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フィリップ＝ジョゼフ＝ベンジャマン・ビュシェ（1796年3月31日 - 1865年8月11日）、一般にフィリップ・ビュシェと呼ばれる彼は、フランスの歴史家、社会学者、政治家であった。彼は新聞『ラトリエ』の創刊者であり、1848年にはパリのブルボン宮殿で開かれていた国民議会の議長を短期間務めた。
ビュシェはベルギーのナミュール州ドワシュ町の一部であるマターニュ・ラ・プティットで生まれた。しかし、彼が生まれた当時（1796年3月31日）、この村はフランスのアルデンヌ県の一部であった。[ 1 ]彼は1865年8月11日にフランス南部のアヴェロン県ロデーズで亡くなった。
彼はパリで一般教育を終え、その後、自然科学と医学の研究に専念した。1821年、彼はアマン・バザール、ジャック＝トマ・フロタールらと協力し、イタリアのカルボナリをモデルにした秘密結社ラ・シャルボヌリーを設立し、フランス政府に対する武装蜂起を企てた。この組織は急速に広まり、革命を扇動しようと何度か試みたが失敗に終わった。これらの試みの1つであるベルフォール事件で、ビュシェは重大な過失を犯した。しかし、彼の事件を審理した陪審は、有罪判決を下すに足る十分な証拠を見つけられなかった。[ 2 ]シャルボヌリーによるベルフォール（1月と7月）、トゥアールとソミュール（2月）での反乱の試みは失敗に終わり、9月にパリでラ・ロシェルの4人の軍曹が処刑された事件（Quatre Sergents de La Rochelle）で最高潮に達した。
1825年、彼は医学の学位を取得し、間もなく『神学、哲学、歴史の研究』（Études de théologie, de philosophie et d'histoire ）を出版した。ほぼ同時期に、彼はバザール、バルテルミー・プロスペル・アンファンタン、オリンデ・ロドリゲスが会長を務めるサン＝シモン協会の会員となった。（この協会は、初期の社会主義理論家であるサン＝シモンの思想に基づいていた。）ビュシェは協会の機関誌『プロデュクトゥール』にも寄稿したが、協会の「最高父」であるアンファンタンの奇妙な宗教思想のためにこのグループを離れた。ビュシェは、キリスト教社会主義と称する独自の思想を練り上げ始めた。彼は、自らの原則を解説し擁護するために、 『ヨーロッパ人』（ L'Européen）という定期刊行物を創刊した。[ 2 ]
1833年、彼は『歴史学入門、あるいは人類発展学入門』を出版し、これはかなりの好評を得た（第2版、改訂増補版、2巻、1842年）。冗長ではあるが、これは興味深い著作である。歴史学の目的、基礎、方法を記述した部分は価値がある。しかし、ビュシェの理論で最も特徴的なのは、歴史的発展を4つの普遍的啓示によって始まった4つの大時代に分け、各時代を欲望、理性、実行に対応する3つの期間に分け、さらにこれらの各期間を理論的時代と実践的時代に分けたという点であり、これは実に独創的である（フリントの『ヨーロッパの歴史哲学』第1巻、242-252頁参照）。[ 2 ]
ビュシェは次に、M・ルー・ラヴェルニュ（1802～1874）と共に『フランス革命議会史』 （1833～1838年、全40巻）を編集した。この膨大かつ綿密な出版物は、第一次フランス革命初期の貴重な資料集である。トーマス・カーライルによる書評（『雑録』）があり、彼自身のフランス革命史の最初の2部は主にこの著作に基づいている。
編集者たちはロベスピエールとジャコバン派の理念を強く称賛した。彼らはまた、フランス革命はキリスト教の約束を実現しようとする試みであるという信念も抱いていた。ブシェは『カトリックと進歩の観点から見た完全な哲学論考』（1839～1840年）の中で、政治、道徳、宗教、自然現象といった存在の諸現象を単一の体系に統合しようと試みた。生得観念の可能性を否定し、道徳は啓示によってもたらされると主張した。したがって、道徳は確実であるだけでなく、唯一可能な真の確実性である。[ 2 ]
1848年の革命勃発時、ビュシェは労働者やあらゆる民主主義思想家に向けて発信する手段として『国民評論』を創刊した。同様に、ビュシェは1840年9月、労働者が所有・運営する新聞『アトリエ』（「工房」の意）の接収にも尽力した。この新聞は、ユートピア的、社会主義的、そしてキリスト教的な側面を併せ持つ出版物であった。
これらの出版物によって得た名声もさることながら、ルイ・フィリップ政権に敵対する国民新聞や秘密結社との繋がりもあって、1848年のフランス革命で彼は憲法制定議会の議長に就任した。[ 2 ] 1848年2月24日に革命が始まると、国民衛兵隊の大尉であったビュシェは部隊を率いてテュイルリー宮殿に向かい、そこでルイ・フィリップの逃亡を目撃した。その後、ビュシェはパリの副市長となり、1848年の国民憲法制定議会に選出された。
1848年5月15日、議会への民衆による非暴力的な侵入が行われた。この侵入は、パリと国民の労働者階級の切実なニーズを表明しようとする試みであった。当時、ビュシェは議会の議長を務めていた。彼は自らの信念と民衆への信頼に忠実であり、議場を強制的に排除するために武力行使を呼びかけることはなかった。この冷静な対応は、ビュシェに議会の有力議員からの軽蔑と激しい批判を招いた。
トクヴィルは回想録の中でこの日のことを描写し、ブシェの行動を軽蔑的に回想している。「ブシェ」と彼は書いている。「議長である彼は、ある者は悪党と呼び、ある者は聖人と呼んだが、この日、彼はとんでもない愚か者だった。彼は、まるでその群衆の沈黙が、その状況下では叫び声よりも恐ろしいものではないかのように、沈黙を得るために全力で鐘を鳴らした。」彼はすぐに、このような状況で必要とされる資質を持ち合わせていないことを露呈した。彼はその地位を短期間しか保持しなかった。議会の解散後、彼は再選されなかった。[ 2 ]
再び私生活に戻った彼は、研究を再開し、既に述べた著作に加えていくつかの著作を執筆した。『政治論』 （1866年出版）は、 『哲学論』の完成形とみなすことができ、晩年の著作の中で最も重要なものであった。彼の小冊子は非常に多く、医学、歴史、政治、哲学など、多岐にわたる主題を扱っている。彼は1865年8月12日に死去した。彼はA.オットという非常に有能な弟子を見つけ、オットは様々な著作の中で彼の原理を提唱し、応用した。[ 2 ]