ランブーミ

ランブーミ：人生の舞台^[a]は、プレムチャンドによるヒンディー語の小説です。ガンジーの価値観に触発された理想主義的な主人公を描いています。 ^{[1] 1924年に初めて出版されたこの小説は、複雑な人間関係や感情を扱っており、}イギリス領時代の工業化により貧しい人々が直面した問題など、さまざまなテーマを扱っています。 ^[2]

ランブーミ

小説の表紙
著者	ムンシ・プレムチャンド
原題	ランブーミ
言語	ヒンディー語
ジャンル	フィクション
公開済み	1924
出版社	ダルル・イシャット
出版地	インド
メディアタイプ	小説
番号	9788122205329

この小説は植民地時代のインドを舞台に、盲目の物乞いであるソールダスが先祖伝来の土地の取得に反対する悲惨な物語を描いている。労働者階級の抑圧というテーマは、プレムチャンドの他の作品と同様、典型的なものである。^[3]プレムチャンドの作品の中で、ソールダスは最も顕著なガンジーの影響を受けたキャラクターである。彼は素朴で恐れ知らずで、村の工業化に対する抗議を体現しており、工業化に対するガンジーの見解と一致している。^[4]

この小説は複数の登場人物を中心に展開し、植民地インドにおける欲望、苦悩、勇気、真実、正義、義務、道徳的価値観、忍耐、思いやりなど、人生のさまざまな側面を扱っています。

物語は、プラヤグラージのパンデプル・バスティ出身の盲目の物乞いソルダスが、実業家のジョン・セワク氏とチャタリの王であり自治体の議長でもあるマヘンドラ・プラタップ・シン氏とともに、祖先の土地を取り戻すために奮闘する様子を描いています。

この小説には、ジョン・セワク氏と、娘にキリスト教を信仰させたいと思っている 正統派キリスト教徒の妻（娘のソフィアさんはキリスト教を嫌っている）の生涯も描かれている。

もう一人の登場人物、ヴィナイはヒンドゥー教徒の家庭出身の王子で、母親のラニ・ジャハンヴィは彼に国のために命を捧げるよう求めているが、ソフィアには好色である。彼らの宗教的相違が社会に混乱を生じさせる。この小説はインドの工業化によって生じた問題を扱っている。^[5]

Soordas、Sophia、Vinay、Bharat Singh、Jahnavi、Mr. Sewak、Prabhu Sewak、Iswar Sewak などのさまざまなキャラクターが、愛国心、欲望、強さ、恐怖、不安など、人生のさまざまな感情を表しています。

ソールダスはプラヤグのパンデプール バスティ 出身の盲目の貧しい物乞いです。彼の性格の多くはガンジーの価値観に影響されており、時にはマハトマ ガンジー自身と関連付けられます。ソールダスは先祖伝来の 10ビガの土地を所有しており、家畜の餌として、または疫病や戦争の際の一時的な滞在場所として、コロニー全体で共同で使用しています。しかし、英国のクリスチャン実業家ジョン セワク氏がこの土地にタバコ工場を開きたいと考え、ソールダスから土地を奪い取ろうと全力を尽くします。ソールダスは、その人生の中で、自分自身、自分の失明、両親の死後ソールダスに育てられた甥のミトゥー、そしてソールダスを憎み、妻のスバギとしばしば対立するバイロなど、他の村人自身との闘いなど、多くの闘いに巻き込まれています。スバーギは夫の怒りから身を守るためにソルダスの小屋に避難したため、村人たちはしばしばソルダスとスバーギを疑うようになった。バイロはソルダスの小屋に火を放ち、彼のわずかな貯金とその他の財産を台無しにした。ソルダスの性格は、勝つために正義を捨てず、負けても決して失望しない、脆弱で貧しい男の闘争として表現されている。ジョン・セワク氏が自分の産業のために集落全体を破壊したときにパンデプールで反乱が起こり、群衆の暴動中に、ソルダスはジョン・セワク氏の娘ソフィアの婚約者であるクラーク氏に撃たれた。最後のソルダスの死は、この小説の注目すべきテーマであり、パンチイベントである。

スールダスの死は街中での大規模なデモを引き起こし、その粘り強さとスポーツマンシップで知られるこの名選手に敬意を表そうとする群衆が集まった。彼の完璧さを称賛する者もいれば、彼を守護者、あるいは神と称える者もいた。しかし、実際には、スールダスは人生の舞台で高潔な選手の真髄を体現していた。彼は悪意を抱かず、勇気を失わず、決して後退しなかった。勝っても負けても、彼は揺るぎない満足感を保ち、対戦相手に悪意を抱くことはなかった。彼はフェアプレーを厳格に守り、対戦相手を操作したり秘密裏に危害を加えたりすることは一切しなかった。

— ラングフーミ、プレムチャンド（翻訳）

ソフィアは、クリスチャン実業家のジョン・セワク氏と正統派カトリック教徒の妻の娘です。ソフィアは自由主義的で独立心の強い少女として描かれており、キリストの教えを常に疑い批判していましたが、キリストを軽視してはいませんでした。彼女のイエス批判は、母親のセワク夫人との口論につながり、彼女は家から追い出されました。ソフィアは事故の後、地元の高貴な王であるクンワール・バーラト・シ​​ンの家に避難し、ナイニタールでの同級生だった古い友人のインドゥと再会します。ソフィアはすぐに家の中で皆の人気者になりますが、すぐにバーラト・シ​​ンの息子で国家と国民のためにすでに犠牲になっていたヴィナイ・シンに恋をします。ソフィアは、ヴィナイの母親であるジャナヴィー女王が、贅沢をせず、国家が経験した痛みと苦しみだけを味わい、ヴィナイを聖人のような人物にしたいと望んでいることを知るのです。ソフィアとヴィナイの愛はすぐに情欲に変わり、それを知ったジャナヴィーはヴィナイをラージプターナでの修行に送ります。ジャナヴィーはソフィアを疑うようになり、彼女に他の誰かと結婚するように命じます。セワク夫人は彼女とクラーク氏の結婚を決めます。

• Joshi, PC (2005)。「インド文学におけるサバルタン：プレムチャンドと彼の「ゴダーン」についての考察」インド文学。49 ( 2 (226))。サヒティヤ・アカデミー：101–118。ISSN 0019-5804。JSTOR  23346637  。
• チャンドラ、スディール（1981） 。「プレムチャンド：歴史学的視点」。経済政治週刊誌。16（15）：669-675。ISSN 0012-9976。JSTOR  4369701  。