欺瞞の預言者

『偽りの預言者たち（アメリカの扇動者のテクニックの研究）』は、ドイツの社会学者レオ・レーヴェンタールとポーランド系ユダヤ人学者ノルベルト・グーターマンが1949年に共著した本である。著者らは、1940年代のアメリカの親ファシストや反ユダヤ主義の扇動者に特有のメディアアピール、例えば政治的目的のための心理社会的操作の適用などを分析、定義している。 ^{[1]この本は、}イデオローグや権威主義者がよく使う心理的欺瞞を詳述している。テクニックは、「不満」、「反対者」、「運動」、「指導者」という見出しの下にグループ化されている。

著者らは、焦点の定まらない社会的不満を標的の敵に向けるなど、一般的に使用される反復的なパターンを実証している。扇動者は、自分を統合的な存在として位置づけている。彼は理想であり、認識された敵から聴衆を解放できる唯一のリーダーである。しかし、著者らが実証しているように、彼は社会や人種の不和を生み出す浅はかな人物であり、それによって彼のリーダーシップが必要であることを再認識させている。著者らは、アメリカにおけるファシズムの傾向は 1940 年代の初期段階にあったと考えていたが、アメリカ人が扇動者の「心理的操作」に「影響を受けやすい」時代が来るかもしれないと警告した。^[2]

『偽りの預言者たち』は、アメリカユダヤ人委員会の「偏見研究シリーズ」のためにマックス・ホルクハイマーとサミュエル・フラワーマンが編集した多巻シリーズの第1巻として、ハーパー・アンド・ブラザーズ社から出版された。 ^[3]批評家や政治アナリストから好評を博し、20世紀半ばの偏見研究への貴重な貢献と見なされた。

「偏見研究シリーズ」は、1930年代から1940年代のアメリカにおける偏見に関する社会学的研究をまとめた研究プロジェクトだった。著者らはアメリカに亡命して暮らし、ナチス政権を直接体験したドイツ人で、そのことが彼らの研究に「ものすごい活力と現実感」を与えている。^[4]ドイツから亡命し、ロサンゼルスに住んでいたマックス・ホルクハイマーとテオドール・W・アドルノは、フランクフルト学派のメンバーで、社会調査研究所と共同で活動していたが、彼らが精神の転換とみなした世界的な運動について、広範な研究調査を行った。この運動は「アメリカの大衆文化だけでなく、第三帝国とスターリンのソ連の管理文化も定義した」ものだった。^[5]

1943年、社会調査研究所はアメリカユダヤ人委員会と提携してアメリカの反ユダヤ主義を調査し、複数巻の研究論文を出版した。^[6]ホルクハイマーは、調査は扇動者や操作者に集中する必要があると考え、アメリカには集団反ユダヤ主義の潜在的な脅威があると考えていた。^[7]

アドルノとレーヴェンタールはそれぞれアメリカの右翼ラジオ放送の調査研究を行ったが、アドルノの研究は出版されなかった。代わりに「計画されていた大衆ハンドブックの学術版」として『偽りの預言者たち』が出版された。^[8]これは1930年代から40年代にかけてアメリカで活動したファシストの実際のラジオ演説と著作を包括的に研究し、心理社会的に分析したものだった。 ^{[9] [1]}

最初の章（「煽動のテーマ」）では、煽動者の非難の例が紹介されているが、これは「単なる…狂人のわめき」と誤解されるかもしれない。^[10]一般的に煽動者は、「不満」、「反対者」、「運動」、「指導者」と名付けられた核となるモチーフに頼っている。^[11]

第2章「社会の不調」では、社会の不調や不満が、認識された問題を不満に変えることによってどのように操作されるかを検討している。経済的な不満に対する対応は、「外国への援助が多すぎる」、「外国人が私たちのお金を奪っているだけでなく、私たちの雇用を脅かしている」というものである。^[12]政治的な不満は、米国政府の「政治的自由を危険にさらす」国際的な「約束」に対する行動の呼びかけによって対処される。^[12]メディアは文化的な不満の源であり、「国家の敵」と呼ばれている。^[13]一方、他の敵は道徳的に緩い「マルクス主義者、難民、左翼国際主義者の集団」として描かれている。^[12]

