Loading article…
ローマ・ゲットーへの襲撃は1943年10月16日に行われた。[ 1 ]合計1,259人、主にユダヤ人コミュニティのメンバー（男性363人、女性689人、子供207人）がゲシュタポに拘束された。これらの拘束者のうち、1,023人がユダヤ人と特定され、アウシュヴィッツ強制収容所に送られた。これらの強制収容者のうち、生き残ったのは男性15人と女性1人だけだった。
ローマのゲットーは、 1555年7月14日に教皇パウルス4世が発布した教皇勅書「Cum nimis absurdum」の結果として設立された。襲撃当時、ゲットーは設立からほぼ400年が経過しており、マルチェッルス劇場、タルタルーゲの噴水、チェンチ宮殿、テヴェレ川に挟まれた、ポルティコ・ドッタヴィア周辺の4つの狭いブロックで構成されていた。[ 2 ]
1943年9月8日のイタリア降伏から2日後、ナチス・ドイツがローマを占領した時、ローマには8,000人のイタリア系ユダヤ人がおり、これはイタリア全土のユダヤ人の5分の1にあたる。その多くは、連合軍の上陸後、ナチスの迫害から逃れるために南下していた。[ 3 ]
ローマ駐在ドイツ軍司令官ライナー・シュタヘル将軍は、ローマのユダヤ人に対するいかなる行動も、ローマのドイツ教会の司教アロイス・フーダルから警告を受けていたピウス12世教皇の非難を招くことを当初は警戒していた。しかし、この非難は実現せず、大きな論争を巻き起こした。シュタヘルは、ドイツ外務省の正式な許可なしに強制送還を命じることを拒否した。ドイツ総領事アイテル・フリードリヒ・メルハウゼンは、ローマのユダヤ人を強制送還ではなくイタリアの収容所に収容することを提案するために、外務大臣ヨアヒム・フォン・リッベントロップに書簡を送ったが、リッベントロップはシュタヘルが命令を受けていた保安局（SD）に逆らう勇気はなかった。これらの出来事におけるバチカン駐在ドイツ大使エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーの役割は、依然として論争の的となっている。[ 3 ]
9月26日、ローマのSSおよびゲシュタポの司令官ヘルベルト・カプラーは、市内のユダヤ人コミュニティに対し、金50キログラム（110ポンド）を引き渡さなければ、ユダヤ人世帯主200人を国外追放すると告げた。コミュニティは、ローマの非ユダヤ人市民の協力を得て、9月28日正午の期限までにこの金額を引き渡した。このことでユダヤ人コミュニティは、ドイツ軍は略奪品、特にユダヤ人コミュニティ図書館の貴重な宝物だけを狙っているという印象を受けた。[ 4 ]
1943年10月16日の朝、365人のドイツ治安部隊と警察部隊（イタリア警察は信頼できないとみなされていた[ 5 ]）が、当時ユダヤ人コミュニティの大部分を収容していたゲットーを封鎖し、事実上の刑務所に変えた。イタリアのユダヤ人局長に最近任命され、イタリアにおけるユダヤ人の大量虐殺である最終解決を実行する任務を負っていたテオドール・ダンネッカーがゲットーの掃討を命じていた。ゲットーにいたユダヤ人の中には屋根伝いに脱出できた者もいた。[ 2 ]
襲撃では、男性363人、女性689人、子供207人を含む1,259人が拘束された。[ 4 ]その後、非ユダヤ人の囚人は釈放されたが、1,023人のユダヤ人はトラステヴェレのサルヴィアーティ宮殿にあるコレージョ・ミリターレに連行された。2日後、少なくとも1,035人[ 6 ]の囚人がティブルティーナ駅[ 7 ]でホロコースト列車に乗せられ、アウシュヴィッツに送られた。[ 4 ]生き残ったのはわずか16人だった。[ 2 ]
