ラギンドルディス写本

ラギュンドルディス写本（Codex Bonifatianus II ）は、現在ドイツのフルダにある、初期中世の宗教文書の写本で、聖ボニファティウスと深い関係があります。言い伝えによると、聖ボニファティウスは殉教の際に、754年6月5日にフリースラント州ドックム近郊で彼を殺害したフリース人の剣や斧を防ぐためにこの写本を使用したそうです。この長い関係により、この写本は接触遺物としての地位を得ています。

8世紀の写本とボニファティウスとのつながりの証拠として考えられる最古の資料は、ユトレヒトで書かれた10世紀の聖人の伝記であり、聖人が身を守るために頭上に福音書を掲げていたと書かれている。ラギュンドルディス写本は福音書ではなく、むしろ釈義、弁明、教義に関するテキストのコレクションであるが、このことは写本が聖人の盾とみなされることを妨げるものではなく、（オリジナルの）装丁とページに深い切り込みが入っていることからもその考えが裏付けられている。写本はフルダ大聖堂の宝物庫であるドムシャッツに保管されており、複製が大聖堂の博物館に展示されている。

ラギュンドルディス写本は、伝統的に聖ボニファティウスが所有していたと考えられている3冊の写本からなる「ボニファティウス写本」の1冊である。他の2冊は、いわゆるヴィクトル写本（ボニファティウス写本I）とカドムグ福音書（ボニファティウス写本III）である。ボニファティウス写本はすべてフルダに所蔵されているが、場所は異なっている。IとIIIはフルダのヘッセン州立図書館に所蔵されており、IIはフルダ大聖堂のドームシャッツに所蔵されている。^[1]フルダ神学校の図書館から貸し出されている。^{[2] 3冊の}ボニファティウス写本はすべて8世紀の装丁である。^{[1]ラギンドルディス写本の}複製は大聖堂の博物館とヘッセン州立図書館に展示されています。^{[3]ラギンドルディス写本の複製3部は、1980年に}教皇ヨハネ・パウロ2世がフルダを訪問した際にルートヴィヒ・リッタープシュによって作成されました。 ^[4]

ボニファティウスの生涯に関する3つの出来事が最初に言及されたのは、イエズス会士ニコラウス・セラリウス（1555年 - 1609年）であり、彼は聖人の伝記（1604年）の中でこの3つの出来事について記述している。 [ ^5]

ヴィクトル写本、ボニファティアヌス I 写本、またはフルデンシス写本は、6 世紀半ばにカプアのヴィクトルのために制作され、その内容、文字、歴史で知られています。福音書の調和が含まれており、新約聖書の多くの本文の核心に対する重要な証拠となっています。ヴィクトル自身が原稿を訂正、編集し、547 年 4 月 12 日と訳される日付で署名しました。ボニファティウスの書簡にも見られる特定の言い回しは、彼が原稿を使用した証拠であると長い間考えられていましたが、マルコム パークスは、その言い回しはボニファティウスの死後、8 世紀のフルダの写字生によって写本に追加されたことを証明しました。ボニファティウス フィッシャーは、ヤコブの手紙の欄外の注釈は、8 世紀初頭に南イングランドの筆跡で書かれているため、聖人によるものである可能性が高いと考えています。^[6]装丁はおそらくノーサンブリアで行われたものと思われる。^[1]

カドムグ福音書、ボニファティアヌス第三写本は、8世紀後半の小さな「ポケット福音書」です。「カドムグ」（「ヴィドゥルグ」や「カドマグ」とも読む）という名前は65rにあります。裏面には、ボニファティウス自身がこの写本を書いたと誤って記されていますが、これは9世紀末にケルンテンのアルヌルフに貸し出されたときの誤りです。 ^[1]

「ラギンドルディス」という名前は、2vページにラテン語のフレーズ「in honore dni nostri ihu xpi ego ragyndrudis ordinaui librum istum」（「我らの主イエス・キリストに敬意を表して、ラギンドルディスはこの本を編纂した」）の中に見受けられる。歴史上のラギンドルディスとの正確な特定はなされていないが、フランスのサントメールにあるサン・ベルタン修道院と（婚姻を通じて）関係があったラギンドルギスという女性信徒が、ロザモンド・マッキテリックによれば、有力候補である。^[7]