第3章（「敵対的な世界」）では、外の世界は敵対的で敵で満ちているように描かれている。扇動者は「社会変革の誠実な提唱者」と自らを位置づけているが、そうすることで意図的に「敵意を結晶化させ、強固にしている」。^[14]解決策は、彼が盾として提供する、自分が持っていると思われる優れた知識である。彼は、聴衆が「包括的で綿密に計画された政治的陰謀」によって騙された被害者であるため、自分の指導が必要であると説得する。^[15]彼は、自分自身を「民主主義とキリスト教の擁護者」であり、不満を解決できる唯一の人物であるとしている。^[16]

第 4 章 (「無慈悲な敵」) では、聴衆の苦しみの原因とみなされる政治的敵が、扇動者にとっていかに必要であるかが概説されています。敵は悪として描かれ、「社会において有用な生産機能を持たない異質な存在」です。^[17]次の章（「無力な敵」）では、敵が悪者、犯罪者、堕落者、下劣な動物として描かれ、憎悪を植え付けるための概念で中傷されている様子が暴露されている。ユダヤ人などの特定の敵が特定されている（第6章（「ユダヤ人としての敵」）が、扇動者はそこで止まらず、頻繁に「共産主義者、金持ち、難民を無条件に非難している」 。 ^[18]ユダヤ人は迫害されて当然であるから迫害されている、さらにユダヤ人が迫害者であるという複雑な議論が展開されている。扇動者は「ユダヤ人の友人」であると主張しているため、反ユダヤ主義は否定されている。 ^[19]社会の不調の原因について独自の定義を提供し、「大衆運動の指導者として」彼は第7章（「ホームレスのための家」）で改善の目標を設定しているが、彼の解決策は空約束であることが判明している。彼の政治的または経済的目標は、 「最も危険な競争相手である政府よりも一歩優位に立つ」という願望に過ぎない。^[20]

追随者には希望も変化への前向きな考えも与えられず、アジテーションは歴史的に見て前向きな変化が全くないという特徴がある。第8章「追随者」では、敵は運動という手段と指導者の命令に従うことによってのみ打ち負かされると信じ込まされていると説明されている。アメリカ社会を脅かすと言われる外部勢力が強調されている。運動の規模は数値化されており、「アメリカ国民の75%」が運動に参加していると主張している。^[21]第9章「指導者」では、彼は自分自身を、彼らの利益を支える特別なスキルを持った人物、「平凡な人々の一人だが、彼らよりはるかに上」の人物として位置づけている。^{[22]社会と決別し民主主義を放棄した}ヒトラーやムッソリーニとは異なり、第10章「アジテーターの自画像」では、アメリカのアジテーターが「確立された道徳や民主主義的価値観をあえて否定しない」様子が示されている。^[22]しかし、この本で明らかにされているテーマは、「全体主義の主要な社会的信条を伝えることを妨げるものではない」^{[22] 。}

最後の章（「聞き手が聞いたもの」）で、著者らは聞き手の反応について論じている。彼らは一般的に成功という考えに惹かれるが、「官僚、ユダヤ人、議員、金持ち、共産主義者…この国に来て良い仕事に就く外国人に対して不満を言う」と見ている。^[23]レーヴェンタールとグーターマンは、アメリカの扇動家は歴史的に支持を得ることができず、通常は疎外されていると強調している。しかし、中流階級の安全が失われるなど、特定の状況下では、アメリカは「大勢の人々が彼の心理的操作を受けやすい状況が発生する可能性」を考慮すべきだと警告している。^[24]

レーヴェンタールとグーターマンは、政治扇動者の演説や著作の潜在的内容を調査し、 ^[1]当時の他のどの著作よりも包括的に扱い、調査しました。^[25]彼らは、扇動者が演説で通常 21 の一般的な戦術を採用していることを発見しました。たとえば、敵を卑しい動物 (つまり害虫) として特徴付けたり、素朴な「内なる呼びかけに応える選ばれたリーダー」のイメージを構築したりすることです。^{[1]彼らは、}ジェラルド LK スミス、カール H. モート、 ウィリアム ダドリー ペリー、ジョー マクウィリアムズ、チャールズ コフリンなどの 20 世紀半ばの扇動者の成功について説明しています。著者の目的は、これらのメッセージの訴えを徹底的に分析し、将来の世代のアメリカ人を扇動者やイデオローグ、つまり「欺瞞の預言者」から守ることです。 ^[26]

