ポツダム文献

ポツダム宣言は、ドイツ科学者連盟（VDW）の後援を受けたハンス・ペーター・デュル、J・ダニエル・ダーム、ルドルフ・ツア・リッペの宣言です。これは、抽象的に要約されたポツダム宣言「我々は新しい考え方を学ばなければならない」の基盤、つまり「母体」であり、これまでに世界中の130人以上の科学者や著名人が署名しています。両方とも2005年秋にベルリンで公開されました。

古典物理学の唯物論的・決定論的世界観によって正当化された行動方針の崩壊が、いくつかの章で説明されています。「西洋/アメリカ/ヨーロッパの知識社会のパターンに沿った、価値と豊かさ、消費習慣、経済戦略に関するすべての考えの画一化の進行」 (ポツダム宣言とポツダム文書) とその危険性が強調され、より全体的な見方と行動への再考が主張されています。

創造性、差別化、つながりは生命の基本的な特徴です。未来は本質的に開かれています。

ポツダム文献書誌とポツダム宣言の発刊、内容と構成に関する科学的フィードバック、および普及のために、2005 年のアインシュタイン年の初めから集中的な国際的科学的討論が実施されました。

2005 年 6 月、ポツダムで「Denkschrift」（つまり Potsdam Denkschrift および Potsdam Manifesto）の初稿を議論する学際的なシンポジウムが開催されました。批判的かつ刺激的なシンポジウムの結果として、すべての参加者の全面的な支持と、「Denkschrift」に加えて短いマニフェストを出版するという決定が生まれました。

2005 年 10 月 14 日、短い「ポツダム宣言 2005」と、より明確な「ポツダム文書 2005」の両方がベルリンで一般公開されました。

その後の数か月で、ポツダム宣言のさまざまな国際的な署名者と連絡を取り、支持者として動員することに成功しました。

論文と宣言は、1955 年 7 月 9 日にロンドンで発表されたバートランド ラッセルとアルバート アインシュタインのラッセル=アインシュタイン宣言の中心的だが拡張されていない主張とつながっています。 「我々は新しい考え方を学ばなければならない」。ラッセル=アインシュタイン宣言は、将来、戦争が政治や紛争解決の手段として完全に禁止されることを保証する新しい考え方を求める究極の呼びかけでした。

ポツダム文書とポツダム宣言の基本的な考え方に従い、ラッセル=アインシュタイン宣言から 50 年後の 21 世紀初頭の世界情勢は、さらに危険で複雑な形で人類に立ち向かっています。

「ホモサピエンスという種の一員である私たちが、地球上の生物の多様性と創造的発展の可能性をますます減らし、平和な生存と相互交流を不可逆的に危険にさらしているという深い懸念が、私たちに勇気を与え、新しい道を歩まなければならないという認識が、この宣言を作成する機会を与えている。」（ポツダム宣言とポツダム文書）

この精神に則れば、人類、さらには人類を支える生態系に対する多様かつ増大する危機に対して、単に対処する、つまり対症療法を行うだけでは十分ではありません。

こうしたさまざまな危機症候群の背後に隠れているより深い原因を突き止めることが急務です。私たちの思考と行動における支配的な戦略の重大な失敗の中に、原因を探らなければなりません。人類の存在を脅かす問題も、明らかに人間が作り出したものです。

ポツダム文書とポツダム宣言では、さまざまな危機の兆候のより深い部分構造について調査しています。それらは、人類の持続可能な発展と私たちの思考に対する根本的かつ根本的な方向転換を示しています。

「今日、我々が直面し、対処能力を超えそうになっているこの多種多様な危機は、我々人間と我々の生きている世界との関係における精神的危機の表れである。それらは、我々がこれまで探求し、明らかにすることを怠ってきたより深い原因の兆候である。それらは、今日世界中で好まれている唯物論的・機械論的世界観とその過去の歴史と密接に関係している。」（ポツダム宣言およびポツダム文書）

