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ペルシャ-ササン朝の芸術パターンは、ブルガール人、ハザール人、サカ・スキタイ人の芸術と類似点があり、アジアで再現されています。主に闘う動物のモチーフが特徴です。金は、芸術作品のベースとして頻繁に使用されました。
パターン
ペルシャ・ササン朝美術の特徴的な模様は、ブルガール人[1] 、ハザール人、サカ・スキタイ人の美術との類似点が見られ、中央アジア地域のさまざまな場所で繰り返し現れている。 1799年に現在のルーマニアで発見されたナジセントミクローシュの宝物に描かれた「ヘラジカと戦うグリフィン」のモチーフは、ウルガ（外モンゴル）付近のピョートル・クズミッチ・コズロフ大佐[3] [4]の遠征（1907～09年）中に匈奴[2]（初期のフン族、匈奴とも）の墓で発見された別のグリフィンとヘラジカのモチーフと類似している。[5] [6] [7]
闘獣を象徴する金の像は、シルクロード北部の主要交差点であるトルファン市の近くでも発見されている[8]。金色の闘獣は紀元前3～2世紀のモンゴル（または南シベリア）のものと特定されており、匈奴または匈奴の特徴である。
遊牧民の芸術
遊牧民の初期の歴史はよく記録されていないが、文字による歴史を持つ文化と接触した後、歴史は変化した。アジアの広大なステップ地帯に住む遊牧民は歴史上大きな勢力であった。[9]彼らの力は彼らが築いた帝国ではなく、中国やペルシャなどの古代文明の間に彼らが引き起こした混乱にあり、それが彼らの歴史的発展に大きな影響を与えた。[10]遊牧民は広範囲に渡り、馬や羊のより豊かな牧草地を求めて絶えず移動していたと考えられている。 [要出典]移住は季節的なものであることが多く、金を抽出する彼らの技術は前例のないほどであった。[要出典]部族の季節的な移動の夏には、川底に羊の毛を重しにして置き、砂金の粒子を集めた。部族が戻ってくると、羊の毛を刈り、燃やし、馬のひずめほどの大きさの金のインゴットとした。[要出典]馬の蹄を意味するタイ・タヤックは長い間金の単位であり、金は通貨として製造されていなかったため、金の量を測る手段としてではなく金の量を測る手段として使われていた。[要出典]金を使うことは、聖職の象徴、儀式的なスポーツにおける身体能力の賞品、または神聖な結婚の儀式の装飾として、精神的な慣習であった。[11]
参照
参考文献
- ^ イヴァン・ヴェネディコフ、サヴァ・ボヤジエフ、ディミテル・カルタレフ著『ブルガリアの過去からの宝物』外国語出版社ソフィア 1965年、345-55ページ
- ^ 『ステップの帝国、中央アジアの歴史』ルネ・グルセ（ナオミ・ウォルフォード訳）ラトガース大学出版、2005年、25ページ
- ^ ジャッキー・メンジーズ作『ブッダ：光り輝く目覚め』、シドニー、ニューサウスウェールズ州立美術館、2001年
- ^ ジョージ・B・シャラー著『チベットステップの野生動物』シカゴ大学出版局、2000年、11ページ
- ^ コズロフ探検隊の発見、W. パーシヴァル イェッツ著、バーリントン マガジン フォー コンノイサーズ、第 48 巻、第 277 号 (1926 年 4 月)、168-185 ページ
- ^ アルタイのパジリクの埋葬地、ユージン・A・ゴロムシュトク、MP・グリアズノフ著、アメリカ考古学誌第37巻第1号（1933年1月～3月）、30～45ページ
- ^ WED Allen著「最近のロシア考古学調査」地理学ジャーナル第69巻第3号（1927年3月）、262-264ページ
- ^ 『古代シルクロード 西安からパミールまで』第13章 トルファンの旅、ビ・ヤディン著、中国大陸出版社（CIP）2003年、121ページ（ISBN 7-5032-2125-9）
- ^ 『危険なフロンティア』トーマス・J・バーフィールド著、ラックウェル出版社、1989年
- ^ 『草原の戦士』エリック・ヒルディンガー著、ダ・カーポ・プレス、1997年、57-92ページ
- ^ カザフスタン、成人期、マイケル・ファーガス、ジャナール・ジャンドソワ著、ステイシー・インターナショナル 2003年、106ページ（ISBN 1-900988-615）