ファン・シーク・ロン

ファン・シーク・ロン
潘赤龍
生まれる	1893年1月1日 コーチシナ、フランス領インドシナ
死亡	1916年2月22日(1916-02-22)（23歳） サイゴン、コーチシナ、フランス領インドシナ
その他の名前	ホンロン、ファン・ファット・サン
組織	大明国（自称）
注記
ベトナムの皇帝であると主張

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ファン・シーク・ロン（ Hồng Long）としても知られるファン・ファット・サン（ Phan Phát Sanh、1893年1月1日 - 1916年2月22日）は、ベトナムの神秘家、風水師であり、1913年から1916年にかけてコーチシナでフランス統治に対して蜂起したが失敗に終わった。ロンは自身の政治的野望を隠すために宗教を利用しようとし、表面上は宗教的な組織を設立した。ロンは、ハム・ニー皇帝の子孫であると主張し、ベトナム皇帝として自らを戴冠する式典を行い、その後1913年にフランス領インドシナの植民地支配に対して武装蜂起を起こして権力を掌握しようとした。ロンの支持者は1913年3月にサイゴンを攻撃し、自分たちを透明にすると言われる薬を飲み、数か所に爆弾を仕掛けた。爆弾が一つも爆発せず、目に見えないはずの支持者たちが逮捕されたため、フランス植民地政権に対する反乱は失敗に終わった。

フランス当局はロンとその支持者の多くを投獄したが、彼らは裁判でフランス当局を打倒することが目的だったことを公然と認めた。1916年にフランス統治に反対するコーチシナの蜂起の際、ロンの支持者の多くが彼を脱獄させようとした。フランス軍は刑務所への攻撃を容易に撃退し、ロンの運動を壊滅させた。脱獄未遂の後、ロンとその主要支持者は処刑された。ロンの支持基盤の残党の多くは、後にベトナムの主要宗教宗派であるカオダイ教に加わった。

ファンは1893年にベトナム南部でファン・ファット・サンとして生まれた。出生地については論争があり、歴史家RBスミスとフエ・タム・ホー・タイはサイゴンの中国人商業地区であるチョロン出身としている^{[1] [2]}が、オスカー・シャピュイはタンアンを出生地としている^[3] 。サンの父親は警察官だった^{[1] [2] [3] [4]}ため、家族は中国系ではないかと推測されている。^[2]彼はフランス人家庭で召使として働き始め、その後ベトナム最南端のタットソン（七つの山）地方に移住した。この地域は神秘主義の温床として知られていた。そこで彼は神秘主義の訓練を受けた^[2] 。若い頃、サンはベトナムからシャムに渡り、占い師や風水師として生計を立てていた^{[3] [4]}。

1911年半ば、サンは1880年代の少年皇帝ハム・ギー[ ^4]の子孫であるという未確認の口実で秘密結社を結成した。2人の高官トン・タット・トゥイェットとファン・ディン・フンに率いられたハム・ギーのカン・ヴオン運動は、1895年までの10年間、フランスの植民地化に抵抗した。彼らの目的はフランス当局を追放し、ハム・ギーを独立したベトナムの皇帝にすることだった。これは失敗に終わり、フランスは少年皇帝をアルジェリアに追放し、弟のドン・カーンを皇帝に据えた。^[4]それ以降、フランスは阮朝の君主制を維持し、植民地支配に反抗した皇帝を追放し、より協力的な親族に置き換えた。^{[5]サンはまた、15世紀から16世紀にかけてベトナムを統治した}黎朝の子孫であると主張した。彼は強い戦士であり、^{[6]さらに、自らを}中国の明王朝の創始者と称した。^[7]

サンが活動していた1910年代当時、ベトナムの君主主義者の間で尊敬を集めていた阮朝の人物が二人いた。一人目は少年皇帝ズイ・タンで、彼自身も1916年に蜂起を起こした後に追放された。^[8]ズイ・タンの祖父であるドゥック・ドック皇帝は、ベトナム最後の独立皇帝で子供のいなかったトック皇帝の養子であった。 ^[5]ベトナム人から独立君主制の指導者になる可能性があると見られていた二人目の人物はクオン・ド王子である。クオン・ドは、阮朝を樹立しベトナムを近代国家に統一したジャ・ロン皇帝の直系の子孫であった。クオン・デは日本に亡命して暮らした著名な反植民地主義活動家であった。^[4]

