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『人種と理性』は、白人至上主義団体「ホワイト・アーリアン・レジスタンス（WAR）」のリーダー、トム・メッツガーが制作したアメリカの白人至上主義系公共アクセスTVトーク番組である。メッツガー自身が司会を務め、WARのメンバーが制作を担当した。番組は30分番組で、著名な白人至上主義者やホロコースト否定論者らが多数出演した。1990年代後半には放送が終了していた。
1984年9月にカリフォルニア州サンディエゴで設立された。番組はカリフォルニアでメッツガーとWARのメンバーによって収録され、その後ビデオテープで全国に配布された。1988年までに、10の異なる州と55の都市で放送され、メッツガーの支持者によって地元の公共アクセステレビで放映された。ロサンゼルス・タイムズに寄稿したジュディス・マイケルソンは、 『人種と理性』について、「人種差別的な中傷は日常茶飯事で、アジア人やその他の少数民族を米国国境で阻止すべきだという提案はありふれており、ユダヤ人が国を支配しているという主張も頻繁に出てくる」と述べている。[ 1 ]
『人種と理性』は放送期間中ずっと物議を醸し、放送されたほぼすべての地域で、テレビにおける言論の自由の範囲をめぐる抗議や議論を引き起こした。いくつかの都市は、番組の放送を許可するよりも、公共アクセス放送を廃止することを検討した。その他の対応としては、黒人やユダヤ人コミュニティに独自の番組制作を奨励したり、「対抗番組」を放映したりすることがあった。カリフォルニア州立大学フラートン校のキャンパスで撮影が行われたことが明らかになると、 1986年に学生による抗議活動が起こった。この番組は白人至上主義者の間で影響力があり、メッツガーのメディアでの知名度向上にも貢献した。
トム・メッツガーは、かつてクー・クラックス・クランのグランド・ドラゴンを務めていた[ 2 ]が、クー・クラックス・クランを脱退し、独自のネオナチ組織であるホワイト・アメリカン・ポリティカル・アソシエーション[ 3 ] [ 4 ]（後にホワイト・アーリアン・レジスタンス（WAR） [ 4 ]）を結成した。メッツガーはまた、ホワイト・アメリカン・レジスタンス（WAR ）という組織の新聞を創刊し、自らを「国際白人至上主義者の新聞」と称した[ 5 ] [ 6 ] 。メッツガーは以前、1980年のサンディエゴ郡下院議員選挙に民主党員として出馬していた[ 7 ] [ 8 ]。予想外のことに、彼は民主党予備選で勝利したが、他の民主党員は彼の人種差別的な見解に強く反対し、代わりに共和党の対立候補を支持したため、共和党候補が大差で勝利した[ 7 ] [ 8 ] 。
メッツガーはアメリカ陸軍に所属し、電子機器技術者として働いていた。[ 9 ]陸軍を退役後、彼はテレビ修理工として働き、[ 10 ]以前には白人至上主義の公の場での自身の出演を録画したビデオテープを作成して販売していた。[ 11 ]公共アクセステレビの規則に関するレポートを読んだ後、メッツガーは、公共アクセスチャンネルはわいせつとみなされるものを除き、地元の加入者が提出したものをほぼ何でも言論の制限なしに放送することが法律で義務付けられていることを知り、これがWARにとって有用な発信手段になるだろうと考えた。[ 6 ] [ 11 ] [ 12 ]
『人種と理性』の制作は1984年7月に始まった。[ 13 ]メッツガーの支持者と息子のジョン・メッツガー[ 11 ]は、カリフォルニア州立大学フラートン校の撮影機材を使って番組を撮影し、大学の教育メディアセンターで録画した。[ 14 ] [ 7 ] WARのメンバーは、メッツガーが番組を制作するのを手伝うためにテレビカメラの操作訓練を受け、[ 15 ]ジョン・メッツガーと他のWARメンバーはテレビ制作の無料講座を受講した。[ 11 ]当時、グループW社はCSUFと契約を結んでおり、機材を貸し出し、大学を主要な公共アクセス録画場所としていた。この契約では、ケーブルアクセスに関する法律に従って、誰でも公共アクセス用に機材を使用できると規定されていた。[ 14 ] [ 16 ] [ 7 ]
