アルメニアのピョートル1世

ペトロス1世（1058年没）は、アルメニア語ではペトロス・ゲタダルズ（Պետրոս Ա. Գետադարձ ）として知られ、1019年から1058年までアルメニア使徒教会のカトリコスを務めた。彼は前カトリコス、ハチク1世の兄弟である。彼は初期キリスト教の殉教者に関する説教、賛歌、挽歌など、数多くの作品の著者である。

ピョートル1世はバグラティド朝アルメニアの末期に重要な政治的役割を果たした。1022年、彼はビザンツ皇帝バシレイオス2世と条約を締結し、当時の王ホヴハンネス・スンバト3世の死後、バグラティド朝のアニ王国をビザンツ帝国に遺贈することを定めた。彼の親ビザンツ的な姿勢は大きな論争を巻き起こした。1037年、ホヴハンネス・スンバトは彼を罷免しようと試みたが失敗に終わった。ホヴハンネス・スンバトの死後、ピョートルは後継者のガギク2世をコンスタンティノープルのビザンツ皇帝の前に出頭させ、その一方でアニ市の鍵を皇帝に送った。アニがビザンツ帝国に陥落した後、ピョートルは4年間コンスタンティノープルに拘束された後、セバスティアへの移住を許され、そこで死去した。彼の後を継いだのは甥のハチク2世であった。

ピョートル1世は、ビザンツ帝国によるアルメニア併合を支援することでカトリコスとしての権威を強化しようと目論んでいたが、帝国がアルメニア教会の独立を終わらせようとしていることもすぐに知った。晩年、彼は二性説を批判し、アルメニア教会の単性説を擁護する神学論文の執筆を依頼した。

ペトロ1世は、以前のカトリコスであるハチク1世の兄弟であり、別のカトリコスであるアナニアス1世の甥であった。^{[ 1 ]}彼は1019年にカトリコスであるサルキス1世が存命中に後を継ぎ、アニで前任者から聖油を塗られた。彼の総主教としての始まりは、バグラトゥス朝のアニ王国における継承危機と重なった。 1020年にガギク1世が死去した後、その息子であるホヴハンネス・スンバトとアショット4世が王位を争った。ペトロはホヴハンネス・スンバトの側についた。1021年、カトリコスと貴族の仲介により危機は解決され、王国は分割された。アニ市とその周辺は長男のホヴハンネス・スンバトに、王国の残りはアショットに渡った。 1022年、ビザンツ帝国によるアルメニア侵攻を防ぐため、ホヴハンネス・スンバトはピョートル1世をトレビゾンドに派遣し、そこで皇帝バシレイオス2世と条約を締結した。条約によれば、アニ王国はホヴハンネス・スンバトの死後ビザンツ帝国に引き継がれることになっていた。この条約はアニで激しい反発を招き、ピョートル1世はセバスティアに避難せざるを得なくなり、1026年になってようやくアニに戻った。トレビゾンドで、ピョートル1世はビザンツ皇帝臨席のもと、公現祭を祝った。東方キリスト教では、この祝日は聖水の祝福を伴う。ピョートル1世に率いられたアルメニアの聖職者たちは川の一箇所で水を祝福し、ビザンツの聖職者たちは下流に立って、カルケドン派以外のアルメニア人によって祝福された水が再び祝福されるようにした。 （11世紀から12世紀にかけては、ビザンツ帝国とアルメニアの間で神学論争が激化した時代であった。）アルメニアでは、ピョートル1世の祝福の後、川の流れが止まり、その後逆流したという伝承が生まれ、これが彼の異名であるゲタダルズ（「川の流れを逆転させる者」）の由来となった。^{[ 2 ]}

ピョートル1世の親ビザンツ政策は1031年に新たな抗議を引き起こし、彼は当時ビザンツの支配下にあったヴァスプラカンのジョラヴァンク（かつてアルメニア正教会のカトリコスの座があった場所）への移住を余儀なくされた。1037年、ホヴハンネス・スムバトは彼を召還し、ビュニの要塞に幽閉し、サナヒンの修道院長ディオスコルスを新たなカトリコスに選出した。しかし1年後、ピョートルの支持者たちは、アルバニアのカトリコス（アルアンク）ヨセフをリーダーとして、聖職者、王子、アザト（下級貴族）からなる評議会を招集した。1039年、評議会はピョートルをカトリコスとして再確認し、その後ディオスコルスはサナヒンに戻った。^{[ 2 ]}

1041年、ホヴハンネス・スンバトとその兄弟が死去した。1042年、ホヴハンネス・スンバトの甥であるガギク2世が、アニでピョートル1世によってアルメニア王として戴冠された。この時、ピョートルは自身の甥であるハチクを代理として任命した。1045年、トレビゾンドで署名した条約の条項に依然として忠実であったピョートルと貴族のヴェスト・サルギスは、ガギク2世にコンスタンティノープルへ行き、皇帝コンスタンティノス9世モノマコスに謁見するよう促した。ガギクが出発した後、ピョートルはアニ市の鍵をビザンツ皇帝に送った。歴史家のカレン・マテヴォシアンは次のように記している。「アルメニア国家の破壊を企てることで、ピョートル1世はビザンツ帝国の保護下でカトリコスとしての権威を強化しようと望んだ。しかし、アルメニア教会の独立をも破壊しようとしていた帝国は、アニを占領した後、ピョートル1世に対する態度を急激に変え、彼を迫害し始めた。」1046年末、ピョートル1世はアニを離れ、アルツェへ移らざるを得なくなった。1047年4月、彼とハチクは逮捕され、コンスタンティノープルへ送られたが、すぐに釈放された。迫害はこれで終わりではないと確信した彼は、ハチクをアニの代理人として残し、コンスタンティノープルへ向かった。コンスタンティノープルで4年間「名誉亡命者」として過ごした後、セバスティアに定住する許可を得て、1058年に亡くなるまでそこに留まった。彼はスルブ・ヌシャン修道院の中庭に埋葬された。彼の後を継いでカトリコスとなったのは甥のハチクであった。^{[ 2 ]}

バグラティド王国の崩壊後、ビザンツ帝国がアルメニア教会に対して敵対的な行動をとったのを見て、ピョートルは以前の立場を改めた。彼はサナヒンのアナニアに、ビザンツ帝国の侵略に対するアルメニア教会の神学的立場を強化することを目的とした論文『Ban hakacharutean enddem erkabnakats 』 （異端者に対する論説）の執筆を依頼した。また、アナニアに使徒パウロの手紙の注釈を書かせ、ホヴハンネス・コゼルンにバグラティド家の歴史を書かせたが、これは現存していない。ピョートル自身は、殉教者に捧げるレクイエムや儀式のために、いくつかのシャラカン（アルメニアの聖歌）を作曲したとされている。特に有名なのは、聖ヴァルダン・マミコニアンとその仲間たちに捧げられたシャラカンで、冒頭の「Ariatsealk ar hakaraksn」で知られ、その旋律の美しさで際立っている。^{[ 2 ]}

ピョートル1世は、ギリシャ文化に造詣の深い王子で学者のグリゴール・マギストロスと定期的に文通していた。 ^{[ 3 ]}カトリコスの書簡からは、彼が当時最も博識で教養のある人物の一人であったことがわかる。しかし、中世アルメニアの歴史家たちは、彼が金銭と権力を愛していたと記しており、生前はそれについて批判されていた。^{[ 2 ]}