サンの主な助手はグエン・フー・トリとグエン・ヴァン・ヒエップの2人で、サンはチャウドック省（現在のアンジャン省）のタンチャウで彼らに出会った。3人は宗教宗派を装ってフランスに対する反乱を計画することに同意した。^[1]彼らの協力の起源は不明であるが、1911年半ば以前に始まった可能性がある。^[1]トリとヒエップは、サンが「王位継承者」と書かれた金の銘板を見せたとき、畏敬の念を抱いたと言われている。^[3] 3人は、運動の地理的焦点をベトナムのチョロンとタンアン、カンボジアのカンポットに置くことに同意した。^[1] 3人は1909年にカンポットで起きた反乱をモデルに行動することにした。当時、中国系のカンボジア人の集団が白いローブを着て町に押し寄せ、バッタンバンを拠点とするカンボジアの王子の信奉者であり、フランス統治を打倒して独立に導くと主張していた。^{[1]宗派結成後、サンは一時的に海外に移住し、シャムと}カンボジアで過ごした。^{[2] [3]}この間、彼は魔術と魔法を学び、神秘主義の訓練に加えて軍事教育も受けた。花火や爆弾を作るために花火工法を学んだ。^[3]

サンは南ベトナムに戻り、仏教僧の格好をし始めた。彼はメコンデルタ地域の6つの省を旅した。^{[4]彼の仲間のヒエップとトリは}チョロン出身の老人を見つけ、その老人を「生き仏」として民衆に紹介した。^{[9] [10]}地元の長老の一部が彼らの活動に反対したため、彼らはチョロンの中心部に移動した。^[2]老人はサンと一緒に住み、農民や商人がすぐにチョロンのトゥアンキエウ通りにある家に建てられた彼らの間に合わせの寺院に群がり始めた。^{[9] [10]彼らの寺院は目立つ商業地区にあったため、グループはより多くの資金を集め始めた。寄付者は金や銀を捧げ、一部の個人寄付は1,500}ピアストルに相当した。^[4] 1912年2月に「生き仏」が突然亡くなったとき、彼は著名な信者の家族の神社に埋葬された。サンの戦略家たちは、老人が亡くなる前にサンをベトナムの正当な皇帝と名付けたと宣言した。^[4]一方、老人の遺体は崇拝の対象となり、参拝者が弔問に訪れた際に政治的陰謀や資金集めの隠れ蓑となった。^[10]葬儀の儀式が終わった後、サンとその支持者たちは1912年10月にバッタンバンで即席の戴冠式を行った。^[9]サンはファン・シーク・ロンという名前を名乗り、またホン・ロンとしても知られたが、どちらも「赤い龍」を意味する。^[4]

地元の大勢の人々がロンに敬意を表すために群がり始め、フランス軍をベトナムから追い出しロンを独立した君主として据えるために労力と資金を提供すると誓った。この頃、ロンはクオン・デから王家の血統を証明する手紙を受け取ったと主張していた（当時はまだズイ・タンが統治していた）。ロンの支持者たちはロンを王家の装身具で飾るために惜しみない費用を費やした。彼らは「ファン・シーチ・ロン・ホアン・ダ」（ファン・シーチ・ロン皇帝）と刻まれたメダルや「Đại Minh Quốc, Phan Xích Long Hòang Đế, Thiên tử」（大明国、ファン・シーチ・ロン皇帝、天子）と書かれた龍の頭の付いた王家の印章を作った。 「ダイミン」という言葉は、ベトナムの現地華人秘密結社のスローガンから恣意的にコピーされたか、明朝の崩壊後にベトナムに移住した華人にアピールするために明朝の名前を持ち出す戦略的な策略であると解釈された。ロンの支持者は、「まず堕落した王を、次に裏切り者の役人を打て」と刻まれた剣と「ダンコン」と刻まれた指輪を作った。^[4]それ以来、ロンは皇帝を名乗り、王の称号で文書に署名した。[ ^6]

