オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク

ヴァイセンブルクのオトフリート（ドイツ語：Otfrid von Weißenburg、ラテン語：Otfridus、 800年頃- 870年以降）は、ヴァイセンブルク（現在のアルザスのヴィサンブール）修道院の修道士であり、現在『福音書』と呼ばれる押韻二行連句の福音和声の作者である。この詩は、古高ドイツ語の南ライン・フランケン方言で書かれている。この詩は863年から871年の間に完成したと考えられている。オトフリートは、作品から名前が知られる 最初のドイツ人詩人である。

オトフリートの生涯と作品については、他の中世ドイツ詩人のほとんどよりもよく知られています。^[1]彼は800年頃に生まれました。彼が通常の修道生活の歩みをたどったと仮定すると、彼は7歳でヴァイセンブルクに修道士として入り、821年頃に助祭補となり、 826年頃に助祭となり、 830年頃に司祭になったことになります。 ^[2]

福音書の序文にあるラテン語の手紙によると、彼はフルダでフラバヌス・マウルスに教えを受けたとされており、これはおそらく832年から842年の間であったと思われる。^[3]フルダに行く前、グリマルド（ヴァイセンブルク修道院長、825年頃-839年および847年-872年）がルイ1世の宰相であったときに、彼はルイ1世の宮廷で時間を過ごした2人の書記官の1人であったという証拠がある。 ^{[4] [5]}フルダから戻った後、オトフリートはヴァイセンブルクで修練者の教育を担当するマギステル・スコラエとして活動した。 ^[6]

彼の死亡日は870年頃である。ハウブリッヒスは、867年1月23日に記録された長老オトフリーダスの死亡に注目しており、彼が福音書の著者である可能性があるとしているが^[7]、この特定は広く受け入れられているわけではない。^[8]

『福音書』は老人の著作であり、オトフリートは修道生活のほとんどを、聖書注釈や福音書の用語集を含むラテン語の著作の準備と教育に捧げた。^{[9]オトフリート自身の手によるものは、5つの聖書注釈の原稿、}プリスキアノスの『文法学綱要』 、ラテン語とOHGの注釈を載せたプリスキアノスのアンソロジー、アウグスティヌスの『ヨハネによる福音書論文』の一部で確認されている。^[10]

さらに、この時期の修道院の図書館の蔵書の拡大と写字室の活動の増加の背景には、彼の原動力が見られます。 ^{[11]その結果、}聖書のほぼすべての書物の注釈書やその他の参考資料が収集され、その範囲は並外れたものでした。^[12]

7104 の連句からなる『福音書』は、ドイツ文学における最初の本格的な文学作品であり、押韻が初めて使用された作品である。現存する初期のドイツ詩は頭韻法である。オトフリートがこの形式を選んだのは、ラテン語のモデルからインスピレーションを得たのか、それとも現存していない現地語の詩からインスピレーションを得たのかは定かではない。オトフリート自身は、現存しないlaicorum cantus obscenus (俗人のわいせつな歌) について言及している。

オットフリードは、自分の仕事が斬新であることを十分に認識していた。その作品は、「著者がこの本を母国語で書いた理由」という見出しのセクションで始まり、宗教作品に期待されるラテン語ではなく、母国語の方言で書いた理由を説明している。

献辞は3つあります。

• ルイ1世へ
• コンスタンツ司教ソロモン1世へ
• 作品の最後で、友人のハルトムアトとヴェリンベルト、聖ガル修道院の修道士に宛てた手紙

ルイへの献辞に続いて、マインツ大司教ルイトベルトに宛てたラテン語の散文による手紙が続きます。

この作品の年代を特定できるのは献辞と手紙である。この作品はルイベルト大司教の在位期間（863-889年）とソロモン1世の在位期間（839年から871年に死去するまで）の両方の間に書かれたに違いなく、863年から871年の間とされている。^[13]

リウトベルト・オトフリートへの手紙の中で、彼はこの作品の目的を説明し、ドイツ語で書く際の綴りと文法の両方の問題について論じています。また、彼は福音書の構成について次のように概説しています。