「Race and Reason」は、1984年9月28日にカリフォルニア州サンディエゴのCox Cableの公共アクセスチャンネル24で放送開始されました。[ 8 ] [ 3 ] [ 5 ]デビッド・ワイリーが共同司会を務める6つのエピソードから始まり、初回のエピソードには数人のオーディニストへのインタビューが含まれていました。初期のエピソードには、ホロコースト否定論者、クー・クラックス・クランのリーダー、イスラム原理主義者、白人至上主義の宗教指導者へのインタビューが含まれていました。[ 5 ] [ 17 ]番組は当初「Race」という名前になる予定でしたが、その後すぐに「Race and Reason」に改名されました。[ 11 ]番組名は、人種統合を批判することに焦点を当てた、人種隔離主義者の作家カールトン・パットナムの著書「Race and Reason: A Yankee's View」にちなんで名付けられました。[ 7 ] [ 13 ] [ 18 ]
内容のため、放送開始直後から物議を醸した。地元の放送局は、選択肢があるにもかかわらず放送を拒否した（例えば、カールスバッド・ケーブルビジョンは、メッツガーがカールスバッドの住民ではなかったため、内容に関して裁量権が認められていたため放送を拒否した）。[ 3 ] [ 5 ] [ 17 ]公共アクセス放送に関する規則のため、この番組は中止するのが困難であることが判明した。ケーブル番組のわいせつに関する規則に違反していなかった。[ 5 ]
反名誉毀損連盟のモリス・カスト氏はコックス・ケーブルと会談し、番組を中止するための抜け穴を探そうとしたが、同時に、この番組はメッツガーの以前の政治活動と同様に失敗に終わるだろうと述べた。[ 5 ]翌年、彼は、ADLはメッツガーがテレビ番組を持っていることを嫌っていたが、視聴者が少ないようで「喜んでいた」と述べた。[ 19 ]メッツガーはタイムズ・アドボケート紙に、ケーブル会社が「言論の自由を叫びながらプレイボーイ・チャンネルを放送し続けようとしている」のに、自分の番組を放送しないのは偽善的だと訴えた。[ 5 ]ケーブルビジョンの番組編成ディレクターは、「この番組は合理的な議論を装って行われているが、人種差別的なプロパガンダに過ぎない」と述べた。[ 17 ]
1984年と1985年には、この番組はサンフランシスコの公共アクセスチャンネル25で放送され、抗議活動を引き起こした。[ 20 ] [ 21 ]この番組がシカゴの公共アクセスチャンネル19で初めて放送されたとき、50人の抗議者がチャンネルの前でピケを張った。[ 2 ]また、グループWの公共アクセスチャンネル38でも放送された。[ 4 ] 1986年9月には、アイダホ州ポカテロで放送され、再び論争を引き起こした。放送を阻止できなかったため、放送後に電話参加チャンネルが開かれ、数人が電話で抗議した。[ 6 ] [ 20 ]
1986年4月、メッツガーがCSUFの施設を利用して『人種と理性』を制作したことが、CSUFの学内新聞『デイリー・タイタン』によって公表された。[ 16 ] [ 22 ]これを受けて、数週間にわたり数百人のCSUF学生が憤慨し抗議活動を行った。[ 4 ] [ 16 ] [ 23 ]抗議者たちは大学に対し、グループWとの契約を解除し、ひいてはメッツガーとの契約も解除するよう求めた。[ 16 ]撮影機材もこの時は機能していなかった。メッツガーは、可能になったら活動を再開すると約束した。[ 14 ] [ 16 ]
