ペンシルバニアミニステリウム

ペンシルバニアミニステリウム
ペンシルバニア省の紋章
分類	プロテスタント
オリエンテーション	ルーテル派
協会	総会（1820–1823; 1853–1864） 総会（1867–1918）
地域	ペンシルベニア州とその近郊
創設者	ヘンリー・メルヒオール・ミューレンバーグ（1711–1787）
起源	1748年8月26日アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラ デルフィア
合併	アメリカ合同ルーテル教会（1918年）
その他の名前	北アメリカドイツ福音ルーテル教会省（1748–1792） ペンシルバニア州および隣接州ドイツ福音ルーテル教会省（1792–1918）

ペンシルバニア ミニステリウムは、北米で最初のルーテル教会組織でした。ヘンリー メルヒオール ミューレンバーグ(1711–1787)の奨励により、ミニステリウムは1748 年 8 月 26 日のルーテル教会聖職者の教会会議で設立されました。このグループは、1792 年に「ペンシルバニア州および隣接州のドイツ福音ルーテル教会ミニステリウム」という名前を採用するまで、 「北米のドイツ福音ルーテル教会ミニステリウム」として知られていました。

ペンシルバニア・ミニステリウム（ペンシルバニア・ミニステリウムとも呼ばれる）は、アメリカで最初のルター派の 典礼の源泉となった。北アメリカ・ルター派の歴史においてユニークな位置を占めていたため、ミニステリウムは20世紀までアメリカのルター派の教会政治に影響を与え続けた。^[1]

1638年、ニュースウェーデン植民地からデラウェア川に沿って北に移住したスウェーデン人入植者は、後にフィラデルフィアとなる地域に居住地を構えた。そこは地元のレナペ族が「快適な場所」を意味するウィッカコと呼んでいた場所である。このスウェーデン人入植者はルーテル教徒であった。グロリア・デイ（古いスウェーデン人）教会は1700年に完成した。入植地は現在のトレントンにまで広がった。^[2]

ドイツ人入植者は17世紀半ばに北米に到着し始めた。彼らは特に、当時のペンシルベニア植民地におけるウィリアム・ペンの宗教の自由の約束に惹かれ、フィラデルフィア地域に大勢移住した。1683年までに、ドイツ人の人口は、現在のフィラデルフィア地区であるジャーマンタウンのようなコミュニティを形成するほどに増加した。^[3]

18世紀半ばまでに、植民地では十分に訓練されたルーテル派の聖職者に対する需要が高まっていました。地域の教会の説教者、長老、執事の間のより緊密な連携を築くために会議が提案されました。^[4]

ドイツのハレ大学の敬虔主義団体は、1742年に植民地に牧師として24人の聖職者を派遣した。 ^[5] 派遣された聖職者の中には、ヘンリー・メルヒオール・ミューレンベルクもいた。ヨーロッパと北米のルーテル教会では、敬虔な宗教的解釈と正統派の宗教的解釈の間に緊張関係があった。 ^[6]会議では、敬虔な解釈に批判的な会衆は意図的に排除された。会議は開かれたが、ニュースウェーデン植民地の正統派スウェーデン人説教者、ニーバーグ牧師によって中断された。^[4]この会議をめぐる緊張関係はペンシルベニアを越えて広がった。ウィリアム・C・バーケンマイヤーによるニューヨークのジョン・C・ハートウィックに対する公然のコメントが小冊子に掲載された。デラウェアのスウェーデン人の同僚は、カール・M・ランゲルが敬虔主義的傾向を持っていると批判した。^[6]

5年後、会議が再び開かれた。ミューレンバーグの要請により、ルーテル派の牧師たちは1748年8月26日にフィラデルフィアで最初の教会会議を開催した。10の教会から6人の牧師と信徒代表が会議に出席し、「北米の牧師館」として協力することに合意した。彼らは北米で使用される共通の典礼を採択することに成功した。この会議は「北米ルーテル派の歴史上最も重要な出来事」となった。^[7]出席者はフィラデルフィア、ニューハノーバー、プロビデンス、ジャーマンタウン、タルペホッケン、ランカスター、アッパーミルフォード、サッカムの各教会から集まった。^[4]

1762年、ミューレンバーグが率いる第15回教会会議がフィラデルフィアのセント・マイケル教会で開催されました。4人のスウェーデン人と10人のドイツ人の説教者が地域の教会を代表しました。^[4]

ミューレンバーグの影響力は彼が仕えた教会の枠を超え、ペンシルバニア州の他のルーテル教会を組織して協力して働けるようにした。彼の影響力は大きく、ミューレンバーグは「北米ルーテル教会の総主教」とみなされるようになった。^[8]

ミニステリウムは、1781年に憲法が起草され、合意されるまでは、比較的非公式な団体のままでした。正式な憲法とともに、「北アメリカドイツ福音ルーテルミニステリウム」という名前が採用されました。ミニステリウムの教会は、オランダ改革派モデルとミューレンベルクの敬虔主義に影響された政治体制に従い、ルーテルの信仰告白に厳密に従うことを主張しませんでした。^[9]これらの初期の頃、ミニステリウムにはドイツ人とスウェーデン人の両方の牧師がいました。ミニステリウムのメンバーは、ペンシルベニア、ニューヨーク、ニュージャージー、メリーランド、バージニア、さらにはカロライナにいました。^[10]