そこで私はこの書を5つの書に分けました。最初の書はキリストの誕生を記念し、ヨハネの洗礼と教えで終わります。2番目の書は、弟子たちがすでに召集されていた後、キリストがどのようにして特定のしるしと最も輝かしい教えによって世にご自身を現されたかを語ります。3番目の書は、ユダヤ人に対するしるしと教えの輝かしさについて少し語ります。4番目の書は、受難が近づくにつれて、キリストが私たちのために喜んで死をお受けになったことを語ります。5番目の書は、キリストの復活、その後の弟子たちとの会話、昇天、そして最後の審判の日を思い起こさせます。（ジェームズ・マルシャン訳）^[14]

福音書は押韻二行連句で書かれています。写本のレイアウトを見ると、二行連句は 4 行の連句を成すように対になっていて、各二行連句は切れ目のある 1 行としてレイアウトされています。詩は次のように始まります。

L údowig ther snéllo、\thes wísduames fóllo、
   er óstarrichi ríhtit ál、\so Fránkono kúning scal ;
U bar Fránkono lant \ so gengit éllu sin giwalt,
   thaz ríhtit, so ih thir zéllu, \ thiu sin giwált ell u。^[15]

ルートヴィヒは勇敢で、知恵に満ち、東方王国全体を支配し、フランク王国
   の王としてふさわしく、その全権を行使している。   私が言うように、それは彼の全権によって支配されているのだ

原稿中の太字の文字、つまり各連句の最初と最後の文字は、ここではルイの名前の頭韻法を表しています。

オトフリートの作品の聴衆については、主に聖職者だったのか一般人だったのか、朗読用だったのか個人で読むためのものだったのか、さらには歌われた可能性さえあるなど、議論がある。^[16]

ヴァイセンブルクの修道士たちが、修道院の図書館にある福音書や注釈書ではなく、福音書を個人的な読書に使うことはおそらく考えにくいが、ラテン語を知らない一般の修道士が聖書を読むのに適したテキストだったかもしれない。 ^[17]マクリントックは、この書物が「食事の時間に、より一般的に使われていたラテン語の説教の代わりに食堂で朗読された可能性がある」と示唆している。 ^[18]いずれにせよ、献辞は明らかに、何らかの修道院の聴衆を想定していたことを示唆している。

しかし、ルートヴィヒ1世に献呈されたこの書は、一般の読者を期待していたことも示唆している。カロリング朝の貴族の間では文学作品に対する関心が高まっていたことや、ヴァイセンブルク修道院を含む地元の修道院から適切な宗教文書を借り受けた教養の高い一般信徒の関心が高まっ^ていたことなど、多くの証拠がある。 ^[19]また、どの貴族の家にも、そのような作品を主人に読み聞かせる家長がいたはずである。^[20] ハイデルベルク写本には欄外に「美しいキチロはよく私に読んでくれた」という注釈があり[21]、オトフリートは自分の著作のきっかけを無名の「高貴な婦人」ユディットに帰している。この2つの証拠は、一般の女性^読者がいた可能性を示唆している。

この詩は同時代の写本4 冊に保存されており、そのうち 1 冊は断片的なものである。

• ウィーン写本（V）、ヴィンドボネンシス写本は、9世紀後半にヴァイセンブルクで4人の写字生によって書かれ、オトフリート自身によって修正が加えられたと一般に考えられている。
• ハイデルベルク写本 (P)、パラティヌス写本は、870 年頃にヴァイセンブルクで書かれ、同じ 4 人の写字生によって V から書き写されました。また、ゲオルクの歌も収録されています。
• ミュンヘン写本(F)、フライジンゲンシス写本、 902-906 年頃にフライジンクでジギハルトによって書かれたもの。V からコピーされ、P からいくつかの読み替えが行われ、バイエルンの形式がいくつか導入されました。
• 975年頃にフルダで書かれたディスキス写本（D）は、本の装丁に使われた断片（ディスキス＝「torn」）の3セットが現存しており、それぞれ異なる図書館（ボン、ヴォルフェンビュッテル、クラカウ）に保管されている。^{[23] [24]}

1806年のヨルデンスは、現在では知られていない2つの写本について言及している。1つはフランクフルト・アム・マインにあるとされ、もう1つは「ロンドンのボドリアン図書館にある」ジュニウス写本である。彼はミュンヘン写本についても言及しているが、これは単にF.への重複した言及である可能性がある。^[25]

