父子関係の分割

分割可能な父性または共有父性は、父性の文化的概念化であり、それによれば、子供は複数の父親を持つものと理解される。たとえば、妊娠は複数回の性交の累積的な結果であるとするイデオロギーによる。 ^{[1]分割可能な父性の概念を持つ社会では、これはしばしば、母親との}一夫多妻関係の形で複数の父親によって子供の養育が共有される結果となるが、常にそうであるわけではない。^[2]

すべての文化は、異なるタイプの父性を認識しています。たとえば、生物学的父性と法的父性の区別、および対応する生殖者と父性の社会的役割です。^[3]分割可能な父性の概念は、そのような区別とは異なり、妊娠直前および妊娠中に女性と性交したすべての男性が子供に生物学的材料を提供し、子供を養育する対応する法的または道徳的責任があると考えています。

アマゾンの文化の最大70％は父権分割の原則を信じていた可能性があり、^[4]それはアラウェテ族、メヒナク族、タピラペ族、ショクレング族、ワリ族、^{[5] [6]、}アチェ族、クリナ族を含む少なくとも18の異なる社会で記述されています。^[7]

ベネズエラのバリ族における父性のイデオロギーと慣習を研究してきた人類学者スティーブン・ベッカーマンは、父権の分割は適応的であると主張している。なぜなら、父権が複数の男性の養育者に恵まれた子どもに有利だからである。彼は、バリ族の子どもは、父親がひとりの子どもよりも15歳まで生き残る可能性が16％高いと示唆しているが、これはおそらく栄養状態の改善によるものと思われる。東パラグアイのアチェ族の間では、複数の父親がいることで、乳幼児死亡率の主な原因である暴力から子どもが守られているようだ。^{[3] [5] [8] [9] [10]}進化心理学者のデイビッド・バスは、父権の分割には性的嫉妬という形でのマイナス面もあるはずだと示唆している。^[11]父権の分割がある社会では、男性は父親の不確実性を心配する必要がないため、性的嫉妬がないと示唆されている。しかし、この見解も批判の対象となっており、父子関係が分割可能な社会では性的嫉妬が依然として存在していると主張されている。^{[12] [13]}

父子関係の分割は、一部の男性が婚外パートナーへのアクセスを増やすことで自らの利益を図ったり、妻との性的な関係を認めることで他の男性との同盟関係を正式なものにしたり、近親者と父子関係を共有したりするために利用されているとも言われている。^[14]

古代ハワイでは、分割可能な父権はポオルアと呼ばれていました。ハワイ王 カメハメハ1世には2人の父親がいたと言われています。^[15]

『ガリア戦記』第 1 巻第 14 章で、ジュリアス シーザーはイングランドのケントに住んでいたケルト人について次のように書いています。

10人、さらには12人までが共通の妻を持ち、特に兄弟同士、また子供同士で共通の妻を持つ。しかし、これらの妻たちの間に子孫が生まれた場合、それぞれ処女のときに最初に婚約した人々の子供であるとみなされる。

• テレゴニー（妊娠）