著者らは、扇動者、革命家、改革者の目標の違いを定義している。後者は社会変革を求め、明確な目標ビジョンを持っている。扇動者は現状の拒絶を求め、グループや個人に対する不寛容を植え付ける。扇動者は不満の根底にある原因を打破することを目的とした社会変革の提唱者として自らを売り込み、運動を構築し、自らをそのリーダーと宣言する。彼は「実際、『古き良き時代』や『祖先が愛したシンプルなアメリカ流』といった反動的な決まり文句で満ちている」。しかし、扇動者は不満の原因を分析できず、「抑制を放棄する意志だけが必要なようだ...扇動者にとって、どんな恨みも小さすぎることはない」^[1]

レーヴェンタールとグーターマンは、右翼の扇動は社会の不満を増大させると同時に、それに対する合理的な反応を阻害すると理論づけている。^[8]ファシストや反ユダヤ主義のプロパガンダの基盤の多くは、本質的には非合理的であるように思われるが、レーヴェンタールの調査では、それが特定の反応を得るために計画され、計算されたものであることがわかった。ポール・アポストリドスは、Prophets in Deceitは「扇動者が聴衆に非合理主義を広めるために使用する手法を正確に列挙している」と書いている。 ^[27] 1940年代のアメリカにおけるファシスト感情は、自発的なものではなく、むしろ長年抱かれてきた信念に基づいており、レーヴェンタールはそれを社会の不調と名付けた。^[28]

著者らは、キリスト教右派が社会の不調をうまく利用するために使う手法を解説している。彼らは「謎の社会勢力が大多数の人々に「デマ」を流し、社会の果実を奪っているという疑惑」を植え付ける。こうした疑惑は、無力感、幻滅感、災害への恐怖感を広く生み出す。レーヴェンタールとグーターマンによれば、社会の不満は現実のものであり、「経済社会構造に起きている大きな変化によって個人に課せられたストレスを反映している。つまり、小規模な独立生産者階級が巨大な産業官僚制に置き換わったこと、家父長制家族の衰退、ますます機械化が進む世界における個人間の基本的な個人的なつながりの崩壊、伝統的なパターンが大衆文化に置き換えられたことなどである」^[29] 。政治扇動者は、既存の社会の不満を操作し、根本的な原因を歪曲し、その結果、非合理的な反応や行動を引き起こす。扇動者は聴衆を騙して誤解させ、「抑圧的な状況に対する抗議を装って、扇動者は聴衆をそれに縛り付ける。扇動者は不快感を作り出すのではなく、それを克服する道を塞ぐことで不快感を悪化させ、固定化する。」^[27]キリスト教右派の扇動は洗練された策略であり、大衆に解決策を提供することはできず、提供するつもりもなく、「自分自身の苦しみに対する絶望的な執着」を引き起こすだけである。^[27]

しばしば彼のメッセージは矛盾していて無意味だが、心理的操作に基づいている。大多数の人々にとって彼は「狂っているように聞こえるかもしれないが、彼は主に直感的な知識で、自分が何をしているのかを正確に知っている。^[30]彼は聴衆の怒りと恐怖をかき立てるが、彼らを抑制し、「彼らはまだ弱く、敵の暴政から逃れるには彼のリーダーシップに無条件に従うしかない」と彼らに思い出させる。^[31]レーヴェンタールとグーターマンは、アメリカの民主主義にとって最大の危険は大衆文化、つまりラジオ、テレビ、映画の操作であるというアドルノの信念を実証している。著者たちは、アメリカの聴衆が同様のテクニックと心理的手段で操作される時代が来ることを恐れていた。^[2]

この本は出版後、好評を博した。 1949年のニューヨーク・タイムズ紙は、この本を「疑いの余地なく、これまで発表されたアメリカ生まれのファシストの手法とプロパガンダに関する最も啓発的な研究である」と評した。^[30]ロングが書いたアメリカ社会学ジャーナルの書評では、この研究はアメリカとヨーロッパのファシスト独裁者との正確な類似点を見つけようとする試みに失敗はしているが、「アメリカの社会科学者にとっての価値は、その美点のほんの一部に過ぎない」と述べている。^[4] アルフレッド・マククラン・リーは、パブリック・オピニオン・クォータリー誌の書評で、「偏見研究シリーズ」は集団間の関係と偏見の研究に価値があり、「特にローサルとグーターマンは賢明で意義深い本として賞賛に値する」と書いている。^{[32]ハーバード大学講師のチャールズ・クレイビーは、この本が}トランプ主義などの現在の非自由主義運動 に対する最も印象的な洞察を提供していると考えている。^[33]

• 全文はアメリカユダヤ人委員会のアーカイブでご覧いただけます。