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オスタップ・ミキトヴィチ・ヴェレサイ | |
|---|---|
Остап Никитич Вересай | |
 1890年のオスタップ・ヴェレサイ | |
| 生まれる | 1803 セロ・カリウジンツィ、プリルクスキー・ウイェズド、ポルタヴァ県 |
| 死亡 | 1890 |
| 職業 | ミンストレル、コブザール |
| 父親 | ニキータ・グリゴリエヴィチ・ヴェレサイ |
オスタップ・ミキトヴィチ・ヴェレサイ（ウクライナ語：Остап Микитович Вересай）（1803年 - 1890年4月）は、ロシア帝国（現在のウクライナ）のポルタヴァ県（現在のチェルニーヒウ州）出身の著名なミンストレルおよびコブザールであった。彼は、ウクライナ国内外でコブザールの芸術を普及させることに貢献した。[1]彼は、ミンストレルショーに対する学術的および一般的なアプローチの両方に影響を与えたことで知られている。[2]
バイオグラフィー
子供時代
ヴェレサイは1803年、ポルタヴァ県プリルキ県カリウジェンツィ村の音楽家の家庭に生まれた。 [3]彼は農奴の家庭の一人っ子だった。彼の父ミキタ・ヴェレサイは先天性の盲目のバイオリニストだった。ヴェレサイは4歳の時に病気になり、視力を失った。
ヴェレサイは幼いころから音楽とバンドゥーラに興味を持っていました。後年、彼は次のように語っています。「...コブザールが父の家に来ると、私は彼のそばに立っていましたが、どちらが興奮していたかわかりません。コブザールはこう言いました。『この少年に勉強させてください。そうすれば、コブザールになれるかもしれませんよ』」
ヴェレサイは15歳のとき、父の勧めでベレジフカ村のコブザールに弟子入りしたが、ヴェレサイはそこで1週間しか過ごしなかった。4年間を家で過ごした後、ヴェレサイは再びコブザールの下で勉強しようとした。ヴェレサイは隣人とともに、コブザールが集まるロメンの市場に足を運んだ。そこでヴェレサイはコブザールのエフィム・アンドリーシェフスキーと出会い、正式に弟子入りした。数か月の間、弟子入りは順調で、ヴェレサイは師匠から多くのことを学ぶことができた。[3]しかし、数か月後、アンドリーシェフスキーは亡くなった。[4]
アンドリーシェフスキーの死後、ヴェレサイはホリンカ村のセミョン・コショヴィに弟子入りした。ヴェレサイはコショヴィの弟子として9ヶ月を過ごしたが、彼は厳格で搾取的であると感じた。そのためヴェレサイは、通常の3年間ではなく合計9ヶ月の弟子入りをしたことになる。[4]その後、ヴェレサイは独力で音楽家としてのキャリアを歩むことを決意した。しばらくの間、彼はさらなるキャリアの希望もなく、村々で単なる芸人として活動していた。[3]状況は、ロシアの民俗学者で画家のレフ・ジェムチュジニコフと親しくなったことで変わった。
人気
ヴェレサイがジェムチュジニコフの注目を集めたのは、1852年から1856年にかけて彼がウクライナで休暇を取っていた時だった。 [3]画家は、当時ヴェレサイが結婚して住んでいたテルノピリ州ソキュリンツィのガラガン邸を訪れた。ジェムチュジニコフとヴェレサイは出会い、友人になった。
