ピーター・H・ウッド

ピーター・ハッチンス・ウッド（1943年ミズーリ州セントルイス生まれ）はアメリカの歴史家で、『ブラック・マジョリティ：1670年からストーノの反乱（1974年）までのサウスカロライナ植民地の黒人』の著者である。この本は過去50年間のアメリカ南部の歴史に関する最も影響力のある本の一つである。 ^{[1]ノースカロライナ州}デューク大学 の元教授であるウッド博士は現在、コロラド大学ボルダー校の歴史学部の非常勤教授であり、妻のエリザベス・A・フェンは同校の歴史学部の名誉教授である。

バリー・ウッドとメアリー・リー・ウッドの息子であるピーター・H・ウッドは、メリーランド州ボルチモアのギルマン・スクールとハーバード大学で教育を受けた。彼はローズ奨学生としてオックスフォード大学で学び、博士号を取得するためにハーバードに戻った。彼はハーバード大学と後にオックスフォード大学で学部生時代にラクロスをプレーした。^[2]

ウッドは、博士論文として『ブラック・マジョリティ：1670年からストーノの反乱までのサウスカロライナ植民地の黒人』の原文を書き、アメリカ歴史協会のアルバート・J・ベヴァリッジ賞を受賞した。1974年に出版されたこの本は、歴史家がアフリカ系アメリカ人の歴史、特にアメリカの奴隷制を研究する方法に大きな改訂を加えたものであった。 ^[3]

ウッドは著書『黒人多数派：1670年からストノの反乱までの植民地サウスカロライナの黒人』 (1974年)で、植民地時代のサウスカロライナの稲作農家が、稲作とその技術の専門知識を有していた西アフリカの「ライス・コースト」出身のアフリカ人を特に奴隷にしていた ことを示した。アフリカ地域とは、北は現在のセネガルとガンビアから南はシエラレオネとリベリアまで広がっていた。その地域のアフリカ人農民は、数千年にわたってアフリカ原産の稲を栽培しており、この難しい作物の栽培に精通していた。彼らはまた、サハラ横断貿易や初期のポルトガル人船荷との接触を通じてアジア米を入手していたため、アジア米にも精通していた。ウッドは、ライス・コースト出身のアフリカ人が、稲作を初期アメリカで最も利益の出る産業の1つにした大規模な栽培を開発するための知識と技術をもたらしたことを実証した。彼らは、稲作を支える田んぼに水を張ったり排水したりするためのダムや灌漑システムといった主要な土木工事の設計と建設方法、また、栽培、収穫、加工の技術を知っていました。

ウッドは、アフリカ人が肉体労働だけでなく、洗練された知識と技術をアメリカ建設に寄与したことを証明することで、南部の歴史学に新たな方向性を与え、研究分野を切り開きました。彼の著書は、1973 年に初版が発行されて以来、印刷され続けています。ウッドの著書『Black Majority』は、植民地アメリカにおける稲作のアフリカ起源の研究の伝統を生み出しました。この著書は、ダニエル・C・リトルフィールド（『ライスと奴隷：植民地サウスカロライナにおける民族と奴隷貿易』）、チャールズ・ジョイナー（『川辺で：サウスカロライナの奴隷コミュニティ』）、アメリア・ウォレス・ヴァーノン（『サウスカロライナ州マーズブラフのアフリカ系アメリカ人』）、ジュリア・フロイド・スミス（『ジョージア州ローカントリーの奴隷制と稲作文化』）、ジュディス・A・カーニー（『黒米：アメリカ大陸における稲作のアフリカ起源』）、エッダ・フィールズ・ブラック（『深いルーツ：西アフリカとアメリカ人ディアスポラの稲作農家』）など他の学者の著作にも影響を与えました。

さらに、ウッドの洞察は、アフリカ文化と現在の米国のさまざまな地域で人々が築いた文化との連続性を研究した歴史家たちに貢献した。また、公共歴史家ジョセフ・オパラの著作にも影響を与えた。オパラはガラ族のシエラレオネへの一連の注目すべき「帰郷」を企画した。