CSUFの教員は、この事件で提起された問題の研究に賛成票を投じ、大学で制作されたすべてのテープに、CSUFはその内容とは一切関係がないことを示す免責事項を付けるよう求めた。[ 24 ]大学総長のジュエル・プラマー・コブは、このプログラムに反対を表明したが、言論の自由を理由に配布を阻止することは拒否した。[ 23 ] [ 25 ] [ 15 ] 5月までに、グループWは施設を大学キャンパスから本社に移転すると発表した。彼らは、これは論争以前から話し合われていたことだと述べた。メッツガーはロサンゼルスの新しい場所でグループWの機器を使い続けた。[ 15 ] [ 26 ]彼は抗議活動の終結に不満を述べ、抗議活動によって宣伝効果があったと語った。彼はロサンゼルス・タイムズ紙に、この論争によって「たくさんの手紙や会員登録の申し込みがあった。[...] 何と言えばいいだろう？私には良い敵がいるんだ。」と語った。[ 15 ]
いくつかの都市は、番組のテレビ放送を許可するよりも、公共アクセス放送を廃止することを検討した。[ 27 ] [ 1 ]カンザスシティでは、KKKのメンバーが番組を放送しようとしたが、番組はカンザスではなくカリフォルニアで制作されていたためできなかった。これに対し、KKKは独自の公共アクセス番組「Klansas City Klable」を開始した。[ 1 ] [ 21 ] [ 20 ] 1988年、カンザスシティ市議会は、番組を放送する代わりに、公共アクセスチャンネルを終了することを決議した。[ 1 ] [ 20 ] [ 28 ]その後、アメリカ自由人権協会とKKKのメンバーは、これは憲法修正第1条違反であるとして訴訟を起こした。[ 1 ] [ 29 ]訴訟により、この決定は後に覆された。[ 30 ]シンシナティは1987年に同様の戦略を試みたが、抗議を受けて実行しなかった。[ 1 ]他の反応としては、黒人やユダヤ人コミュニティに「人種と理性」を「かき消す」独自の番組を作るよう促したり、番組と並行して「対抗番組」を放送したりすることがあった。[ 31 ] [ 1 ]
トム・メッツガーが、信者による殺人事件をめぐり南部貧困法律センターを相手取った注目度の高い訴訟で敗訴した後も、番組は1990年代まで続いた。[ 32 ] 1995年まではまだ放送されていた。 [ 2 ]オレゴニアン紙によると、1997年までに終了したという。[ 33 ]
「Race and Reason」のエピソードは、30分間の放送だった。[ 34 ]初回放送時は6話だったが、[ 5 ] 1985年には18話、[ 35 ] 1986年には35話、[ 6 ] 1988年には63話になった。[ 12 ]新しいエピソードは通常月に2回撮影されたが、全く撮影されない時期もあった。[ 16 ] [ 11 ]メッツガーは番組が続いている間も修理工として働き続けた。[ 36 ]メッツガーの息子、ジョン・メッツガーが制作を手伝った。[ 28 ]アレクサンダー・フォックスが資金援助をし、番組は主にボランティアによって制作されたため、全体的なコストは削減された。[ 26 ]メッツガーは番組のマスターテープを録音し、それを全国の支持者に配布した。[ 7 ] [ 24 ] [ 4 ]この番組は、さまざまな所属を持つ個人サポーターによって地元でスポンサーされ、[ 26 ] [ 25 ] [ 34 ]その後、地元のケーブル会社に持ち込み、公共アクセスチャンネルで放送されました。[ 26 ] [ 7 ] Race and Reason を放送したケーブル会社は、テレビ番組表に掲載することを拒否したり、免責事項を発行したりすることがありました。[ 20 ]
メッツガーは、南カリフォルニアの公共アクセスチャンネル38で番組を放送することに成功した。[ 7 ] [ 24 ]「人種と理性」が配信された 地域には、本拠地であるカリフォルニア州のいくつかの地域とペンシルベニア州が含まれていた。テキサス州、ジョージア州、ニューヨーク州、テネシー州の一部の地域でもこの番組が放送された。[ 7 ] 1988年までに、10州55都市で放送された。[ 34 ] [ 37 ] [ 1 ]かつて放送された都市には、サンフランシスコ、メンフィス、アトランタ、ラスベガス、ロサンゼルス、フェニックス、[ 38 ] [ 6 ]カリフォルニア州ダブリン、[ 39 ]ローリー、ピッツバーグ、シカゴ、リッチモンド、[ 20 ] [ 12 ]ポートランド、エスコンド、チャッツワース、 [ 20 ]オースティン、[ 19 ] [ 6 ]ノーマン、[ 40 ]ポカテロ、[ 28 ]スポケーン、[ 12 ]およびコーバリスが含まれます。[ 6 ] [ 41 ]ウィリアム・ホワイト・ウィリアムズとハロルド・コビントンは、ノースカロライナ州でこの番組のスポンサーとして協力しました。[ 42 ] [ 43 ]オハイオ州ノーウッドではSSアクショングループが、[ 44 ]ダブリンではクリントン・サイプスが、[ 45 ]ポカテロではスタン・ソレンソンが後援した。[ 46 ]