ロンが、政治的目的のために支持を集めるために、自らを王家の子孫と称したり、超能力を持っていると主張したりする戦略は新しいものではなく、ベトナムの歴史を通じて繰り返し使われてきた。1516年、チャン・カオと名乗る男が、廃位されたチャン王朝の子孫であり、インドラの生まれ変わりであると主張して、レ朝に反乱を起こした。^{[11] 19世紀には仏教の復興があり、超能力を持っていると主張する僧侶を装った人々が大勢いた。これらの偽僧侶は、}千年王国説に基づく新しい宗教運動や秘密結社を頻繁に立ち上げることができた。彼らはすぐに多数の弟子を集め、ベトナム帝国軍とフランス植民地軍の両方に対して反乱を起こした。しかし、これらの反乱は典型的には一貫性がなく、統治当局に最小限の混乱しか引き起こさなかった。^{[12] [13]}一方、フランスは、チュオン・ディンやグエン・チュン・チュックのゲリラ組織のような、より伝統的な動機を持つ民族主義過激派が率いる南ベトナムの抵抗運動にしばしば悩まされていました。^{[14] [15]}

戴冠式のためにバッタンバンに滞在していた間、ロンは町に仏塔を建て、12月に土地譲渡を申請したが、却下された。^{[1] [16]戴冠式の後、ロンは}メコンデルタの南端にあるチャウドック県タットソン地域に連れて行かれた。そこで農民が彼のために寺院を建てた。彼らは近くの村の小さなレストランを寺院の受付センターとして使用した。寺院は反乱に備えて戦闘員、武器、弾薬を集める軍事基地としてますます利用されていたからである。^[17]タンタン村では、地元の指導者がロンの反乱のために農民を募集した。村長は、1913年3月にチョロンに新しいベトナムの君主が空から降りてくると予言し、^[10]この奇跡を生き延びるのは王党派だけだろうと言った。^[10]

このような布告は南ベトナム全土とカンボジアで繰り返され、サイゴン、プノンペン、両都市を結ぶ道路、そして農村地域の多くのコミュニティ施設に告知が掲示された。^[18]ロンの支持者はそれを木製のブロックに刻んだ勅令の形で提示し、フランス軍施設を攻撃する意図を宣言した。^[17]彼らは人々に立ち上がってフランスの支配を打倒するよう呼びかけ、超自然的な力が独立戦士たちを助け、山から名も知らぬ僧侶が現れて彼らを導くだろうと述べた。^[18]当時、南ベトナムは大規模な道路工事が進行中だったこともあり、重い賦役労働に悩まされていた。つまり、農民は農地を管理する時間が減り、反乱やストライキが頻繁に起こっていた。^[18]くすぶる不満が、ロンが短期間でこれほどの支持を集めることができた理由だと考えられている。^[18]ロングの支持者は商人に逃げるよう呼びかけ、植民地紙幣を銅貨に替えるよう求めた。^[17]反乱計画の噂はすぐに広まり、通貨の大幅な下落を招いた。^[18]

ロングは爆発物の準備を主導し、信者たちに、自分は占い師、神秘主義者、自然療法士としての経験から爆発物の専門家であると説いた。爆弾は砲弾、炭素、硫黄、硝石から作られ、それらが一緒に包装された。^[17]

3月22日、フランス軍はサイゴンの東約160キロにある海岸沿いの町ファンティエトでロンを逮捕した。 ^{[1] [9]}彼の活動と布告はフランス植民地当局の注目を集めており、その数日前にはカンポットの駐在官がバッタンバン寺院を訪れ、1909年の蜂起の際に着用された制服に似たスタイルの白いローブのコレクションを発見した。^[10]しかし、ロンの弟子たちは彼が逮捕されたことを知らず、陰謀を続けた。^[2] 3月23日の夜が明けると、爆弾はサイゴンに持ち込まれ、戦略的な地点に設置され、近くに布告の看板が立てられた。爆弾はどれも爆発しなかった。 [4]ある情報筋によると、フランス当局は陰謀を暴いた後、すべての爆弾を解除したため、爆弾は不発だったという。^{[ 2]}