ウッドは著書『ブラック・マジョリティ』 （1974年）で、ガラ人が米国の他の黒人コミュニティよりもアフリカ文化遺産をはるかに多く保存してきた理由を次のように説明している。アフリカから来た奴隷船は蚊を運び、それがサウスカロライナ州の海岸に接する亜熱帯の「低地」地域にマラリアと黄熱病を持ち込んだ。さらに、生き残った奴隷の中にはこれらの風土病を運んでいた者もいたと思われる。蚊は水田の環境で繁殖し、米産業が拡大するにつれて、蚊が運ぶ病気も増えた。ウッドは、アフリカ人はこれらの熱帯の熱病に対して抵抗力が強かったのは、それが彼らの故郷で風土病だったからだと示した。白人入植者は病気のために低地を避けた。プランターはシーアイランドにプランテーションを維持していたが、チャールストンやサバンナの都市で暮らすことを好んだ。

病気と、大規模な米や藍のプランテーションの拡大により、多くの労働者が必要となり、サウスカロライナ州は 1708 年頃には「黒人が多数派」となった。さらに、ライス コーストから奴隷が継続的に輸入されたため、人々は混血ではなく、特定の部族文化から生まれ変わった。この人口統計学的環境により、低地のアフリカ人は、北米の他の地域の奴隷よりも文化的遺産をより多く保持することができた。さらに、低地、特にシー アイランドのプランテーションの奴隷は、白人が多数派であるバージニアやノースカロライナなどの地域の奴隷よりも、白人との接触がはるかに少なかった。ウッドが「黒人が多数派」という議論を思いつくまで、ガラ文化の起源はよく理解されていなかった。

対照的に、バージニア州とノースカロライナ州では、多くの奴隷が自給自足農場で個々の家族に少数ずつ所有されていました。プランテーションでより多く所有されていた奴隷たちでさえ、作物がタバコから混合農業に転換されるにつれて変化を経験しました。これにより、奴隷と白人との交流が増えました。

ウッド教授は、植民地時代のアメリカにおけるアフリカ人について執筆を続けた。彼はノースカロライナ州ダーラムの デューク大学で歴史を教えている。

ウッドは1965年9月にアン・ダグラス^{[4]と結婚した[2]。}二人は離婚し、ウッドは1999年にエリザベス・A・フェンと再婚した^[5]。

• 1975年、『ブラック・マジョリティ』が全米図書賞にノミネートされた
• 1984年、アメリカ歴史協会ジェームズ・ハーヴェイ・ロビンソン賞
• 1999年、シンポジウム、ブラック・マジョリティ出版25周年、サウスカロライナ州公文書館歴史局

作品

• ウィンスロー・ホーマーの『黒人のイメージ：南北戦争と復興の年』、カレン・C・C・ダルトンとの共著（1988年）
• 奇妙な新大陸:植民地アメリカのアフリカ人(2002)
• エリザベス A. フェンとの共著、第 1 部：「先住民と新来者: 1770 年以前のノースカロライナ」、ジョー A. モブレー編『ノースカロライナの私たちの暮らし方』 (2003 年)
• 嵐を乗り越える：ウィンスロー・ホーマーのメキシコ湾流の内側（2004）
• 『平等に創造された：アメリカ合衆国の社会政治史』（2004年）寄稿者
• アンダーソンビル近郊：ウィンスロー・ホーマーの南北戦争（2010）

• 『Black Majority』のテキスト。

• ウッド、ピーター H.「ウィンスロー・ホーマーとアメリカ南北戦争」ホーマーの絵画「アンダーソンビル近郊」と画家と南北戦争の関係についての講演。サザン・スペース、2011 年 3 月 4 日。
• ブラッシンゲーム、ジョン W. (1975)。「黒人多数派。エッセイレビュー」。ジョージア歴史季刊誌。59 ( 1 ) : 67–71。JSTOR  40580146。
• チャイルズ、ジュリアン（1974年10月）。「[ブラックマジョリティ]のレビュー」サウスカロライナ歴史雑誌。75 （4）：252-253。JSTOR  27567283。
• マクドネル、マイケル A. (2004 年 10 月) 。「[Strange New Land] のレビュー」。歴史。89 (296): 585–586。JSTOR  24427648。