メッツガーは自身の新聞「WAR」 を通じてプログラムの配布を調整し、読者にプログラムの配布を手伝うよう求めた。[ 7 ]そのような呼びかけの一つは次の通りである。[ 47 ]
なぜまだケーブルテレビ会社に連絡して、アーリア人向けの番組をテレビで放送してもらうよう頼んでいないのですか？ WAR宛てにRace & Reasonに連絡して、その方法を問い合わせてください。ユダヤ人のテレビ番組について文句を言うだけでなく、今日すぐに行動を起こしましょう。ユダヤ人は文句を言って座っているだけでテレビを乗っ取ったわけではありません。勇気と行動以外に、彼らからテレビを解放する方法はありません。
番組のテープは、番組が放送されなかった市場向けに販売された。[37][48] WAR新聞は、Race and Reasonを放送していたケーブル システムの一覧を掲載した。[ 6 ]フロリダとアトランタには、 Race and Reasonのローカル版が存在し、運営方法が異なり、メッツガーの盟友であるハーバート・ポインセットが司会を務めていた。このバージョンは、1989 年までに 40 ～ 50 エピソードを制作し、メッツガー版の一部を取り入れていた。[ 9 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 20 ]
「Race and Reason」はトークショーで、[ 11 ] [ 26 ]主にメッツガーが司会と進行役を務めた。[ 4 ] [ 8 ] [ 26 ]彼は通常スーツとネクタイを着用していた。[ 11 ] エリノア・ランガーは、多くの公共アクセス放送と同様に、この番組はしばしばアマチュア的で、この場合は「時にはパロディの域に達する」と指摘した。[ 28 ]当初はアマチュア的だったが、番組は時とともにスタイルがよりプロフェッショナルになった。[ 51 ]ほとんどのエピソードはメッツガーが司会を務めたが、他の司会者が務めたエピソードもいくつかあった。[ 6 ]
ロサンゼルス・タイムズに寄稿したジュディス・マイケルソンは、同番組について「人種差別的な中傷は日常茶飯事で、アジア人やその他の少数民族を米国国境で阻止すべきだという提案は日常茶飯事であり、ユダヤ人が国を支配しているという主張も頻繁に出てくる」と述べている。[ 1 ]マイケル・ノビックは、同番組の内容はWAR新聞よりはるかに穏やかで、「人種戦争や人種差別的革命主義の公然たる擁護」がなく、「メッツガーを正当化するために慎重に設計された」と主張した。[ 52 ]マーク・S・ハムは、同番組でメッツガーが「秘密のKlan集会で唱えられる伝統的な憎悪のメッセージを、電子的な公開パフォーマンスの白熱したレベルにまで高めた」と述べている。[ 38 ]メッツガーは、番組「Race and Reason」が人種差別的であることを否定したが（個人的にはそうであると何度も述べている） 、物議を醸す人物であれば誰でも出演できると述べている。[ 36 ] [ 53 ]メッツガーはタイムズ・アドボケート紙に、何よりもまず物議を醸す人物にインタビューしたかったと語った。[ 8 ] [ 5 ]ロバート・D・パービスは、このシリーズの基本的な焦点は白人分離主義であると主張した。[ 12 ]