襲撃当時、イタリアの人種法（イタリア語：Leggi Razziali）は、イタリア王国における人種差別と隔離を強制するために、ファシスト・イタリアの閣僚会議によって1938年から既に公布されていた。この法律は、イタリア系ユダヤ人の市民権を制限し、ユダヤ人著者の書籍を禁止し、ユダヤ人を公職、教育、ほとんどの職業、イタリア人との結婚から排除した。追加の法律は、ユダヤ人から資産を没収し、旅行を制限し、最終的には国内追放での監禁を規定した。イタリアにおけるユダヤ人の強制送還は、ドイツ軍が北イタリアと中央イタリアを制圧し、ベニート・ムッソリーニを刑務所から釈放し、彼をイタリア社会共和国という傀儡国家の首長に据えた後の1943年9月8日に始まった。
ドイツ占領下、ローマのユダヤ人は、1944年6月4日に連合軍によってローマが解放されるまで、逮捕と強制送還の絶え間ない脅威にさらされながら、隠れて暮らし続けた。ローマのユダヤ人人口の4分の1、つまり2,000人以上が強制送還され、そのうちホロコーストを生き延びたのはわずか102人だった。さらに、アルデアティーネ虐殺では、 SS兵士への爆撃に対する報復として335人の民間人が処刑され、 75人のローマのユダヤ人が殺害された。[ 3 ]
ローマのイタリア警察は、ドイツ占領下のイタリアの他の多くの地域とは異なり、ユダヤ人の逮捕には関与せず、一般市民もそのような逮捕に反対し抵抗した。[ 8 ] [ 5 ]これらの理由から、ローマのユダヤ人のかなりの割合が逮捕を免れ、ホロコーストを生き延び、多くの場合、バチカンや他のカトリック施設に身を隠した。[ 9 ]
主な実行犯のうち、テオドール・ダンネッカーは1945年12月に捕らえられた後、自殺した。[ 10 ]ヘルベルト・カプラーは1948年に軍事法廷でアルデアティーネ虐殺における役割により終身刑を宣告され、1977年に刑務所から脱獄し、その1年足らず後に死亡した。[ 11 ]
ピウス12世の事件における役割は、バチカンとローマ・ゲットーの近さから、かなりの論争の的となっている。マイケル・フェイヤーによれば、「教皇の沈黙の問題は、激しい歴史的議論と分析の焦点となっている」のは、強制移送が「まさに彼の窓の下」で行われたからである。「まさに彼の窓の下」という表現は、アメリカの歴史家スーザン・ズコッティがこのテーマに関する本のタイトルに使用した。[ 12 ]このフレーズは、バチカン駐在ドイツ大使エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーの報告書からの実際の引用に基づいている。彼はベルリンに、ラッツィアが「教皇の窓の下」で行われたと報告した。[ 13 ] [ 14 ]イギリスの歴史家イアン・カーショーは、「教皇の強く明確な抗議は、反応が不確かなドイツ占領軍を思いとどまらせ、彼らが捕らえることのできるユダヤ人の強制移送を阻止できたかもしれない。ドイツ軍はそのような抗議を期待していたが、それは決して起こらなかった」と書いている。 [ 15 ]しかし、教皇が何らかの形で襲撃を阻止できたという主張は、大多数の歴史家によって否定されている。ナチスの意思決定とホロコーストに関する最も権威ある歴史家の一人であるピーター・ロンゲリッヒは、「教皇による公の抗議がユダヤ人に対するドイツの政策の変更につながったという証拠はない。それどころか、経験上、そのような抗議はしばしばより厳しい措置につながった」と書いている。[ 16 ]同様に、サウル・フリードレンダーは、「絶滅政策が完全に進行する頃には、どんなに権威のある道徳的抗議もそれを止めることはできなかっただろう。政権は、自らが救済の使命と見なしていたことを追求していたのだ」と述べている。[ 17 ]マーティン・ギルバートは、他の強力なカトリックの抗議との類似点を挙げ、「1942 年 7 月のオランダ司教の抗議は、ユダヤ人を強制送還から救うことはできなかった。その結果、それまで免れていたユダヤ教改宗者が即座に逮捕された」と書いている。[ 18 ]
1943年10月のローマのユダヤ人の逮捕と強制移送を記念して、ローマのゲットーとティブルティーナ駅に多数の石碑が設置された。[ 7 ]