パパ・サルトル

『パパ・サルトル』はイラクの作家アリ・バデルによるアラビア語の小説で、 2001年にベイルートでアラビア語で最初に出版され、アラブ世界の文化評論家や知識人から好評を博した。2009年にカイロのアメリカン大学出版局から英訳が出版され、アリ・バデルは数々の文学賞を受賞した。 ^[1]

この小説は、2 人のペテン師が伝記小説を依頼するところから始まる。飢えた学者が、1960 年代後半に亡くなり、「バグダッドのサルトル」と称えられた実存主義哲学者、アブデル ラーマンの生涯を執筆するよう依頼される。ハンナ神父とセクシーな妻ヌヌ ビハールは、最初から現実的で明快である。哲学はビジネスであり、語り手の任務は、フランスの哲学者ジャン ポール サルトルの実物大のイラク版を創り出すことである。語り手志望者は、プロジェクトの資金提供者であるサーデク ザデーという第三者に紹介される。その権限は、哲学者の死を記した書面を承認することである。その後、彼は書類、写真、日記、手紙の書類一式を手渡され、亡くなった哲学者の数少ない残された友人たちへのインタビューに同行するため、スリのような怪しげな研究助手を割り当てられる。

ペテン師たちは、事実の矛盾とともに、抑制のない野次、不敬、無謀さの広い自由度で、語り手を魅了する不道徳さを披露する。ヌヌ・ビハールのあからさまな性的魅力の、スキャンダラスなほど魅惑的な性質は言うまでもない。伝記は、人生の欠点、弱点、卑劣さをすべて描き出すことができる、と語り手は考える。集合的記憶は厳しい文化的変数の影響を受けるため、これは最初は難しいとわかる。彼は、すべての死者を称賛する人々がいたことに気付く。召使いは、過ちを見逃して許し、家庭内のスキャンダルを認めるのをためらい、もはや生きていない人々に聖人伝的な規模の超人的な資質を帰属させる。

一方、哲学者の友人たちは、正確ではあるが同様に欠陥のある別の話を語った。彼らは恥の感覚を覆い隠し、自分たちに重要な役割を割り当て、1960 年代のバグダッドを、最も著名な哲学者を認知もされずに追放した失われた楽園として描写した。文書は同様に語り手を落胆させるものであることがわかった。「全員が、社会全体にとって悲劇的な世界を要約し、国全体にとって悲劇的な無秩序を象徴する、唯一無二で巨大な人物について語った。」これらの方法論的障害を乗り越えて、語り手は最終的に、アル・サドリヤの実存主義者アブデル・ラーマンの生涯について率直な説明をすることに成功した。

ある日、他の多くの日と同じように、バグダッドのサルトルは吐き気を感じて目を覚ました。彼はサルトルの金枠の写真を手に取り、二人の肉体的な類似性を賞賛した。しかし、崇拝は不十分さの感情に変わった。彼は哲学者の悪い目をちらりと見た。「アブデル・ラーマンは哲学的な悪い目に絶大な信頼を寄せ、その価値と偉大さを理解し、それを達成することがいかに難しい状態であるかを認識していた。それは不可能なものの欠陥であり、神の欠陥のような形而上学的欠陥だった。彼は絶望を経験した…まるで自分の存在に何かが欠けているかのように…（欠点は）彼の心に重荷として残り、パリにいたときに感じた残酷で破壊的な感情だった。

パリでのアブドゥル・ラーマン・サルトルの学生時代の現実は悲惨なものでした。彼の語学力は、実存主義の巨人に近づくどころか、会話を交わすことさえできないほどでした。フランス語を習得できず、学位を取得することもできませんでしたが、バグダッドの熱狂的な聴衆は、愛情を込めてアブドゥル・ラーマンを支持しました。「サルトルが哲学者になったのは、学位のためか、それとも哲学のためか？」その通りです。彼は証人の役割を引き受けました。サルトルに会い、パリからやって来て、サルトルについてすべて語る男です。フランス語もアラビア語も書けず、長時間集中することも、体系的な論理で考えることもできない彼は、サルトルの全作品を所有し、数行読んでは夢想にふけっていました。私たちの哲学者は、書くことを疎外の行為として軽蔑していました。それは言葉 ― 無のイメージ ― と同一視する行為であり、無そのものと同一視する行為であるという点で、自慰行為に似ていた。一方、スピーチは瞬間、感情を表し、カタルシス的であると同時に陶酔感もあった。口頭による談話は、1960 年代初頭のバグダッドのコーヒー ハウスの文化に不可欠なものだった。同世代の知識人のほとんどは、朝はドミノ倒しで延々と説教し、夜は地元のバーに集まっていた。哲学に関する彼らの知識は、新聞や文芸雑誌に載っている本のタイトルや短い概要に限られていた。実存主義は生き方を正当化した。「現実など存在しなかった。理解すべき現実など存在しなかった」。アブデル ラーマン サルトルのアイデンティティはその世界に閉じ込められていた。貴族階級出身であることが自己イメージを隠していた。生計を立てるために働く必要性を感じたことはなく、自分は作家ではなく話し手、ペテン師ではなく哲学者だと常に信じていた。パパ・サルトルの傑出した登場人物の一人はイスマイル・ハドゥブです。彼は1950年代半ばにバグダッドでポルノ写真を売っているところを初めて登場します。彼の最も熱心な客は、サドリヤに店を構え、絶えず値段交渉をする裕福なユダヤ人商人のサウルです。サウルはイスマイルを受け入れ、従順で感謝の気持ちを持つ信徒に変えていきます。