『福音書』は、後の『ゲオルクの歌』や『ルートヴィヒの歌』のような短い押韻物語作品の原動力となったかもしれないが、10世紀末には忘れ去られていたようだ。シュレーダーは、その理由として、一般の読者にはほとんど興味を持たれず、ラテン語の知識を持つ修道士の読者には母国語で必要のない解釈の箇所にあるとしている。^[26]

その後、この詩は人文主義者によって再発見されるまで知られていなかった。1492年頃、ヨハネス・トリテミウスがヴァイセンブルクの図書館でMS Vを発見した。^[27]そして、彼は1494年のLiber de scriptoribus ecclesiasticis（「教会の作家に関する本」）でオトフリードについて言及しているが、これは印刷物でオトフリードについて言及した最初の本である。^[28]トリテミウスは彼を「聖書に非常に精通し、世俗文学にも非常に博学な人物であり、その時代で比類のない哲学者、弁論家、天文学者、詩人、神学者であった」と称賛し、「彼の書いたものはすべて読む価値があり、チュートン語に規則を設け、韻文詩のように数字付きの脚を守った」と述べている。^[29]

1530年にF写本はベアトゥス・レナヌス によってフライジンク大聖堂図書館で発見された^[30] 1560年にアキレス・ピルミン・ガッサーがテキストの写本を作成し、現在ウィーンのショッテンシュティフトに所蔵されている^[23]。これが1571年にマティアス・フラキウス・イリュリクスが初めて印刷した版の基礎となった^{[31] [32]}（ガッサーが印刷本に寄稿したのはテキストの単語リストで、古高ドイツ語の最初の印刷された単語リストであった。）^[33]ヨハニス・シルターの1728年の版はVに倣ったが、フラキウスの朗読とラテン語訳が含まれていた^[34] 1821年にホフマン・フォン・ファラースレーベンがDのボン断片を出版した^[35]

現代の批評版は、1831年にグラーフが3つの完全な写本すべてを参考にして作成したものから始まります。^[36]

『福音書』は重要な技術的成果を収めているが、現代の批評家は一般にその文学的価値を軽視しており、JGロバートソンの控えめな賞賛はその典型である。

オットフリートがドイツ文学で地位を築いたのは、主にドイツ語の詩に韻文を適応させたおかげだが、彼がより高度な詩的才能を持っていたことを完全に否定するのは不当だろう。彼の作品は神学的な学識で満ち溢れており、特に詩の前半では技術的な難しさに妨げられているが、詩のあちこちに本物の叙情詩の感覚が垣間見え、それが埋め込まれている無味乾燥な宗教的教訓主義から解放されるに値する。^[37]

1936年に2人の将来のドイツ語教授によって私的に出版された『オトフリートの美女たち』は、短い序文と136ページの空白ページで構成されています。^{[38] [39]}

ヴィサンブールのソーモン広場にある 14 世紀の建物、ラ・グランジュ・オ・ディームの側壁には、机に向かうオトフリードを描いたレリーフがあります (上記参照)。

ダーン(ドイツ)のオトフリート・フォン・ヴァイセンブルク・ギムナジウムとヴィサンブールのオットフリート大学という 2 つの学校が彼の名にちなんで名付けられています。