1871年、パヴロ・ガラガンは、ソキュリンツィ出身のコブザールを客人に紹介するため、キエフの「パヴロ・ガラガン・コレギウム」の開会式にヴェレサイを連れて行った。ヴェレサイは、それまで村でしか演奏したことがなかった。この旅行で、ミコラ・ルイセンコがドゥマ（歌われる叙事詩）と歌のメロディーを録音したのかもしれない。このメロディーは、彼のモノグラフ「コブザール、ヴェレサイが演奏するウクライナのドゥマと歌の音楽的特徴の特徴」の基礎となった。 [1]民族誌学者のパヴロ・チュビンスキーも、ヴェレサイがレパートリーに持っていた歌とドゥマの歌詞のほとんどすべてを録音した。
1873年、ガラガンが会長を務めるロシア帝国地理学会南西支部の理事らは、ガラガンの要請により、古代ウクライナの詩作品の一例としてヴェレサイを会員に紹介することを目的として、学会の臨時会議を開催した。28名の会員と60名の招待客が出席した会議では、以下の論文が朗読された。
- 「オスタップ・ヴェレサイ - ウクライナ最後のコブザールの一人」、O. ルソフ著
- ミコラ・ルイセンコ著「ウクライナのドゥーマとコブザール・ヴェレサイが演奏する歌の音楽的特徴の特徴」
この会合でヴェレサイはドゥーマ『トルコ捕囚からのオジフ三兄弟の脱出』、『身寄りのないフェーディルについて（フョードル・ベズロドニー）』、ユーモラスな歌『シチホル』、舞踏曲『コザチョク』を演奏した。ヴェレサイは大きな注目を集め、同種の最後の作曲家と評された。この会合の後、ヴェレサイは数多くの学術会議で演奏した。[1]
ヴェレサイは、1874年8月29日、キエフで1874年8月14日に始まった第3回ロシア考古学会議で、フョードル・ベズロドヌイに関するドゥーマとその他の作品を演奏したことで、さらに名声を得た。このイベントでの彼の演奏は、ウクライナ・ドゥーマに対するヨーロッパの関心を引き付けた。 [5]この演奏はロンドンの雑誌『アテネウム』で取り上げられ、会議の概要[6]と、民俗学者で作家のウィリアム・ラルストン・シェッデン＝ラルストンによるヴェレサイを古代ギリシャのラプソドスと比較した記事が掲載された。 [7]フランスの会議代表アルフレッド・ランボーも、「ウクライナとその歴史的歌」と題する記事でヴェレサイの演奏について書いている。
ある素晴らしい夏の夜、私たちは大学の庭に集まり、コブザールの歌を聴きました。コブザールは椅子に座り、聴衆は増え続け、その周りに座りました。草木に隠れたランプがコブザールの顔を照らし、その声は明らかにナイチンゲールの歌のように聞こえました... オスタップがユーモラスな歌を披露したとき、バンドゥーラで難しい音を奏でながら、音楽の伴奏に合わせて踊る様子は一見の価値があります。同じことは、足でリズムを刻むダンスのモチーフについても言えます。このとき、コザックのダンスをしているかのように膝を曲げる様子を見て、彼を若いコザックと見なすことができました... 彼の人生はホメロスの物語とは異なります。村人のオスタップ・ヴェレサイは、古代スラヴの歌手の直系の子孫であり、過去の ボヤンやその他のナイチンゲールの正当な継承者です...