小説の注目すべき部分のいくつかは、若いイスマイルがいつの間にか詐欺の達人へと変貌していく様子を描いている。彼は、今日では慈悲深い保守主義と呼ばれているファビアン主義の理想における富裕層の矛盾を体現するソールとのやり取りに偽善を感じていた。「ソールが自分の写真にそれほど安く払っていたのなら、どうして幸福と純粋さの共同体を信じることができただろうか？ソールが言うように、富は正当に貧しい人々のものであるなら、なぜ店を彼らに譲ったり、虐げられた貧しい人々に住居を開放したりしなかったのか？」

イスマイルの最初の結論は、彼の捕食本能を呼び覚ましました。彼は、努力せずに最高の人生を望んでいました。ある朝、ソールが店に入ってきて、前の晩に読んだ小説の主人公の運命を思い、涙を流しました。当惑したイスマイルは、ソールの真似をして、ソールの目で世界を見たらどうなるかを想像しようとしました。パントマイムは、恩人に対して形勢を逆転させ、より優れた欺瞞の達人になる最良の方法でした。アブデル・ラーマン・サルトルがパリから戻って、アル・サドリアのコーヒーハウスに店を構えるとすぐに、イスマイルは彼とチームを組み、彼の「ド・ボーヴォワール」になりました。彼は、ソールがずっと前から知っていたことを断言しました。つまり、人類は金銭的利益のため以外は何も犠牲にしないということです。4年後、イスマイルはアブデル・ラーマンの妻と情事を始めたのです。

吐き気はアブデル・ラーマンのあらゆる行動に染みついていた。セックス、柔らかいステーキをむさぼり食い赤ワインで流し込むこと、高価なタバコを吸うこと、エナメルの靴を見ることさえも、これらすべてが彼を吐き気を催させた。吐き気は恒常的かつ伝染性となった。ダラル・マサブニのナイトクラブには、彼が愛してやまない実存主義のアイドルの肖像画が飾られ、予約した「哲学者のテーブル」があり、感情的な吐き気があふれていた。その夜のダンサーは、豊満な胸を撫でながら、吐き気の源は「実存的な胸」にあると宣言した。

アブデル・ラーマンの性的嗜好を分析するナレーターは、やや説得力に欠けるフロイトの教科書的な解釈を適用し、アブデル・ラーマンが幼少期に両親のセックスをこっそり覗いたときの本当の吐き気をたどる。母親の過剰な匂いとうめき声は彼に衝撃を与え、吐き気を催させた。その後の彼の人生は、母親の純潔への見せかけと彼が見なすものを激しく拒絶する人生だった。

汚物は解毒剤、浄化の一形態、荒涼として残酷な美しさ、荒涼として未開のものを表していた。彼の性的混沌の世界では、汚物は彼から出ていった。放蕩は彼自身に最も近いイメージであり、実存的孤立、つまり安っぽく、楽しく、違法なものを象徴していた。一方、彼の肉体に対するより深い嫌悪は、実存的病 の兆候であった。

アブデル・ラーマン・サルトルは富のおかげで、自分の苦しみ、自分の不十分さ、自分の人格を新たに作り出すことができた。哲学者王の寛大さに頼って暮らすグルーピーたちのおかげで、最も些細なことでさえ彼に反論する者は誰もいなかった。ナレーターは、これが 1960 年代の世代全体を特徴づけたと、大まかな声明で主張している。意見の相違は拒絶を意味し、それは挑戦者を破滅させ、屈辱を与え、必然的に終わりのない侮辱の輪を生んだ。アブデル・ラーマン・サルトルの世界を最終的に打ち砕くのは、彼が自殺する 1 週間前、イスマイル・ハドゥブと妻の不倫というセンセーショナルなスキャンダルだった。

哲学者の伝記を書くというビジネス取引の真の性質は、2 人のペテン師、ハンナとヌヌ ビハールが、サデク ザデーという新しいペルソナでイスマイル ハドゥブを脅迫しようとしたときに明らかになる。原稿と金をだまし取られた後、語り手は別の姿のヌヌ ビハールに遭遇する。ショートカット、豊かな胸を覆うゆったりした白いシャツ、タイトな男性用のズボンと靴を身につけ、化粧もせず、彼女は彼に別の取引を持ちかける。そしてイスマイル / サデク ザデーは 3 番目の姿で現れる。完全に禿げ頭で銀縁の眼鏡をかけ、フーコーに似せて身なりを整え、自らを「アル ワジリーヤの構造主義者」と称する。興行主のチームは今、すべての男性がミシェル・フーコーに似ていて、すべての女性がボーイッシュな髪型で男性用のズボンを履く「アラブ構造主義」を創ることを夢見ている。

• 2009年、カイロアメリカン大学出版局、ISBN  978-977-416-298-5

• IPM/AUC - そのようなタイトルはありません