七夕祭り

七夕祭り
北京の19世紀の芸術作品「カササギの橋の上での織女と牛飼いの再会」
別名	七橋祭
観察者	中国語
タイプ	文化、アジア
日付	旧暦7月7日
2024年日付	8月10日
2025年	8月29日
2026年日付	8月19日
関連	七夕（日本）、七夕（韓国）、トートトク（ベトナム）

七夕（中国語：七夕、ピンイン：Qīxī、直訳すると「第七夜」）は、乞巧（中国語：乞巧、ピンイン：Qǐqiǎo、直訳すると「職人の技を乞う」）としても知られ、中国神話における震女と牛郎の毎年の会合を祝う中国の祭りである。^{[1] [2] [3] [4]この祭りは、}中国の太陰太陽暦の7番目の太陰太陽月7日に祝われる。^{[1] [2] [3] [4]}

ロマンチックな愛を祝うこの祭りは、しばしばバレンタインデーの伝統的な中国版と言われます。^{[5]この祭り}は中国の神話に由来しています。人々は、織女と牛飼いである2人の恋人、志女と牛郎のロマンチックな伝説を祝います。牛飼いと織女の物語は、漢王朝以来、七夕で祝われてきました。^[6]この有名な神話に関する最も古い言及は、2,600年以上前に遡り、経文の詩の中で語られています。^[7]

この祭りは重七節^[4]、中国のバレンタインデー^[8]、七つの夜[ ^2]、^[9]、カササギ節^[10]など様々な名前で呼ばれてきました。

よく知られている物語は、織女（織姫、ベガの象徴）と牛郎（牛飼い、アルタイルの象徴）の恋物語です。^[2]牛郎は義理の姉から頻繁に虐待を受けていました。彼らはついに彼を家から追い出し、老いた牛以外何も与えませんでした。ある日、老いた牛が突然話し始め、今夜近くの泉で仙女たちが水浴びをしていると牛郎に告げました。仙女は朝までに天国に帰れなければそこに留まるだろうと。老牛の言葉通り、牛郎は泉で美しい仙女たちを見て、美しい仙女の一人である天上の織女に恋をしました。彼女を留まらせるために、彼は彼女が天国に帰るのに役立つ彼女の服を奪いました。これにより、彼女は何の力もない普通の地上の女性になりました。その後、彼らは結婚して二人の子供をもうけました。玉皇大帝はこれを知り激怒し、手下を遣わして天の織女を天国に連れ戻した。牛郎は悲嘆に暮れた。老牛は突然また話し始め、牛郎に皮を取って空飛ぶコートにして追いかけてもいいと告げ、牛郎はそうした。しかし、西王母は天に銀河を描き、牛郎の行く手を阻んだ。一方、牛郎と織女の愛はカササギを動かし、二人は銀河にカササギの橋を架けて二人が会えるようにした。天帝もその光景に感動し、この夫婦が年に一度、旧暦の7月7日にカササギ橋^[11]で会うことを許した。これが七夕の起源である^{[12] 。} 

漢王朝時代には、この慣習は正式な国家儀式に従って行われていました。^[1]時が経つにつれ、祭りの活動には一般の人々が参加する慣習も含まれるようになりました。^[1]

女の子たちは儀式の際、天の神々（拜仙）を崇拝します。^[3]女の子たちは地元の寺院に行き、智慧を祈願します。^[4]紙製品は通常、お供え物として燃やされます。^[13]女の子たちは、裁縫の器用さを祈る伝統的な祈りを唱えることがあります。 ^{[4] [14]}これは、良き配偶者の伝統的な才能を象徴しています。^[4]裁縫の器用さを判断するために占いが行われることもあります。^[13]女の子たちは、優しく愛情深い夫となる人と結婚できるように祈ります。^[2]祭りの間、女の子たちは家事の腕前を披露します。^[2]伝統的に、残り火や半月のような暗い状況で、針に糸を通すのが上手い人になるよう競い合います。^[13]今日、女の子たちは七人の乙女に敬意を表して、洗面用具を集めることがあります。^[13]

この祭りは新婚夫婦にとっても重要な意味を持っていました。^[3]伝統的に、彼らは天の夫婦を最後に拝み、別れを告げます (辭仙)。^[3]このお祝いは幸せな結婚の象徴であり、結婚した女性が新しい家族に大切にされていることを示していました。^[3]

この日、中国人は天の川に輝くベガとアルタイルを探すために空を見上げ、3番目の星であるデネブが2つの星の間に象徴的な橋を形成します。 ^[6]この日に雨が降ると、川がカササギの橋を押し流したため、または雨は別れたカップルの涙であると言われていました。^[15]カササギの群れがカップルを再会させるために橋を作ったという伝説に基づいて、カササギのつがいは夫婦の幸福と誠実さを象徴するようになりました。^[16]

七夕の食事習慣は場所によって異なり、喬食と呼ばれています。七夕に食べられる最も有名な伝統料理は喬果で、宋代に流行して以来、千年以上の歴史があります。^[要出典]主な材料は小麦粉、油、蜂蜜で、ゴマ、ピーナッツ、穀粒、バラなどのさまざまな材料を加えることもあります。それらの材料を混ぜた後、人々はそれを揚げます。それに加えて、人々はカリカリのキャンディー、飲み物、果物を一緒に食べ、創意工夫の追求、家族の健康、幸せな人生の願いを表現します。