1875 年 2 月、ヴェレサイはロシア地理学会の民族学部門からサンクトペテルブルクに招待された。そこで彼は民族学部門と画家組合の会合、タラス・シェフチェンコを偲んで開かれた朝食会、そして冬宮殿でセルゲイとパーヴェル・アレクサンドロフ公爵の前で演奏した。ヴェレサイは満員の観客に迎えられ、サンクトペテルブルクの報道機関から好意的な評価を受けた。新聞「ノーボスチ」は次のように報じた。
70歳のこの歌手は、聴く者の共感を惹きつけ、深い芸術性と豊かな感情が特徴の彼の歌は、聴く者に深い印象を残す。専門家によると、歌手としてのヴェレサイは生まれながらの才能を持ち、彼のドゥーマを通じて、過去の数々の思い出とともに古代ウクライナを生き生きと表現したという[8]。
サンクトペテルブルクでのヴェレサイの人気により、彼はソキュリンツィに15人家族のためのより大きな家を建てる資金を得ることができた。フナト・ホンチャレンコと同様に、ヴェレサイはウクライナの利益と歴史的記憶の宣伝者としてロシアで迫害された。[9]
その後の人生と死
1881年の秋から1882年の春にかけて、ヴェレサイはキエフを訪れ、そこで民俗学者のK.ウハチ＝オショロヴィチが彼のレパートリーの完全な録音を行った。1873年にパヴロ・チュビンスキーが録音したものと比較すると、70歳のコブザールがレパートリーを拡大し、さらに3曲のドゥミを追加できたことがわかった。1880年代初頭、ヴェレサイのレパートリーには9曲のドゥミがあった。[4]
- 黒海の嵐
- コザックの募集
- オジブからの三兄弟の脱出
- 貧しい未亡人とその3人の息子
- タカとホークレット
- 親族のいないフェディル
- 捕虜の嘆き、未亡人の息子
- イヴァン・コノフチェンコ
ヴェレサイは1890年4月に87歳でソキュリンツィで亡くなった。[1]
文化的な影響
ヴェレサイはパフォーマンスを通じて、ダムキー(小さなダミー)として知られるジャンルの創造にインスピレーションを与えました。サンクトペテルブルクでの演奏の後、アントニン・ドヴォルザーク、ピョートル・チャイコフスキー、 モデスト・ムソルグスキー、レオシュ・ヤナーチェク、ボフスラフ・マルティヌー、ミコラ・リセンコ、ヴァシル・バルヴィンスキー、ミリイ・バラキレフ、マリア・ザワツキー、ウラジスラフ・ザレンバ、シルヴィア・ザレンバなどの東欧の作曲家たちが、多くの愚かな作品を作曲した。[4]
ヴェレサイのサンクトペテルブルクでの公演は、1876年にウクライナ語の印刷物の使用を禁止したエムス・ウカズの制定に影響を与えた可能性がある。 [4]第3項は、ウクライナ語で書かれた声楽作品の舞台上演を具体的に禁止しており、これはルイセンコとヴェレサイの講演と公演に対する直接的な反応だった可能性がある。コブザールによる舞台上演は、第12回考古学会議後の1902年にようやく許可された。[要出典]
書籍
- ミシャロウ、V.、M. - ウクライナのコブザリ・バンドリスティ - シドニー、オーストラリア、1986
参考文献
- ^ abcd "Veresai, Ostap".インターネット百科事典ウクライナ. 第5巻. カナダウクライナ研究機構（アルバータ大学/トロント大学）. 1993年. 2020年1月24日閲覧。
- ^ コノネンコ、ナタリー・O. (1998)。ウクライナのミンストレル：なぜ盲人は歌うべきか：そして盲人は歌う。オックスフォード：ラウトレッジ。p. 37。ISBN 0-7656-0144-3。
- ^ abcd ディケア、デイビッド（2010-03-30）。フォークミュージックの黎明期：伝統の創始者50人。ジェファーソン、ノースカロライナ州：マクファーランド。p. 28。ISBN 978-0-7864-4431-1。
- ^ abcde ディケア、デイヴィッド（2010年）。フォークミュージックの黎明期：伝統の創始者50人。マクファーランド。p.28。ISBN 9780786457373. 2020年1月24日閲覧。
- ^ 「ドゥーマは民俗学の特別なジャンルである」。authenticukraine.com.ua 。 2021年3月9日閲覧。
- ^ 「サンクトペテルブルクからのメモ」。アテナエウム。第2447巻。ブリティッシュ・ピリオディカルズ・リミテッド。1974年9月19日。384ページ。
- ^ 「Little-Russian Poetry」。The Athenaeum。第2444巻。British Periodicals Limited。1974年8月29日。pp. 270–271。
- ^ ノーボスチ、1875年3月13日
- ^ “Kobzars”. www.encyclopediaofukraine.com . 2021年3月9日閲覧。