• ボストック、J. ナイト (1976)。キング、KC; マクリントック、DR (編)。古高ドイツ語文学ハンドブック(第 2 版)。オックスフォード。pp. 190–212。ISBN 0-19-815392-9。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• コンシディン、ジョン（2008年）。『初期近代ヨーロッパの辞書』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-88674-1。
• デ・ブール、ヘルムート (1971)。ドイツ文学。 Vol.バンド I. Von Karl dem Großen bis zum Beginn der höfischen Literatur 770-1170。ミュンヘン: CHベック。ISBN 3-406-00703-1。
• フォースター, ルイジアナ州;トーマス、R. ヒントン。バトン、ヘンリー G. (1936)。オトフリッド/ナッハの美しさは、問題と動機の認識と地理的な問題を引き起こします。 (私的に印刷したもの)。[1]
• フォースター、レナード、バトン、ヘンリー（1997年）。「『オトフリードの美女たち』の物語」"。リドリー、ヒュー; マクファーソン、カリン (編)。Feste Freundschrift: Essays and Short Pieces in Honor of Peter Johnson。ダブリン: University College。27–31 ページ。
• ハンドシュクリフテンサス。 「Gesamtverzeichnis Autoren/Werke Otfrid von Weißenburg: 'Evangelienbuch'」。ハンドシュリフテンサス。2017 年4 月 20 日に取得。
• ハウブリックス、ヴォルフガング (1978)。 「オトフリート・フォン・ヴァイセンブルクのEine prosopographische Skizze zu」。クライバー、ヴォルフガング編（編）。オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク。 CCCCXIXを参照してください。ダルムシュタット: Wissenschaftliche Buchgesellschaft。 397–414ページ。
• ハウブリクス、ヴォルフガング (1980)。 「オトフリッド・フォン・ヴァイセンブルクの解剖学者」。 Wenzel、Horst (編)。アーデルシャーシャフトと文学。ドイツ文学の基礎 6. ベルン: Peter Lang。 7–113ページ。
• ジャマーズ、エワルド (1957)。 「Das Mittelalterliche Deutsche Epos und die Musik」。ハイデルベルガー ヤールビュッヒャー。 Vol. 1. 31 ～ 90 ページ。土井：10.1007/978-3-642-45884-2_3。ISBN 978-3-540-02179-7。
• ヨーデンス、カール・ハインリヒ（1806年）。 Lexikon deutscher Dichter und Prosaisten。ライプツィヒ：ワイドマン。2017 年4 月 24 日に取得。
• カールチョーク、ディーター (1975)。ビベルディヒトゥン。 Studien zur Geschichte derepischen Bibelparaphrase von Juvencus bis Otfried von Weißenburg。ミュンヘン：ヴィルヘルム・フィンク。ISBN 978-3770510887。
• ヴォルフガング・クライバー (1971)。オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク。 Untersuhungen zur handchriftlichen Überlieferung und Studien zum Aufbau des Evangelienbuches。ベルン: フランケ。ISBN 9783772006487。
• ノルベルト・ケッシンガー (2009)。der Frühen Neuzeit のオトフリッド「Evangelienbuch」。ドイツ哲学の研究。テュービンゲン: ニーマイヤー。ISBN 978-3-484-36635-0。
• マーチャンド、ジェームズ (1992)。「OHTFRID'S LETTER TO LIUDBERT」。聖パコミウス図書館。 2017年4月20日閲覧。
• メルツ、クリストフ (1999)、「オトフリッド・フォン・ヴァイセンブルク」、Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 19、ベルリン: ダンカーとフンブロ、640–641 ページ
• マッキタリック、ロザモンド（2008年）。『カロリング朝と書かれた言葉』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521315654。
• マイネケ、エックハルト。シュヴェルト、ジュディス (2001)。Althochdeutsche の Einführung。 UTB 2167。パーダーボルン、ミュンヘン、ウィーン、チューリッヒ：シェーニング。ISBN 3-8252-2167-9。
• ニール、フィリップ（2011年）。「トリテミウスのオトフリート・フォン・ヴァイセンブルク論」。2012年6月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月24日閲覧。
• ロバートソン、ジョン・G. (1902)。ドイツ文学史。ニューヨーク：G.P.パトナムの息子たち。ISBN 9780851581033。
• シュレーダー W (1989)。 「オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク」。 Ruh K、Keil G、Schröder W (編)。『ミッテラルタースのドイツ文学』。 Verfasserlexikon。 Vol. 7. ベルリン、ニューヨーク：ウォルター・デ・グルイター。 172–193ページ。ISBN 978-3-11-022248-7。
• シュロッサー、ホルスト・ディートリッヒ (1996)。 「Zur Datierung von Otfrieds 'Evangelienbuch'」". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur . Vol. Band 125, heft 4. S. Hirzel Verlag. pp. 386–391.
• トリテミウス、ヨハネス(1494)。教会のスクリプトの自由。バーゼル：アンバーバッハ。2017 年4 月 24 日に取得。