1784年、フレデリック・A・ミューレンバーグ（先代総主教の次男）は、ニューヨーク州で増加していたルーテル派の会衆と聖職者をニューヨーク・ミニステリウムに組織した。このミニステリウムと北米で設立された他のルーテル派教会の組織に留意し、フィラデルフィアのグループは1792年に「ペンシルベニアおよび隣接州ミニステリウム」と改名した。^[11]

1818年、ペンシルバニア・ミニステリウムは、アメリカのさまざまなルーテル教会組織を組織化して「互いにより緊密な関係を築く」ための話し合いを始めた。^{[12] 1820年10月、}メリーランド州ヘイガーズタウンでの会議で、総会（正式名称は「北米福音ルーテル総会」）が設立された。当初、このグループはペンシルバニア・ミニステリウム、ニューヨーク・ミニステリウム、メリーランド・バージニア総会で構成されていた。^[要出典]

総会は主に諮問機関として機能し、総会内の各教会組織はそれぞれの憲法と独立性を保持した。総会の主な役割は、さまざまな教会組織間の協力を促進することであった。総会の支援の下、サミュエル・サイモン・シュマッカーの指導の下、ペンシルベニア州ゲティスバーグにルーテル派の神学校と大学が設立された。^[13]

ペンシルバニア・ミニステリウムは総会設立に役割を果たしたにもかかわらず、1823年にルター派間の組織から脱退した。ミニステリウム内ではルター派と改革派の教会​​が密接な関係にあり、総会がその関係を危険にさらす可能性があると多くの人が感じていた。^[14]さらに、ミニステリウムの多くの人々は中央集権的な組織とそれが個々の教会に及ぼす可能性のある支配を警戒していた。^[要出典]

ペンシルバニア ミニステリウムはその後も独立したルーテル教会組織として存続した。しかし、ミニステリウムは、聖職者養成課程の学生をゲティスバーグにある聖職者養成課程の神学校に引き続き派遣するなど、聖職者養成課程の学生を聖職者養成課程の学生をゲティスバーグにある聖職者養成課程の神学校に派遣するなど、聖職者養成課程との関係を維持しようと努めた。^[要出典]

その後の数十年間、ミニステリウムは改革派教会との関係にあまり関心を持たなくなりました。ミニステリウムは、ルター派のアイデンティティとルター派の信仰告白の重要性が著しく高まったと見ています。そのため、1853年にミニステリウムは他のルター派とともに総会に再び参加しました。^[15]しかし、この新たな関係は長くは続きませんでした。^[要出典]

多くのプロテスタント教会と同様に、1860年代のアメリカ南北戦争の問題で総会は分裂した。しかし、これは19世紀半ばのルーテル派の統一にとって最大の課題ではなかった。アメリカのルーテル派の間でルーテル信仰告白の重要性が高まるにつれ、かつては信仰告白上保守的と見られていたサミュエル・シュマッカーは、他のルーテル派の合意から外れてしまった。^[16] 1855年、シュマッカーはゲティスバーグ神学校の他の2人の神学者とともに、明確な総会綱領を書いた。この文書は信仰告白の重要性を軽視し、アウグスブルク信仰告白の編集された「アメリカ版」を提案し、国内の他のプロテスタントにもっと馴染みのある、明確にアメリカ的なルーテル主義を確立しようとした。^[17]

明確なシノドス綱領はペンシルバニア・ミニステリウムを総会から離脱させるには十分ではなかったが、それはこれから起こることの前兆であった。進歩的な政治とルーテル信仰告白の完全な無視で知られるルーテル派の教会組織であるフランケアン・シノドが総会に受け入れられたとき、ミニステリウムの指導部はもう我慢できなかった。フランケアンが総会に受け入れられた1864年の総会で、ミニステリウムの代表は抗議して退席した。総会は後に、アウクスブルク信仰告白への彼らの関与を確認し強化する決議を可決した。^[18]

ミニステリウムのメンバーがこれを永久的な断絶とみなしたのか、一時的な抗議とみなしたのかは不明だが、次回の総会で役員らがミニステリウムからの代表者の参加を拒否したため、断絶は永久的なものとなった。ミニステリウムはその後、孤立無援の状況に陥った。^[19]

1864年、ゲティスバーグの総会とその神学校の指導に不満を持ったミニステリウムは、フィラデルフィアに新しい神学校を設立し、チャールズ・ポーターフィールド・クラウトにその校長を依頼した。 ^[20]これに続き、1867年にはミニステリウムに13の他の教会団体が加わり、より保守的で信仰告白的な組織である総会が設立された。

ペンシルバニア・ミニステリウムは1867年から1917年まで総会の構成教会であった。1918年、宗教改革400周年を記念して、東アメリカの3つのルーテル教会組織（総会、南部連合総会、総会）が再統合し、アメリカ合同ルーテル教会を結成した。この出来事は、アメリカのルーテル教徒の団結の分岐点となったが、ペンシルバニア・ミニステリウムの終焉でもあった。^[21] ULCAはその後、1962年に他のアメリカのルーテル教徒と合同でアメリカルーテル教会を結成し、その組織は今度は1988年にアメリカ福音ルーテル教会の設立を支援した。 ^[22]

• アンダーソン、H. ジョージ、「初期の国家時代」 、 E. クリフォード ネルソン編『北米のルーテル派』（フィラデルフィア: フォートレス プレス、1980 年）
• タパート、セオドア、「教会の幼年期」 、 E. クリフォード ネルソン編『北米のルーテル派』（フィラデルフィア: フォートレス プレス、1980 年）

• コンコルディア大学の「ペンシルバニア ミニステリウム」