パウリナ・ルイージ

1910年代、ルイージはウルグアイ国内外でフェミニズム運動を推進するため、数多くの会議やその他の活動に参加した。1910年には、ブエノスアイレスで開催されたウニベルシタリアス主催のコングレソ・フェメニーノ（女性会議）に参加した。この会議には、アルゼンチン、ウルグアイ、ペルー、パラグアイ、チリから200人以上の女性が出席した。そこで彼女は、アリシア・モロー・デ・フストやセシリア・グリアソンといった著名なアルゼンチンのフェミニストや、ラテンアメリカのフェミニズム運動の将来の指導者たちと知り合った。 ^{[ 8 ]}その後、彼女はヨーロッパへ旅行し、国際女性評議会の道徳統一委員会の委員長であるアヴリル・ド・サント＝クロワや、フランス女性全国評議会の会長であるジュリー・ジークフリートなど、フランスのフェミニスト運動のメンバーと知り合った。^{[ 9 ]}

1915年、ルイージは、ワシントンDCで開催された第2回パンアメリカ科学会議と同時期に開催されたパンアメリカ女性補助会の設立に尽力した。この補助会は、米国の高官の妻たちが率いており、女性と子供たちの「社会的および経済的向上」を提唱した。^{[ 10 ]}その後、1916年に、ルイージはイサベル・ピント・デ・ビダルとフランシスカ・ベレテルビデと共に、ウルグアイ全国女性評議会（CONAMU）を設立した。^{[ 11 ]}彼女は、主に女性の価値観と平等に関するトピックに焦点を当てたCONAMUの会報「Acción Femenina」（女性の行動）の主編集者を務めた。^{[ 9 ]}彼女はまた、1916年の第1回パンアメリカ児童会議で基調講演を行い、アメリカ大陸における民主主義と女性の権利、特に投票権の重要性を強調した。その際、彼女は性教育と公衆衛生を提唱するいくつかの決議案を提出した。^{[ 12 ]}

ルイージはこの頃から労働者階級の女性たちの権利擁護活動も始めた。1918年には、ウルグアイ初の女性組合である全国電話オペレーター組合（Unión Nacional de Telefonistas ）の設立を支援し、電話会社モンテルコの電話回線数を100から80に減らすことで労働負担を軽減するよう女性たちのために働きかけた。しかし、この働きかけは失敗に終わり、1918年から1922年の間に電話回線数は増加した。^{[ 13 ]}

CONAMUでは1918年頃から分裂が生じ始め、ルイージは社会主義的な政治的立場に同調することで、CONAMUの共同創設者であるピント・デ・ビダルを含むコロラド党のバトリスタ派のメンバーを疎外した。 ^{[ 14 ]}これらの分裂のため、ルイージは1919年にCONAMUから分離したアリアンサ・デ・ムヘレス・パラ・ロス・デレチョス・フェメニーノスを設立するのに貢献した。当初、アリアンサの主な焦点は女性の参政権と政府の役職へのアクセスであり、選出された役人に女性にさまざまな政治的権利を与えるよう頻繁に圧力をかけた。^{[ 15 ] [ 16 ]}注目すべき事例の1つは、アルフェオ・ブルム議員と協力して、女性が「公共福祉のさまざまな分野に奉仕するという正当な社会的義務」を果たすことができるように、市レベルで女性の参政権を認める法案を総会で可決させたことである。法案は可決されず、参政権運動が停滞したため、アリアンサは女性の経済的権利と市民的権利を含む活動へと拡大した。^{[ 17 ]}ルイージは1921年にCONAMUを辞任し、その理由として同団体の「非倫理的で陰謀的な行動」を挙げた。ピント・デ・ビダルが彼女の後任として組織の新たな代表となったが、ルイージは辞任後まもなく組織に戻り、別の立場で活動した。^{[ 18 ]}

ルイージは1920年代にアリアンサの親組織であるIWSAとも対立した。^{[ 16 ]}特に、ラテンアメリカのフェミニストに対する態度が傲慢で帝国主義的だと考えたキャリー・チャップマン・キャットとベルタ・ルッツの指導部に反対した。IWSAから距離を置くにつれて、ルイージはイベリア・ラテンアメリカ女性国際連盟（Liga Internacional de Mujeres Ibéricas e Hispanoamericanas）とその創設者エレナ・アリズメンディ・メヒアとより緊密に交流するようになった。[ 19 ]この対立は^1923年のローマでのIWSA会議で危機的状況に達した。ルイージは、より保守的だと考えた国際女性協議会（ICW）にIWSAを再統合するというルッツが支持する動議に反対した。彼女はまた、合併はアメリカ大陸間の連帯よりもヨーロッパの承認を優先することになるという理由で合併に反対した。最終的に合併は実現しなかったものの、組織内での影響力に関するルイージとルッツの個人的な対立は激化し続けた。^{[ 20 ]}