この祭りや牛飼いと織女を題材にした詩や歌、オペラなどの文学作品は、周の時代 の『詩経』にまで遡るほど多く書かれてきた。^{[17] [18] : 179–182  [19]}多くがこの祭りの雰囲気を描写したり、関連する物語を語ったりしている。これは貴重な文学遺産を残し、現代の学者がこの祭りに関する古代中国の習慣、感情、意見をよりよく理解するのに役立つ。^{[18] : 181–182}

迢迢牽牛星 – 佚名（東漢） Far, Far Away, the Cowherd – Anonymous (漢代の 越府^{[18] : 179  [20]} )

迢迢牽牛星、遠く遠く、牛飼い、
皎皎河漢女。 色白、織女、
纖纖争素手、細い白い指を機敏に動かす、 札
札弄機杼。
不成章、彼女は一日中織っていますが、まだ網は完成していません
泣き涕零如雨。雨。
河漢清と淺、天の川は澄んで浅く、
相去復幾許? 彼らは遠く離れていない!
盈盈一水間、しかし、小川は常に
脈脈不得語の間に溢れています。 そして、お互いを見つめて、彼らは話すことができません。

(翻訳：ヤン・シエンイー、グラディス・ヤン^[20] )

秋夕–杜牧（唐朝） 秋の夜 – Du Mu (唐時代)

銀燭秋光冷画屏風、涼しい秋の夜に鈍く塗られたスクリーンにろうそくの炎がちらつく、
輕羅小扇撃流。 彼女は小さな絹の扇子を持って、疾走するホタルをはためかせます。
天階夜色涼如水、彼女の上にぶら下がっている天体彼女はそこに座って、
わし座のアルタイルとこと座のベガが空でお互いを見つめ合っているのを眺めていた。

（翻訳：ベティ・ツェン^[21]）

鵲橋仙–秦見解（宋朝） カササギ橋の仙人たち –秦関（宋代）

纖雲弄巧、雲は芸術作品のように浮かび、
飛星傳恨、星は悲しみを胸に撃ちます。
銀漢迢暗渡。天の川を渡って牛飼いは乙女と出会う。
金風玉露一相逢、秋の黄金の風が抱きしめるとき翡翠の露、
便勝破人間無數。 地球上のすべての愛の場面は、どんなに多くても、消えていきます。
柔情に似た水、彼らの優しい愛は次のように流れます。ストリーム;
佳期如夢， 彼らの幸せなデートは夢のようだが夢である。
忍顧鶴橋歸路。 どのようにして彼らは別々の帰り道を耐えることができますか?
兩情若是久長時， 両側間の愛がアイのために続くことができるなら、
又豈在朝朝暮暮。 なぜ彼らは昼も夜も一緒にいる必要があるのでしょうか？ （徐元忠

訳^[22]）

丁観鵬作「七夜の女たちが技を乞う」 1748年

2009年の七夕以来、この行事を記念してインタラクティブなGoogle Doodleが公開されています。^[23]最新のものは2023年の七夕に向けて公開されました。^[24]七夕は、日本の七夕祭り、韓国の七夕祭り、ベトナムのThất Tịch祭りに影響を与えました。

• 清明節
• 七夕のトリビュート
• セブンシスターズの果実
• 上寺祭

オフライン

• ブラウン、ジュ、ブラウン、ジョン（2006年）。中国、日本、韓国：文化と習慣。ノースチャールストン：ブックサージ。ISBN 1-4196-4893-4。
• キアン、ヘン・チェイ（1999年）。貴族と官僚の都市：中世中国の都市景観の発展。シンガポール：シンガポール大学出版局。ISBN 9971-69-223-6。
• ライ、スーフェン・ソフィア（1999年）。「天国の父、地獄の母：ムリアンの母の創造と変容におけるジェンダー政治」。存在と表現：中国の文人伝統における女性。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 0-312-21054-X。
• メルトン、J. ゴードン、バウマン、マーティン (2010)。「二重の七節句」。世界の宗教: 信仰と実践の包括的な百科事典(第 2 版)。サンタバーバラ: ABC- CLIO。ISBN 978-1-59884-203-6。
• プーン・シュクワー（2011年）。『現代中国における宗教の交渉：1900年から1937年までの広州の国家と一般民衆』香港：香港中文大学。ISBN 978-962-996-421-4。
• ショームプ、バージニア (2009)。『古代中国』。ニューヨーク：マーシャル・キャベンディッシュ・ベンチマーク。ISBN 978-0-7614-4216-5。
• ステパンチュク、キャロル、ウォン、チャールズ（1991）。月餅と餓鬼：中国の祭り。サンフランシスコ：チャイナブックス＆ピリオディカルズ。ISBN 0-8351-2481-9。
• ウェルチ、パトリシア・ビアランド（2008年）。『中国美術：モチーフと視覚イメージガイド』ノースクラレンドン：タトル出版。ISBN 978-0-8048-3864-1。
• 趙栄光（2015年）。『中国の食文化史』 SCPG出版。ISBN 978-1-938368-16-5。

オンライン

• 「『七つの夜の』に技術を懇願する女性たち」ダブリン：チェスター・ビーティー図書館。

• ウィキメディア・コモンズの七夕関連メディア