• フラシウス、マティアス編。 （1571年）。Otfridi Evangeliorvm liber: ueterum Germanorum grammaticae、poeseos、theologiae、praeclarum monimentum。 = Euangelien Buch, in altfrenckischen reimen, durch Otfriden von Weissenburg, Münch zu S.Gallen vor sibenhundert jaren beschriben: Jetz aber mit Gunst des gestrengen ehrenvesten herrn Adolphen Herman Riedesel / Erbmarschalk zu Hessen / der alten Teutschen spraach und gottsforcht zuerlenen / トラック内での確認。バーゼル：ペトリ。（Googleブックス）
• ヨハン・シルター編（1728年）。シソーラス antiquitatum Teutonicarum、ecclesiasticarum、civirium、letterariarum。 Vol. 1. Monumenta Ecclesiastica Christiana Veterum Francorum & Alemannorum。ウルム：ダニエル・バルトロマイウス。（インターネットアーカイブ）
• ホフマン・フォン・ファラースレーベン、H . 編（1821年）。 Bonner Bruchstücke vom Otfried nebst anderen deutschen Sprachdenkmälern。ボン：C.フォン・ブルッフ。2017 年4 月 24 日に取得。
• グラフ、EG、編。 （1831年）。キリスト。ウィーン、ミュンヘン、ハイデルベルクの重要な知識、知識、技術を学ぶことができるオトフリッドの新しい知識を学びましょう。ケーニヒスベルク: Gebrüder Bornträger。
• ケレ、ヨハン編（1856年）。オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク・エヴァンゲリエンブーフ。 Vol. Bd. 1: テキスト、Einleitung、Grammatik、Metrik、Commentar。レーゲンスブルク：G.ジョゼフ・マンツ。2017 年4 月 20 日に取得。
• エルドマン、オスカー編。 （1882年）。オトフリッド・エヴァンゲリエンブーフ。ハレ/ザーレ: JCB モール。2017 年4 月 21 日に取得。
• ポール・パイパー編（1882年）。オトフリッド・エヴァンゲリエンブーフ。 Mit Einleitung、erklärenden Anmerkungen および ausführlichem Glossar。パーダーボルン：フェルディナンド・シェーニング。2017 年4 月 21 日に取得。
• ヴォルフ、ルートヴィヒ編（1973年）。オトフリッド・エヴァンゲリエンブーフ。 Altdeutsche Textbibliothek 49 (第 6 版)。テュービンゲン: ニーマイヤー。
• クライバー、ヴォルフガング編(2004)。オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク・エヴァンゲリエンブーフ。 Vol.バンド I: Edition nach der Heidelberger Handschrift P (Codex Pal. Lat. 52) および der Handschrift D (Codex Discissus: ボン、ベルリン/クラカウ ヴォルフェンビュッテル)。テュービンゲン: ニーマイヤー。ISBN 978-3484640528。
• クライバー、ヴォルフガング編(2006)。オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク・エヴァンゲリエンブーフ。 Vol.バンド II/1: Edition nach dem Wiener Codex 2687。テュービンゲン: ニーマイヤー。ISBN 978-3484640511。
• オトフリート・フォン・ヴァイセンブルク・エヴァンゲリエンブーフ。アウスヴァール。アルトホドイチュ/ノイホホドイチュ。 Vollmann-Profe、Gisela 訳。テュービンゲン: ニーマイヤー。 2006年。ISBN 978-3-15-008384-0。（抜粋、現代ドイツ語訳付き）
• ブラウン、W.ヘルム、K。エビングハウス、EA、編。 （1994年）。 「XXXII. Aus Otfrids Evangelienbuch」。Althochdeutsches Lesebuch (第 17 版)。テュービンゲン。 92–130ページ。ISBN 3-484-10707-3。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)(ウィーン写本に基づく抜粋)

• オトフリート・フォン・ヴァイセンブルクの福音書 - ヴォルフの 1973 年版の全文。
• オットフリートからマインツのルイベルトへの手紙 - ジェームズ・マルシャンによる英語訳と解説付きのラテン語原文
• オットフリートからマインツのルイベルトへの手紙 - 原文ラテン語と英語の対訳
• ハイデルベルク写本の画像
• ミュンヘン写本の画像
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ヴァイセンブルクのオトフリート」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。