3月28日、作戦の第二段階が始まり、数百人の反乱軍が全身白装束でサイゴンに進軍した。^[1]武器は棒と槍だけだった。^[2]行進前に彼らは透明人間になれるとされる薬を飲んでいた。しかしフランス軍はフランス統治に反対するデモの最中に透明人間とされる反乱軍80人以上を捕らえた。^{[1] [17]}警察はロンの陰謀に関与しているとされる数人の自宅を捜索し、さらに逮捕者を出した。警察はロンの主要な支持者の大半を捕らえ、組織を無力化した。^[1]しかし、トリは逃げおおせた。^[10]

関係者は1913年11月に法廷に連行され、指導者たちはフランス植民地政権を打倒する意図を自由に表明した。逮捕された111人のうち、法廷は104人を有罪とし、そのうち63人が懲役刑を受けた。^{[2] [10] [17]}裁判中、コミュニティの指導者の一部はインドシナ総督に手紙を書き、蜂起につながった不満は、フランスによる強制労働と土地の没収による民衆への抑圧によるものだと非難した。^[19]検察官はまた、植民地当局の運営方法を批判した。^[19]

ベトナム南部のコーチシナのフランス総督アントワーヌ・ジョルジュ・アメデ・エルネスト・ウトレー^[20]は、植民地事業と植民地の厳格な統治を支持していたことで知られていた。彼は、反乱が不公平感によって引き起こされたという主張には動じなかった^[19] 。彼は次のように述べた。

運動の指導者たちは、個々に、排外主義的な感情を正当化するために持ち出すような個人的な動機を持っていない。彼らの中には、フランスによる征服以前の古い秩序に染まり、過去の伝統や思想に固執する者もいる。他の者は、崇高な目的に身を捧げていると確信している狂信者である。^[19]

総督はさらに、植民地政策を批判するフランスの報道機関を激しく非難し、それらが反植民地活動家の士気を高めたと主張した。^[19]検察官は、ロンの運動は、反植民地活動家の指導者ファン・ボイ・チャウが率いる亡命君主制組織であるベトナムクアンフックホイ（VNQPH）とクオン・ドと関係があると考えていた。^[19]この容疑は、ロンの金融政策が公式通貨の切り下げをもたらしたのと同時に、VNQPHが独自の通貨を印刷してベトナムに流通させたという事実に基づいていた。^[18]クオン・ドも、ロンの蜂起が3月に開始されたときに密かに南ベトナムに再入国し、田舎を旅していた。^[20]検察官は、この陰謀の背後にはベトナム北部と中部の活動家がおり、彼らはベトナム民族解放戦線の主要な支持者であったと主張した。^[19]被告側はこれを否定し、参加者の大半は「文盲の農民」であり、^[21]ベトナム民族解放戦線は学者階級のメンバーによって支配されていたと主張した。^[19]

フランスはロンをフランス領ギアナに移送するつもりだったが^[21]、1914年に第一次世界大戦が勃発し計画は中断された。その結果、ロンはサイゴン中央刑務所に留まり^[9] 、重労働を伴う終身刑に服した。^[6]フランスはロンがまだ支持者と連絡を取っていることを知らなかった。^[21]また、この蜂起によりフランスは秘密結社に対する広範な取り締まりと監視を開始し、1500人以上の容疑者を出した^{[16] 。}

時が経つにつれ、第一次世界大戦により、フランス統治に対する憤りが再び高まった。植民地当局は各村に西部戦線に一定数の男性を派遣するよう強制した。ベトナムでは、フランスが敗北間近だという噂が流れた。^[21]ヨーロッパでの戦争の緊張により植民地支配が弱まったと信じ、ベトナムの民族主義者たちは勢いづいた。^[21] 1916年2月、南ベトナムで蜂起が勃発し、反乱軍は独立君主制の復活を要求した。彼らの多くの目的の1つは、サイゴン監獄を打ち破ってロンの釈放を確保することであり、^[22]これは騒乱の中で最も注目された事件であった。^[21]

フランス領インドシナでは、反乱軍が囚人を援軍とみなすことが多く、刑務所への攻撃は珍しいことではなかった。フランス領インドシナの反フランス宗教運動の第一人者とされるジョルジュ・クーレは、「サイゴン中央刑務所への攻撃は、単に偽皇帝ファン・シクロンを釈放しようとする試みではなく、すべての囚人を解放することが目的だった」と述べた。^[23]

