ドゥーマ（叙事詩）

ドゥーマ（ウクライナ語：дума、複数形はdumy）は、16世紀のヘトマーナ時代にウクライナで生まれた（おそらくそれ以前のキエフ叙事詩の形式に基づいている）歌われる叙事詩である。歴史的には、ドゥーマはコブザリと呼ばれる放浪コサックの吟遊詩人によって歌われ、コブザまたはトルバンで伴奏していたが、ロシアの女帝エカチェリーナ2世によってヘトマーナ朝が廃止された後、叙事詩の歌唱は盲目の放浪音楽家の領域となり、彼らはコブザールの名称を保持し、バンドゥーラ（まれにコブザ）またはレヤ/リラ（ウクライナのハーディガーディの一種）を演奏して歌の伴奏をした。ドゥーマはレチタティーヴォで歌われ、いわゆる「ドゥーマ旋法」と呼ばれる、第4度を高めた ドリアン旋法の一種である。

ドゥミは歴史的出来事を題材にした歌で、その多くは何らかの形で軍事行動を扱っている。^[1] これらの歴史的出来事には宗教的、道徳的な要素が埋め込まれている。異なる信仰を持つ敵に対するコサックの戦いや、宗教的な祝祭日に起こる出来事がテーマとなっている。ドゥミの物語は主に戦争を中心に展開しているが、ドゥミ自体は戦闘における勇気を奨励するものではない。^[2]ドゥミは、家族、コミュニティ、教会との関係において適切に行動すべきという道徳的なメッセージを伝える。^[3]しかし、コブザリは宗教的な歌やドゥミだけを演奏したわけではない。彼らはまた、「風刺的な歌（時にはあからさまに下品なもの）、ダンスのメロディー、歌詞の有無にかかわらず、叙情的な歌、歴史的な歌」も演奏した。^[4]

ドゥーマにおける軍と宗教の関係は、1648年のコサックの反乱に端を発する。ウクライナはカトリックのポーランド・リトアニア共和国の支配下に入り、同国は東方正教会に差別的な措置を課した。この反乱の後、「ウクライナの領土とウクライナ教会の分割と最終的な征服」が続いた。^[5]コサックは宗教的弾圧に反抗し、彼らの領土は最終的に弾圧者の手に渡った。これは教会に大きなジレンマを引き起こす。なぜなら、コサックは信仰の擁護者であり、彼らが敗北したのだから、そして信仰は絶対確実であるのだから、コサック自身が何か罪深いことをしたに違いないからだ。^[6]このため、ドゥーマには強い宗教的意味合いがあり、勝利ではなく、死と敗北を語る歌となっている。^[7] パブロ・ジテツキーは、ドゥーマのスタイルは民俗文化と教養文化のユニークな組み合わせとして進化したと示唆した。^[8]

ドゥーマは、叙事詩として、他の叙事詩形式と比較すると、ファンタジーの要素を含んでいません。

ダミーの支配的な要素は言語です。リズムは修辞的で、多くの場合、動詞の最後に配置されます。平行表現の使用は広く行われ、形容詞は標準的であり、特定の数字の使用も広く行われています。古風な言語形式の使用も、遅延の使用と同様に人気があります。

デュミーのメロディーは

• 一つの音符で繰り返されるレチタティーヴォのようなパッセージ。舌のアクセントで異なる音調に変化し、通常は段階的に、時には4度ずつ変化する。
• 下降音階のパッセージを伴う旋律的なレチタティーヴォ風
• 特徴的なメリスマを伴う旋律的な閉終止と半閉終止
• 「ねえ」という言葉に基づいたザプラチカは、メロディーの様式的な特徴と並行する多くのメリスマ的な特徴を備えた非常に華やかなものであることが多い。
• 作品の最後にあるスラヴ語による賛美。作品の要約で、地域によっては歌われるのではなく、話される。

ポルタヴァとスロボジャンの伝統に由来する伝統的なドゥミは、ほとんどすべて、ドリアン旋法を使用しており、時折4度が上昇し、サブセプタトニウムが使用される。上昇した4度は、属音の二次導音として使用されることが多い。3度と4度の間に増2度が現れることで、ドゥミは東洋風の響きになり、演奏者はこれを使用して作品に「zhal'」（哀れみ）を加える。20世紀初頭の音楽学者アブラハム・ツェヴィ・イデルソンは、上昇した4度を伴うドリアン音階をドゥミと関連付けたため、これをウクライナ・ドリアン音階と呼んだ。

ドゥミは伝統的に、通常はバンドゥーラ、コブザ、またはリラなどの楽器の伴奏に合わせて歌われます。

スロボジャンの伝統では、バンドゥーラは半音階の臨時記号とメリスマを除いたメロディーのほとんどの音符を声で演奏し、ドリアン旋法のI度、IV度、V度の和音を時々演奏します。この楽器は器楽の前奏曲、間奏曲、後奏曲にも使用されます。

ポルタヴァの伝統では、楽器の伴奏ははるかに少なく、演奏者はメロディーを演奏するのではなく、ドリアンのトニックとドミナントに基づいたコードを時々演奏します。

ポルタヴァのリラ伴奏では、ドゥーマの演奏中に声でメロディーを演奏することはありません。メロディーを伴う楽器の演奏は、前奏曲、間奏曲、後奏曲に限定されています。

チェルニーヒウ伝統の信者による本物のドゥーマ演奏の転写や録音は、現在まで伝わっていません。

他のドゥマ朗読の伝統に関する議論では、20 世紀に非伝統的な情報源からかなりの量の汚染が起こり、コブザリがドゥマを朗読する伝統的なスタイルからすると、多くの録音が非典型的で非正統的なものになっていることが明らかになっています。^{[引用が必要]}

• コブザール音楽の保存