この写本は7世紀後半から8世紀前半のリュクスーユ由来の小文字で書かれている。 ^{[7]マッキトリックは、その起源はフランス北部}ピカルディのコルビー修道院かもしれないと主張している。この修道院はリュクスーユ出身の修道士によって設立され、大陸とブリテン諸島の筆写者が並んで働いていた。筆跡は大陸と島嶼の両方の特徴を示している。^[8]さらに、8世紀の訂正と注釈がアングロサクソン人の筆跡で書かれている。^[9]

写本には、聖書解釈、弁明、教義に関する14のテキストが含まれています。^[10]

いくつかの情報源は、この写本は「主に反アリウス派のテキストのコレクション」であると報告しているが^[11] 、これは完全に正しいわけではない。この写本にはそれらの（短い）テキストがいくつか含まれているが、アンブローズの『死に対する責任』やセビリアのイシドールスの『シノニマ』も含まれている。^[12]ラギュンドルディス写本は、大陸のアングロサクソン修道院の設立に関連するテキストである『シノニマ』を含む多くの写本のうちの1つである。 ^{[9] 『}ゲラシア教令』のテキストは、最も古い完全な写本である。^[13]

1. Epistola Leo I papae ad Flavianum episcopum Constantinopolitanum、2v-11v
2. テオドロ エピスコポ フォロイウレンシ レオ ウルビス ロマエ エピスコパス、11v-14v
3. Cerealis episcopi Castellensis contra Maximinum Arriomanitam の議論、14v-34v
4. Epistula Agnelliepiscopi Ravennatensis ad Arminium Deratione fidei、34r-39r
5. リベラム・ファウスティ・告白ス・エピスコプス・ライエンシス・デ・ラシオネ・フィデイ、39r-45r
6. 聖なる編集者、アンブロジの聖霊的な聖体、45r-47v
7. パトリとフィリオと聖霊の証言、47v-53v
8. ニセナの正規のカトリカエ、53v-55r
9. Regula fidei secundum CCCXVIII パトリス、55r-55v
10. Regula fidei cholicae contra omnes hereses Hieronimi presbyteri、56r-57r
11. Explanacio fidei catholicae ( Decretum Gelasianum )、57r-61v
12. サンクティ アンブロシ デ ボノ モーティス、62r-96r
13. Notitioregionum et civitatum quibus sanctorum apostolorum et evangelistarum venerabilia corpora requiescunt (De locis apostolorum)、96r-97r
14. Liber sancti Ysiodorepiscopi (Synonyma de lamentatione animae peccatricis)、98v-143r

この写本は、753 年にフリースラントにもう一度赴き、フリース人を改宗させようとした聖ボニファティウスの生涯と死を題材にしている。754 年 6 月 5 日の朝、フリースラントの田舎で 50 人ほどの同志とともにキャンプをしていたボニファティウスは、新しい改宗者を受け入れる準備をしていたが、キャンプは異教徒の盗賊に襲われ、宣教師全員が殺害され、彼らの所有物は破壊された。ボニファティウスとその殉教に関する最も初期の聖人伝では、同志たちに武器を捨てて殉教を受け入れるよう命じたとされているが、後の記述では、身を守るために頭の上に本を掲げていたと付け加えられている。これは、ボニファティウスの学者ルッツ・フォン・パドベルクが「保護仮説」と呼ぶもので、聖人の永遠のイメージとなっている。^[12]

この詳細を記した最初の記録は、ユトレヒト（フリースラントに最も近いフランク人/キリスト教居住地）で書かれた、いわゆる「ボニファティウスの別伝」である。これは、900年から917年までその座にあったユトレヒトの司教ラドボドによる改訂版に保存されている。これは、その後に続いたほとんどの伝記にも繰り返されており、その中で最も重要なのは聖エメラムのオトロ（11世紀）の伝記である。この本は、ユトレヒトとオトロの伝記では「福音書」と呼ばれているが、通常はラギンドルディス写本と同一視されている。^[12]シュッツ仮説に加えて、理論を強化するように見える5つの深い切り込みがあるが、フォン・パドベリは、切り込みの位置と性質が仮説と一致しないと主張している。さらに、ボニファティウスは並外れて背の高い人物であったため、彼が写本を頭上に掲げている間にこのような切り込みが入れられたとは考えにくい。^[14]フォン・パドベリによれば、ボニファティウス写本は825年にユトレヒトを出てフルダに渡っていたに違いなく、そうでなければユトレヒトの伝承はそれらをより明確に特定していただろう。聖人が身を守るために本を掲げている絵は、970年までにフルダで制作されており、その年にはボニファティウスの宣教師としての活動と殉教の絵が描かれた一連の聖具が制作されている。 ^[15]

