彼の窓の下で

『Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy』 (2000年、 Yale University Press ) は、スーザン・ズコッティによる本で、ホロコースト中にイタリアのユダヤ人を援助したカトリック教会の役割を検証し、この点での教皇の行動を批判しています。

ズコッティは、1938年から第二次世界大戦までのイタリアにおけるバチカンと教皇ピウス11世とピウス12世の行動を評価し、教皇が沈黙していたことを非難し、ユダヤ人を支援するためにバチカンが取った行動は非難されるべきものであったと述べている。ズコッティは、ピウス教皇が数十万人のユダヤ人を救ったのは個人的な責任であるという主張を否定し、教会が与えた援助はバチカンの指示によるものではなく、個々の司祭、修道士、尼僧、高位聖職者の個人的な勇気の結果であると主張している。^[1]

この本には、イタリアのユダヤ人に対するカトリック教徒による援助を扱った章がいくつかあるが、これらの行為は自発的に行われたと結論付けている。^[2]ズコッティは、ユダヤ人を援助したカトリック教徒は「常に教皇の意志に従って行動していると信じていた」が、それが事実であったことを裏付ける文書による証拠はない、と書いている。^[3]

レディング大学のクリストファー・ダガンによるニューヨークタイムズの書評によれば、この本はよく調査されているが、ズコッティはジョン・コーンウェルによるヒトラーの教皇ピウス12世に対する反感を踏襲し、教皇が本質的に反ユダヤ主義であったという主張を展開しているが、ダガンによれば、この見解は「根拠がない」という。^[4]

『ヒトラー、戦争、そして教皇』 （創世記）の著者ロナルド・J・リシュラクは、教会がイタリアのユダヤ人や他の難民に援助を提供したことを認めながらも、ピウス12世の関与を裏付ける書面による証拠が見つからないという理由で、その功績を一切認めていない点で、この本は物議を醸していると述べています。^[5]

キリスト教と教皇制度を専門とする歴史家オーウェン・チャドウィックは、 The Tablet 誌の書評で、『Under His Very Windows』を「歴史ではなく推測」と呼んでいる。チャドウィックの評論は、「ドイツ軍がイタリアを占領したとき、教皇は教会の指導者にユダヤ人逃亡者への援助を好意的に検討すると伝え、ローマからユダヤ人を追放するいかなる場合も強制的に公然と抗議するとドイツ軍に警告することができたはずだとズコッティは考えている。これはすべて歴史ではなく推測であり、1つか2つの推測は、ごくわずかな可能性以上のものである。「教皇の非難が確実であることに直面して、ドイツ軍はイタリアでの反ユダヤ的行動を延期した可能性がある」と彼女は示唆している。教皇からのそのようなメッセージがヒトラーの本部で読み上げられたとき、もしそれがそのレベルに達し、テーブルを囲む誰かが笑う以上のことをしたとしたら、どんな発言がなされたか想像するだけでも驚かされる。そうでないと考える人は、イタリアにとって極めて重要な日である1943年10月初旬にポゼンでヒムラーがSSリーダーたちに対して行った、痛烈に妥協を許さない演説を読むべきだ」と述べている。^[6]

2000年にこの本はユダヤ・キリスト教関係部門で全米ユダヤ図書賞を受賞し^{[7] 、2002年には}ドイツ研究協会が授与するシビル・ハルパーン・ミルトン賞を受賞した^[要出典]。

• 教皇ピウス12世とホロコースト

• ニューヨークタイムズの記事抜粋
• イェール大学出版局のホームページにある「Under His Very Windows」