白人至上主義運動の著名人がインタビューを受けた。アーリアン・ネーションズのリチャード・ガーント・バトラー、ナショナル・ステーツ・ライツ党のJB・ストーナー、そして白人至上主義宗教「クリエイティビティ」の創始者ベン・クラッセンなどである。[ 54 ] [ 26 ] 1990年代には、白人至上主義者のジェームズ・メイソンが3部構成のインタビューを受けた。[ 55 ]この番組では、ホロコースト否定論者数名にもインタビューを行った。[ 6 ] ハムは、1987年の放送を番組のレトリックを象徴するものとして挙げ、WARのメンバーであるデビッド・マッツェラが番組で「黒人全員をガス室送りにして始末すればいい。彼らの価値のない命に税金を払い続ける必要はないからだ」と発言したことを挙げた。[ 38 ]イスラム教徒や黒人ナショナリストもインタビューを受けた。メッツガーはルイ・ファラカンを番組に出演させようとしたと主張した。 [ 4 ] [ 5 ]アメリカのテレビ司会者ウォーリー・ジョージも同様だった。[ 26 ]メッツガーは、この番組は言論の自由を擁護するものであり、「白人男性のトークショー」だと主張した。[ 52 ] [ 56 ]番組の典型的なオープニングでは、ピアノ音楽とともに「こちらはトム・メッツガー、統制され管理されたニュースの海に浮かぶ言論の自由の島、『人種と理性』の司会者です」というメッセージが流れた。 [ 9 ] [ 11 ] [ 1 ]
『人種と理性』はその性質上、しばしば物議を醸し、[ 57 ]テレビにおける言論の自由の範囲をめぐる議論を頻繁に引き起こした。 [ 1 ]作家のエリノア・ランガーは、「知られるところならどこでも憤慨を引き起こした」と書き、[ 54 ]マイケル・ノビックは「放送されるところならどこでも抗議に直面した」と述べた。[ 2 ]マイケル・コックスは、「メッツガーと彼のゲストが表明する過激な偏見の見解を視聴者にさらすことの適切性についての頻繁なローカルな議論によって、その知名度が高まった」と指摘したが、スキンヘッド運動全体と同様に、番組の実際の影響力と視聴者数を測ることは困難だと述べた。[ 58 ]
この番組はメッツガーのメディア戦略の中心であり、[ 59 ]彼はこの番組を利用して白人至上主義運動の全国的リーダーとしての地位を確立した。[ 34 ]この番組は白人至上主義者、[ 60 ] [ 61 ]極右サバイバリスト、[ 7 ]に影響を与え、極右や主流メディア関係者の間でメッツガーの知名度を高めた。彼はすぐにジェラルドやオプラ・ウィンフリー・ショーなどの主流トークショーにゲスト出演した。[ 48 ] [ 54 ] [ 62 ]ジェフリー・カプランはこの番組を「WARのメディア兵器庫の至宝」と呼び、「有名な人種差別主義者やあまり知られていないスキンヘッドが、全国の真の信者、反人種差別監視者、チャンネルサーフィンをする不眠症患者の聴衆に語りかけることで、15分間の名声を得ることができる」と書いている。[ 48 ]極右メディアのほとんどは地域色が強かった。対照的に、メッツガーは「アメリカのリビングルームに飛び込んだ」。[ 28 ] [ 38 ]
メッツガーの伝記の著者であるエリノア・ランガーは、人種と理性を「並外れた政治的創造物」と評し、メッツガーが白人至上主義運動における自身の知名度と影響力を高めることを可能にしたと述べている。彼女は2003年に、「トム・メッツガーのように生涯テレビに関わってきた人物が、公共アクセスTVに人種差別主義運動の可能性を見出したことは、後から考えるとごく自然なことのように思えるが、当時は想像力の偉業だった」と書き、番組は不器用ではあるものの極右運動に影響を与えたと評した。[ 54 ]ジェームズ・コーツは1987年に、この番組は「メッツガーが、比較的ありふれた、しかし新たに登場したテクノロジーを政治組織化の一環として利用しようとするサバイバル・ライトの取り組みにおいて、ある種の首謀者となった」一面であると書いている。[ 63 ]スキンヘッド・テロリストに対する番組の影響を研究した学者マーク・S・ハムは、関心はほとんど見られなかったと述べている。ハムによれば、多くの人が退屈か真面目すぎると感じたという。[ 64 ]彼はまた、反ユダヤ主義的な信念を伝達する効果は取るに足らないものであることも発見した。[ 65 ]