不正な裁判官のたとえ話

不当な裁判官のたとえ話（しつこい未亡人のたとえ話、またはしつこい女のたとえ話とも呼ばれる）は、ルカによる福音書（ルカ18 :1-8）に登場するイエスのたとえ話の1つである。 ^{[ 1 ]}このたとえ話では、思いやりのない裁判官に、正義を求める女性が繰り返し近づいてくる。最初は彼女の要求を拒否するが、しつこさに疲れ果てないように、最終的には彼女の要求に応じる。

このたとえ話の解釈の一つは、決して諦めないことの原則を教えているというものです。これは、パリサイ人と徴税人のたとえ話（これも祈りに関するもの）の直前にあり、「夜の友のたとえ話」と似ています。他の学者たちは、このたとえ話の内容は最初の節以降、祈りについて言及しておらず、祈りをテーマとして導入したのは、一般的にルカによる福音書の6～8節の構成と、ルカがパリサイ人と徴税人のたとえ話をこのたとえ話の直後に置いたという事実に影響されていると指摘しています。どのような解釈をとるにせよ、このたとえ話の裁判官が正義に基づいて行動していないことは注目に値します。

ジョエル・B・グリーンはこのたとえ話に、ルカによる福音書17章20-37節の終末論的な調子に照らして落胆しないようにという戒めを見出し、 ^{[ 2 ] [ 3 ]}またシラ書35章の響きも見出している。 ^{[ 3 ]}「神は正義の神であり、えこひいきをしない。 [...] 卑しい者の祈りは雲を突き抜け、目的を達成するまで止むことはなく、至高者が応え、正しく裁き、正しさを肯定するまで引き下がることはない。」^{[ 4 ]}

1599年ジュネーブ聖書では、この物語を「不正な裁判官とやもめのたとえ話」と呼んでいます。いくつかの翻訳（英語標準訳、福音遺産訳、新アメリカ聖書改訂版）では「しつこいやもめのたとえ話」と呼んでいます。新カトリック聖書では「しつこいやもめのたとえ話」と呼んでいます。改訂標準訳では「やもめと不正な裁判官のたとえ話」と呼んでいます。^{[ 5 ]}

ルカはこのたとえ話を次のように伝えている。

それからイエスは弟子たちに、常に祈り、決して諦めてはならないことを示すためにたとえ話をされた。「ある町に、神を恐れず、人のことも気にかけない裁判官がいた。その町に、一人のやもめがいて、何度も彼のところへ来ては、『私の敵に対して、私に正義を与えてください』と訴えていた。

「彼はしばらくの間拒否したが、ついにこう思った。『私は神を恐れず、人のことも気にかけないが、この未亡人がしつこく私を悩ませるので、彼女に正義を与えよう。そうすれば、彼女が何度もやって来て私をうんざりさせることはなくなるだろう！』」

主は言われた。「不正な裁判官の言うことを聞きなさい。神は、昼も夜も叫び求める選ばれた者たちのために、正義を行ってくださらないだろうか。神は彼らをいつまでも待たせ続けるだろうか。わたしはあなたがたに言う。神は彼らに正義を速やかに与えてくださる。しかし、人の子が来るとき、地上に信仰を見いだすだろうか。」

イレナイオスは、このたとえ話は終末の時代についてのものであると教えた。^{[ 6 ]}彼は、不正な裁判官は反キリストを象徴し、しつこい未亡人は地上のエルサレムを象徴していると述べている。

ルカによる福音書のたとえ話の枠組みとなる内容は、しつこく祈り続ける未亡人のように常に祈る必要性を示している。なぜなら、たとえ不当な裁判官でさえ最終的には耳を傾けるのなら、神はもっと早く耳を傾けてくださるからである。 ^{[ 3 ]}夜の友のたとえ話も同様の意味を持っている。^{[ 7 ]}

ジョエル・B・グリーンはこのたとえ話に、ルカ17:20-37の終末論的な調子に照らして落胆しないようにという戒めを見出し、 ^{[ 8 ] [ 3 ]}またシラ書35章の響きも見出している。 ^{[ 3 ]}「神は正義の神であり、えこひいきを知らない。 [...] 卑しい者の祈りは雲を突き抜け、目的を達成するまで止むことはなく、至高者が応え、正しく裁き、正しさを肯定するまで引き下がることはない。」^{[ 9 ]}

ウィリアム・バークレーは、このたとえ話の要点は、粘り強い祈りというよりも、「どれほど多くのものを与えてくださるか」というフレーズにおける神と人間の対比にあると述べている。祈りにおいて、人は与える用意のある父に語りかけているのである。^{[ 10 ]}

コルネリウス・ア・ラピデはこのたとえ話について次のように解説している。「それゆえ、エウキタイと呼ばれる異端者たちは、理由もなく、常に祈って肉体労働をしないことを望んだ。しかし、『働こうとしない者は、食べてはならない』（テサロニケ第二3:10）と書いてある。ここで『常に』とは、他のことと同様に、熱心に、粘り強く、勤勉に、熱心に、そして適切な時に、特に誘惑や迫害、苦難が迫っている時に祈るという意味であると思われる。私たちは常に、あらゆる時に祈ることは不可能である。食事や飲酒、労働などの時間が必要である。したがって、『常に』という言葉は、継続ではなく、祈りにおける忍耐を意味する。つまり、祈りのための適切な時間を設け、必要なものや求めるものを得るまで祈りをやめてはならないということである。」^{[ 11 ]}

英国国教会の聖職者ヘンリー・アルフォードは、4節と5節について次のように解説している。

彼はしばらくの間拒否したが、その後、心の中でこう言った。「私は神を恐れず、人を敬わないが、^このやもめがしつこく私を悩ませるので、彼女に正義を与えよう。そうすれば、彼女が何度もやって来て私を打ち負かすことはないだろう。」^{[ 12 ]}

「このたとえ話の要点は、しつこく頼み込むことで、そのような男から権利を強奪することである。彼の行為は正義の行為ではなく、不正義の行為であった。彼の行為そのものが不正義であった。なぜなら、彼は義務感からではなく、自己中心的な考えからそれを行ったからである。」^{[ 13 ]}

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