ボニファティウスが旅に書籍のコレクションを携行していたことは疑いの余地がない。ラギンドルディス写本がそうした書籍の 1 つであったかどうかは不明である。その内容はいかなる宣教活動とも無関係であるように思われるし、^[12]福音書でもないことは確かである。それでも、後にフリースラントで発見され、ユトレヒトに持ち帰られた書籍の 1 つであった可能性はある。そこから彼らはライン川を遡り、マインツ、そしてフルダへと旅した。マルコ・モスタートは、ラドボドの伝記の校訂版がフルダに渡り、そこでボニファティウスのものであったかもしれない損傷した書籍に伝説が結びつき、10 世紀までにこれらの書籍の地位が接触遺物にまで​​高められた可能性がある、あるいは可能性が高いと考えている。^[16]

2012年のデア・シュピーゲルの記事によると、最近の調査で本に釘が打ち込まれた証拠が見つかったとのことで、これはゲルマン人の反キリスト教の儀式で本が木に釘付けにされた結果である可能性がある。^{[17] [18]}

マイケル・ドラウトは、J・R・R・トールキンの『指輪物語』に登場するマザーブルの書、特にその物理的状態がラギンドルディス写本の影響を受けているのではないかと推測している。^[19]

• ベヒト・ヨルデンス、ゲレオン（1996）。 「Heiliger und Buch. Überlegungen zur Tradition des Bonifacius-Martyriums anlässlich der Talefaksimilierung des Ragyndrudis-Codex」。Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte。46：1～30。
• ドラウト、マイケル DC (2007)。マイケル DC ドラウト (編)。JRR トールキン百科事典: 学術と批評的評価。テイラー & フランシス。pp. 404–405。ISBN 9780415969420。
• グラウ、マリオン（2011-06-30）。ポストコロニーにおける使命の再考：救済、社会、転覆。A&C ブラック。ISBN 9780567470157。
• マッキタリック、ロザモンド（1989年）。『カロリング朝と書かれた言葉』ケンブリッジ大学出版。ISBN 9780521315654。
• ロザモンド・マッキテリック(1989)。 「650年から850年にかけてのネウストリアにおける島国文化の拡散：写本の証拠の意味」。ハルトムート・アツマ編（編）。ラ・ノイストリー。 Les pays au nord de la Loire de 650 a 850. Beihefte der Francia。 Vol. 2月16日。ソーベック: ジグマリンゲン。 395–432ページ。
• モスタート、マルコ (1999)。 754、Bonifatius bij Dokkum vermoord (オランダ語)。ヴェローレン。ISBN 9789065504487。
• パドベルグ、ルッツ E. フォン(1994)。 「ボニファティウスとビューヒャー」。 Lutz E. von Padberg Hans-Walter Stork (編)。Der Ragyndrudis-Codes des Hl.ボニファティウス（ドイツ語）。パーダーボルン、フルダ：ボニファティウス、パルツェラー。 7–75ページ。ISBN 3870888113。
• クルト、リュディガー (2010)。 「Die Nagelung des Codex Ragyntrudis. Neue Aspekte zum Tod des Bonifatius」。Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte。62：9-14。
• シアッカ、クラウディア・ディ（2008年）。『正しい言葉を見つける：アングロサクソン時代のイングランドにおけるイシドールスの同義語』トロント大学出版、pp. 72-75。ISBN 9780802091291。
• コウノトリ、ハンス-ウォルター (1994)。 「Der Codex Ragyundrudis im Domschatz zu Fulda (Codex Bonifatianus II)」。 Lutz E. von Padberg Hans-Walter Stork (編)。Der Ragyndrudis-Codes des Hl.ボニファティウス（ドイツ語）。パーダーボルン、フルダ: ボニファティウス、パルツェラー。 77–134ページ。ISBN 3870888113。
• トール、エヴァ＝マリア。ケルナー、ハーバート;アーサー・ブラール (1981)。Die Schausammlung der Hessischen Landesbibliothek Fulda: Ein Begleitbuch。 Veröffentlichungen der Hessischen Landesbibliothek。 Vol. 2. Hessische Landesbibliothek。

• 詳細については、初期のラテン語写本をご覧ください。
• Bildindex の原稿の画像
• フルダ応用科学大学のデジタル化された全テキスト