ルイージは1923年にCONAMUの指導部と再び衝突し、CONAMUが彼女の著作を書き換えたとされることに怒りを表明し、新聞「エル・ディア」で彼らの保守的な見解を公然と批判した。その後まもなく、ルイージはCONAMUの対外書記の職を解任された。その後、1925年にピント・デ・ビダルが同組織の会長の職を辞任し、「アクシオン・フェメニーナ」は発行を停止した。^{[ 21 ]}

歴史家のマガリー・ロドリゲス・ガルシアによれば、ルイージは性労働に強く反対し、それを卑劣な「社会悪」と見なしていた。しかし、彼女はそれを経済的困窮の産物とも見ており、売春と低賃金の相関関係も認識していた。一般的に、性産業はラテンアメリカや世界中で深刻化する問題と見なされており、多くの女性が意に反して参加を強いられていた。^{[ 22 ]} 1919年、ルイージはブエノスアイレス大学で「白人奴隷貿易と規制の問題」と題する有名な講演を行った。 ^{[ a ]}会議後まもなく、アルゼンチン・ウルグアイ奴隷制度廃止委員会が結成された。彼女はまた、1919年にブエノスアイレス市議会と協力して売春宿を非合法化し、性産業から抜け出そうとする性労働者に仕事の機会、法的保護、宿泊施設を提供した。 ^{[ 9 ]}

ルイージは国際連盟の女性と子供の人身売買に関する委員会で幅広く活動し、ウルグアイ代表として、1921年にウルグアイで国際連盟の女性と子供の人身売買撲滅条約の批准に尽力した。^{[ 22 ] [ 23 ]}また、 1922年にはウルグアイ代表として国際連盟の国際労働会議にも出席した。 ^{[ 5 ]}会議中、ルイージは人身売買に関するデータにおいて、男女別、年齢層別に人口統計学的区分を設けることを提案し、女性と子供が人身売買の被害に遭いやすいことをより正確に反映させようとした。提案の中で彼女は、「ポーランド、ロシア、スペイン、イタリアなどの国々から、多数の少女移民が、通常の家事労働に従事するという口実のもと、不道徳な目的で南米に送られている」と指摘した。^{[ 24 ]}この提案は最終的に撤回されたが、国際労働機関は、より正確な年齢と性別の分類について諮問委員会と連携することを約束した。^{[ 25 ]}

ルイージはまた、ウルグアイ全国女性評議会と協力して1934年に児童法を制定するのに貢献した。この法律は、子どもの保護責任を国家に課すとともに、妊婦へのケアと社会保障を保障した。また、非嫡出子の出産に起因する問題にも対処した。^{[ 9 ]}

晩年、ルイージのフェミニスト活動はラジオ放送という形をとるようになった。1930年代には、ウルグアイの「女性だけの」ラジオ局、ラジオ・フェメニーナでレギュラーアナウンサーを務めていた。 ^{[ 26 ]}番組内でルイージは、女性が「仲介者や平和構築者」として行動することで変化をもたらすことができると主張し、フェミニストたちに活動を続けるよう促した。^{[ 27 ]}ルイージは番組司会中に「アブエラ」という愛称を名乗り、ウルグアイの女性たちの共感を呼ぶような、本物らしさと権威を感じさせた。ルイージのラジオキャリアにおける重要な節目は1942年に訪れた。彼女は女性たちに、市民権に値することを証明するために、1942年の選挙で投票するよう促した。^{[ 28 ]}

ルイージは1930年代から1940年代にかけて軍縮運動の提唱者となり、ファシズムに対する不寛容さを募らせていった。彼女は1931年の日本の満州侵攻と1933年のアドルフ・ヒトラーの権力掌握に反対した。また、1933年にガブリエル・テラが率いたウルグアイの「3月革命」にも反対し、一時的にヨーロッパに逃亡したが、すぐにウルグアイに戻った。1934年には、世界女性反戦委員会（CMF）のウルグアイ支部である反戦女性連合（UFG）を設立した。彼女はまた、ファシズムの台頭を資本家が労働者階級を支配し続けるための手段と見なし、様々な共産主義系団体と協力した。 1935年、ルイージはウルグアイ議会で第二次イタリア・エチオピア戦争に反対する演説を行った。そして1936年には、スペイン内戦中に共和派への女性の支援を募るのに尽力した。また、1938年のテラの追放にも協力したが、ウルグアイが依然として「ファシズムに傾倒する事実上の政府に苦しんでいる」ことに懸念を表明した。^{[ 29 ]}

ルイージの性教育に対する信念は、1916年に初めて表明され、その後の彼女の提唱活動においてもより重要な部分を占めるようになった。^{[ 12 ]}彼女は1930年代から1950年代にかけてその重要性について広く語り、性教育は責任感と倫理的な行動を育むのに役立つと主張した。彼女の提案は、一部の人々から「無政府主義者」や「革命家」というレッテルを貼られることになった。しかしながら、1944年には、彼女の性教育に関する提案の多くがウルグアイの公立学校制度に組み込まれた。1950年の著書『Pedagogia y Conducta Sexual 』 （教育学と性的行動）の中で、彼女は「性教育を、性欲に駆られた個人を、教養があり、良心的で、責任感のある知性の意志に従わせるための教育ツール」と定義した。^{[ 9 ] [ 30 ]}