ポスト分析哲学

ポスト分析哲学とは、英語圏で主流となっている分析哲学という主流の哲学運動からの離脱を指す。インターネット哲学百科事典では、この運動を「分析哲学に多くを負っているものの、そこから大きく逸脱したと考えている哲学者たち」と定義している^{[ 1 ]。}この運動は、その対立する対象という観点から定義されているため、単一の肯定的なプロジェクトとして統一することはできないが、一般的には分析哲学と大陸哲学^の間の溝を埋めるものと見なされて^{いる[ 2 ]}。7

ポスト分析哲学は、主に現代アメリカの思想、特にリチャード・ローティ、ドナルド・デイヴィッドソン、ヒラリー・パトナム、トーマス・ネーゲル、スタンリー・キャヴェルの著作に由来する。この用語は、デカルトなどの初期近代哲学者が提唱した文脈不変の「客観的真理」からの離脱を主張する、現代アメリカのプラグマティズムというはるかに広範な運動と密接に関連している。分析哲学からのこの離脱に関連する哲学者のすべて、あるいはほぼすべては、分析的アプローチを内部から先回りして溶解させたとみなされることが多い後期のウィトゲンシュタインの思想に何らかの形で影響を受けている。 ^{[ 3 ]}ポスト分析哲学者は、人間の思考、慣習、有用性、社会進歩の偶発性を強調し、一般的に積極的なテーゼを展開し擁護することに躊躇する。

キャベルの著作や教えに特に起因する、日常言語哲学への比較的最近の関心の高まりは、ポスト分析哲学の柱にもなっている。主流の分析哲学、ポストヒューマニズム、ポスト構造主義に見られる、ますます形而上学的で難解な言語を避けようとして、多くのフェミニスト哲学者が日常言語哲学の方法を採用している。^{[ 4 ]}これらの哲学者の多くはキャベルの教え子または同僚であった。このアプローチは、ローティに大きく負う伝統である新プラグマティズム^{[ 5 ]}と比較対照することができるが、WVOクワインとウィルフリッド・セラーズはこの発展の先駆者とみなすことができる。^{[ 6 ]}

「ポスト分析哲学」という用語自体は、具体的な哲学運動という意味ではなく、漠然とした記述的な意味で使われてきました。多くのポスト分析哲学者は、分析的な流れに沿って、伝統的に分析的なテーマについて執筆しています。リチャード・ローティは次のように述べています。「分析哲学は、その高度に専門的な方法、細部やメカニズムへのこだわりを維持しつつ、超越論的なプロジェクトを放棄すればよいと思います。私は分析哲学をスタイルとして批判しようとしているのではありません。それは良いスタイルです。超専門主義の時代は有益だったと思います。」^{[ 7 ]}

ローティによれば、ポスト分析哲学の目標は、分析哲学やその方法論に反対することではなく、哲学をあらゆる知識の主張の源泉となる知識の究極的な形態にしようとする分析哲学の希望に異議を唱えることにある。

ポスト分析哲学は、ポスト哲学とも呼ばれることがある^{[ 8 ]。}これは、啓蒙主義の哲学者たちが構想した哲学のプロジェクトはもはや社会においてかつての役割を果たさなくなり、その役割は他のメディアに取って代わられたという考えを強調するために、ローティが用いた用語である。

• ポスト分析的現象学
• ポスト大陸哲学

• ジョン・ラジマン＆コーネル・ウェスト、『ポスト分析哲学』、コロンビア大学出版局、1985年。
• バーナード・ウィリアムズ、「哲学はどのようなものになり得るか？」、『人文主義的学問としての哲学』、プリンストン大学出版局、2006年。