1916年2月15日の夜明け前、^{[9] [10]白い鉢巻き、白いズボン、黒いトップスを着用し、 [6]}棒、農機具、ナイフで武装した100人から300人のベトナム人が、 ^{[10] [24]}アロヨ・チノワ水路に沿って航行し、サイゴンの中心部近くで下船した。^[10]彼らは運輸業に従事し、果物、野菜、建築資材を配達しているふりをしていた。^[24]この先遣隊が、サイゴン郊外で武器の大半を持って待機している大勢の反乱軍に合図を送り、蜂起の主戦場であるサイゴン市内に入るという計画だった。^[24]

先遣隊はその後、中央刑務所に向かい、ロンを強制的に解放しようと試み、^[10]「ビッグブラザー[ロン]を解放しよう」と叫んだ。^[24]ロンは独房から信者たちに詳細な戦略を伝えており、攻撃はチョロンのギャング団のリーダーであるグエン・ヴァン・トゥルーク（別名トゥ・マット）がトリの助けを借りて指揮した。^{[9] [10] [21]トゥルークは}天地協会とつながりのある強力な裏社会のギャング団のリーダーだった。^[21]

フランス軍は騒動を予想しており、水路沿いに配備されていた警察は^[24]すぐに到着し、ロンの信奉者を容易に解散させた。^[22]信奉者の中には刑務所にたどり着いた者もいたが、誰もその防御を破ることができなかった。ロンの部下のうち10人が殺害されたが、死亡したのは歩哨1人だけだった。フランス軍はトリを含む65人の反乱者をその場で逮捕した。^[10]このうち38人が死刑判決を受けた。^{[9] [24]}ロンは蜂起への参加により死刑判決を受け、1916年2月22日に処刑された。^[25]インドシナのフランス総督はフランス植民地大臣に手紙を書き、この事件を「我々の支配に対するすべての敵をプロの盗賊と結託させた秘密結社によって、長期間にわたり慎重に準備された大規模な陰謀を実行に移すための真剣な試み」と形容した。^[6]植民地当局はフランスの統治を称賛し、反乱に対して民衆に警告する詩の出版を委託した。^[24]

同様の事件は南ベトナム全土で発生し、ベンチェでは別の自称神秘主義者がロンの1913年の蜂起に似た蜂起を起こした。^[26]全体として、暴動や蜂起はコーチシナの20省のうち13省で発生した。^[24]フランスは非常事態を宣言し、ロンの信奉者やその他の反乱者に対する取り締まりを継続し、^[6]さらに1,660人を逮捕し、261人を投獄した。^{[9] [24]} 1か月以内に、フランスは僧侶を名乗る人々の多くが偽​​装した民族主義者であると信じ、ベトナムとカンボジア間の渡航を制限する法律を可決した。^[16]

ロンの組織に与えられた損害により、多くの信者が離反し、タイニン省を拠点とするカオダイ政治宗教宗派に発展したグループに加わった。^[9]しかし、ロンの蜂起は、その異常なルーツゆえに重要であった。それは、人為的な不満によって支持基盤が形成された自称宗教指導者によって率いられた最初の蜂起であった。^[27]ロン以前は、宗教的なテーマを伴う農民蜂起の前には常に洪水、病気の流行、飢饉、作物の不作、その他の自然現象が起こっていた。農村住民の一部は、そのような災害を天の怒りとみなし、超自然的な力を持つと主張する指導者に助けを求めたからである。^[27]

ロンの死後も、軍隊を組織し政治に関与した自称神秘主義者の連鎖は終わらなかった。戦間期には、チェム・ケオという名の魔術師がロンの生まれ変わりであると主張した。^[28]第二次世界大戦中、フン・フー・ソーは生き仏であると主張し、すぐに百万人以上の支持者を集めた。彼は大規模な農民軍を組織し、フランスと共産主義のベトミン独立運動の両方と戦い、後者に殺された。^[29] 1939年の別のケースでは、道教の信者がフランスの銃弾に耐性があることを証明しようとした。^[30]さらに、第二次世界大戦直後の数年間で、カオダイの数は150万人に膨れ上がった。^[31]

ファンシクロン通りは、1区、ビンタン区、フーニャン区の交差点にある急速に発展している通りです。^[32]