味について大まかな考えで使用されています。これは、用語の最良の定義について合意が得られていない場合に発生する可能性があります。普遍性の問題の解決策を定式化する際に、「普遍的な」赤さ（抽象的）ではなく、特定のリンゴの赤さの特定の例を説明するために、「特定の」用語を使用できます。
個別という用語は、アリストテレスの個別実体の概念の現代版としても使用されます。この意味では、個別は、空間的および時間的であるかどうかに関係なく、あらゆる具体的な（個別の）実体を意味します。
参照
参考文献
- ^ Honderich, Ted (2005). 「個別と非個別」. オックスフォード哲学要覧. オックスフォード大学出版局.
- ^ クレイグ、エドワード (1996)。「詳細」。ラウトレッジ哲学百科事典。ラウトレッジ。
- ^ シビル・ウォルフラム『哲学的論理学』ラウトレッジ、ロンドンおよびニューヨーク、1989年、ISBN 0-415-02317-3、55ページ。