ポツダム文書とポツダム宣言は、生物圏から人類圏までの中央集権化の傾向と生活複合体の平均化を通じて、人間と動物の間の生きた共同作業を失速させ、それらの生存を妨害するために、一方向性の偏狭な西ヨーロッパと北アメリカをモデルにした考え方を非難しています。

ポツダム宣言とポツダム宣言は、量子物理学、生態学、哲学 を結びつけることで、多様性、多様性、変化が生きている宇宙の本質であり、協調的な進化の基礎であることを強調しています。

分離され断片化された現実という考えは、ミクロ物理学の中で解消され、動的に変化し分化する関係が実質的な分離に取って代わっています。死んだ物質から組み立てられた世界のイメージは、非物質的な全方位的なつながりに基づいた、本質的に「生きている」 宇宙論に取って代わられています。

「これまで想定されていた世界、つまり、対象化可能なものの機械的で時間的に決定された「現実」ではなく、本当の「Wirklichkeit（影響を及ぼす世界）」は基本的に「潜在性」であることが判明しました。つまり、不可分で非物質的で、時間的に本質的に不確定で、真に創造的な関係の結合であり、「できる」可能性のみを決定し、物質的エネルギー実現のための差別化された潜在性です。Wirklichkeit の根本的に開放的で創造的で非物質的な全方位的なつながりにより、無生物の世界と生物の世界を単に異なるものと見なすことができます。それぞれ静的に安定しており、静的に不安定ですが、動的に安定しています。すべてを包含する「前生」宇宙の表現です。」（ポツダム宣言とポツダム文書）

量子の関係ウェブ内での相互作用と変換の動的なプロセスは、生物生態学的および地理生態学的に活気のある世界の「中間圏」で人間が経験するものを「より高次の」生活の中で指数関数的に増加させます。

「生物は、その「前生」（ミクロ物理的に認識可能な）原初的基盤から、継続的かつ創造的な差別化と協力的統合の能力を引き出します。その「情報」は不安定性を通じて中間圏にまで高められ、そこでより強烈で豊かな形で展開します。このように、「前生」領域は、私たちが日常生活で遭遇する「高次の」生物生態学的活力の複雑な多様性の中に自らを組織化します。文化生態学的多様性とその発展形態、つまりその変容とバランスのプロセスも、最終的にはこの文脈から生じます。」（ポツダム宣言とポツダム文書）

決定論と直線的な犠牲は、条件付きの有罪性に過ぎず、私たちの道具的知識の一部です。しかし、それらは私たちの思考パターンには適用できず、私たちの方向性の知識を介して想像上の世界を決定することはできません。

個人、文化、生物、生態系複合体間の多様なプロセスと関係は、開放系の中では、古い機械論的構成、定理、および「現実」の科学的記述の事前定義の範囲 内で実現可能なものよりも、異なる行動パターンと戦略の創造を要求します。

「この新しい視点から見ると、世界、つまり Wirklichkeit は、もはや理論的に閉じたシステムとして現れません。これは、根本的な不可分性から生じる固有の不確定性につながり、それは「認識可能なもの」の固有の制限として表現されます。厳密に言えば、Wirklichkeit について私たちは寓話や類推でしか語らざるを得ません。人間の立場から私たちが提起できると信じているすべての質問に対する答えは、もはや原理的に存在しません。なぜなら、答えはどこにも行き着かないからです。」（ポツダム宣言とポツダム文書）

実体の古いイメージに「別れ」を告げ、「関連性」と「連結性」に置き換えることで、自然科学と人文科学/文化科学の間の解釈力の境界は曖昧になりつつあります。 「現実」の検証と反証の理論的基礎は、深刻なことに、崩壊しつつあります。また、特に、私たちの社会、文化、経済、政治科学とその伝統の基礎は、根本的に疑問視されています。なぜなら、それらは「ハード」な自然科学への解放の過程で、複雑ではあるが決定論的に閉じた定理を構築したからです。

「古典物理学の唯物論的機械論的世界観は、その厳格な考え方と還元主義的な考え方によって、科学的思考と政治戦略的思考の広範な領域において、科学的に正当化されたイデオロギーとなった。西洋/北米/ヨーロッパの知識社会を模範とする、価値と豊かさ、消費習慣、経済戦略に関するすべての考え方の画一化は、確固とした科学的根拠に基づいて Wirklichkeit の合理的な客観化を主張する考え方によって、いまだ正当化されている。対立が生じると、道具的知識の欠如が診断され、補償的な提供が規定される。この方向性の基盤が疑問視されることはめったにないが、疑問視する十分な理由がある。」（ポツダム宣言とポツダム文献）

こうした根本的かつ非弾力的な世界観を通じて、何世紀にもわたって経済的、政治的、社会文化的戦略や組織形態が正当化され、その過程で、活気に満ちた世界では危険が増大しました。最近の危機のシナリオは、社会的、経済的、政治的、文化的、そして環境的レベルのすべてに圧力をかけ、負担を軽減しています。

ポツダム宣言とポツダム文書は、多様な生活世界における私たちの組織と対応に関する 新たな要件を導きます。

「量子物理学は、そしてそれだけではなく、柔軟な関係が取って代わることができるように、私たちの思考を硬直した構造から解放することを私たちに要求します。物質主義的・機械主義的世界観が好む単一構造の中央集権的な構造や表現形式を緩め、穏やかに解消することが可能になります。」（ポツダム宣言とポツダム文献）

狭く機械的な戦略パターン、削減、平均化の緩和が基本的な問題となります。

「生活必需品の供給と社会経済的交流のための構造的・制度的前提条件を確保するためには、人々、コミュニティ、自然環境の間の多様な経済交流戦略、および生産、使用、供給における分配パターンの間で統合的な協力を可能にすることが緊急に必要です。生産、供給、意思決定の新しい分散型および多中心型構造の開発は特別な関連性があり、まさに優先事項です。」（ポツダム宣言およびポツダム文書）

ポツダム宣言とポツダム宣言は、私たちの将来の行動に関して必要な抜本的な変化を特定しています。彼らは「... 生命のパラダイムに向けた戦略的方向性」を求めています(ポツダム宣言とポツダム宣言)。なぜなら、「私たちが権力への無制限の努力によって共通の生命の競技場を「傾け」続け、その結果、人類の大多数とすべての生物の大部分が脱落すると、私たちの問題は大惨事に発展するだろう」からです(ポツダム宣言とポツダム宣言)。

彼らは、私たちの考え方によって進化の可能性を抑圧するのをやめるよう緊急に訴えて締めくくっています。

「我々が文明の中で日々経験する対立や歪みに惑わされてはならない。我々人類の存在は、我々もまた、すでに数十億年にわたって続いてきた同様の発展の成功した結果であることを示している。」（ポツダム宣言とポツダム文書）

ポツダム文書とポツダム宣言は、人類は自ら構築した条件に閉じ込められているのではなく、活発で基本的に協力的な埋め込みの結果として、行動し、変革する能力があるという立場で結論づけています。

「愛とも呼ばれ、生命の源である全能のつながりは、私たちと他のすべてのものに根本的に内在しているからです。」（ポツダム宣言とポツダム文書）

ポツダム宣言には、世界中の 130 人以上の科学者や著名人が署名しました。

• ポツダム宣言のダウンロード – 英語 (PDF)
• ポツダム デンクシュリフトのダウンロード – 英語 (PDF)
• ドイツ語と英語の本（ポツダム宣言とポツダム文書）
• Vereinigung deutscher Wissenschaftler: Potsdam Denkschrift - Potsdam Manifesto 2005 アーカイブ (厳選された報道レビュー、コメントおよび追加、署名者のリスト)