オバルモ

オバルーモは王族の人物であり、西アフリカのヨルバ族のイグボミナ氏族の伝統的な 君主です。彼の称号の最も古い出現は遅くとも 12 世紀にまで遡り、部族の複雑な首長階級の中で比較的重要な支配者となっています。

Ọbalúmọ̀またはỌba'lúmọ̀ ( Ọba Olúmọ̀の短縮形) は、古代イグボミナ-ヨルバ語族の君主制である古代都市国家Ìsèdó-Olúmọ̀ の建国王の称号である。 Ọba'lúmọ̀という称号は、「王」( Oba )、「知識の王」( Olumo )、「知識の王の王」または「知識の王であり王」と翻訳され、いずれも賢明な王を意味している。口承史では熟練した狩猟者および戦士であったと評判のこの王は、ババラウォ(イファ神の神託の占い師、治療師、司祭)でもあったことを示唆している。 Ọba'lúmọ̀は、ヨルバランド北東部の古代Ọ̀bà文明の王子であり、ナイジェリア南西部の古代ヨルバ王国の最も初期の創始者の一人です。

しかし、オバ・ルモの都市国家がÌsèdó-Olúmọ̀（またはOlúmọ̀のIsedo）と呼ばれていること、そしてオバという名前の現存する町の1つであるオバ・イグボミナ（ナイジェリアのクワラ州イシン地方政府地域にある）にオルモの王族が存在したことは、オバ・ルモ・ン・イセドの名称と称号の異なる意味と起源を示唆している。どうやら、オバ族出身のオルモ族の人々が支配する都市国家をオバ・ルーモが築いたようで、そのため彼は新しい王国で「オルモ族の王」を意味するオバ・ルーモという称号を採用した（あるいは新しい臣民からその称号を与えられた）。この名前の他の伝承は、薬草療法やイファの神託に関する伝説的な知識に言及しており 、オルモ族全体に共有されている遺産のようで、オバ・ルーモ王に特有のものではないかもしれない。

いくつかの口承史の記述では、イセドの初代王にティモ（発音はティ-イ-モ）という個人名が付けられている。^[1]他の口承史の記述では、ティモは単にイラ・ヤラから出発した2つの派閥のうちの一方の移住グループと接触した時点で統治していたオバ・ルモであったと示唆している。そのグループのリーダーはイサドに隣接するイラ・オラングンを建国し、ティモは当時オバ・ルモとして統治していた王国であった。

最近の考古学的研究結果（および米国アリゾナ州立大学とナイジェリアのイバダン大学の口承史学者、人類学者、考古学者による出版された著作）に照らして分析されたイグボミナ・ヨルバ地域の古代および後期の集落に関する口承史は、Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀（すなわちOlúmọ̀のÌsẹ̀dó）として一般に知られているÌsèdọ́都市国家が、（前述のỌba'lúmọ̀に率いられた） Ọ̀bà亡命者によって10世紀から12世紀の間に設立されたことを示唆している。彼らは、かつての王国内の内紛や、その北にある隣国ヌペ族との継続的な紛争から逃れてきた（おそらく、ヌペ族との絶え間ない戦闘という同じ問題が、この都市国家の崩壊を引き起こしたのであろう）。古代のオウ王国（おそらくオバ王国と同時代）は、この地域の元々の都市国家からさらに南に移転し、イレ・イファの南にオリレ・オウという新しい集落を築きました。

古代の記録によると、土地付与の権限はイスラエドゥの君主であるオバルモに与えられている。一部の口承史家は、オドゥドゥワの4番目の息子で、後にオランゴンというあだ名で呼ばれるようになったファグバミラの要請により、この地域の王オバルモは、イスラエドゥの位置から十分離れた場所で、後から到着したオランゴン移民に土地を付与したと報告している。口承による歴史のもう1つのバージョンは、より信頼性が高いように思われ、この土地の付与は数世紀後、争っていた2人の王子のうち若い方の派閥が、オバルモのイスアド王国付近のイラ・ヤラ王国から到着したときに行われたとしています。この若い王子、アルトゥ・オルオクンがイラ・マグボンを建国しました。この新しい王政は短期間で移動を余儀なくされ、イラ・オグボグボ（またはオド・イラ）（低地のイラを意味する）に別の集落を設立しました。この集落が現代のイラ・オランギュンとなりました。

2つの都市国家の間では、Ìmárúgbó（またはÒkùnrìn）祭と呼ばれる毎年恒例の祝祭が制定され、この祭では、オランゴン王が首長らとともに宮殿を離れ、オバルモの宮殿でオバルモ王に一日中敬意を表する。これは、オバルモへの土地付与とこの地域におけるオランゴンに対する彼の優位性に対する象徴的な賛辞であり、また、割り当てられた土地への移民団と一緒に移動を続けることができなかったオランゴンの年老いた母親をオバルモが歓待したことに対する感謝でもある。ランゴンの母親はその後、オバルモの宮殿で亡くなり、イスドーに埋葬されたため、ランゴンもそこで母親の墓を訪れます。

古参のオランゴン王の派閥は、イラ・ヤラ王国を離れ、イグボフンと呼ばれる新しい集落を築きました。その後数回の再定住を経て、現在のオケ・イラ・オランゴンが元のイグボフンの近くに築かれました。オケ・イラ・オランゴンのオバアラ一族は、イスアド出身であるとする彼らの歴史によれば、実際はイスアド王族の一部であり、数世紀前にオラングン・アパキイモの招待と勧誘により移住し、イグボフンに新しい王国を築くために加わりました。 Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún（王国は後にこう呼ばれるようになった）では、イスアド移民はオラングン・アパキモとの合意に従って王位の Ọb'lúmọ̀ を保持し、おそらくその後 Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún 王国と「連合」または統合するまで、しばらくの間は独立を維持していたと思われる。統合された Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún 王国の階層構造の中で、Ọb'lúmọ̀ またはイスアド一族は、王位の Ọb'lúmọ̀ に加えて、さらに高位のỌbaálá（「強力な王」または「上級王」を意味する）の称号を得る権利を獲得した。これは、オバアラ氏族にとって重要な承認である。なぜなら、オバアラの称号は、統合された都市国家の最高位の王であるオケ・イラのオラングンの次に位が高く、オバアラの称号の保持者は、オケ・イラの現オラングンの死去時に自動的に高位の摂政となり、次のオラングンが就任するまで統治するからである。

Ọba'lúmọ̀の元々の都市国家であるÌsẹ̀dóは、事実上現代のÌlá Ọ̀ràngúnに飲み込まれてしまったが、氏族は伝統的な体制の中でỌba'lúmọ̀の王位を維持してきた。現在Ìlá Òràngún内に囲まれている現代のỌba'lúmọ̀の領土には、約13の様々な小氏族（または大家族）の集落がある。イラのオバ・ルモ一族は、オケ・イラ・オランギュンの一族の支族と同様に、イスアドの創設と彼らの本来の故郷であるオバに遡る約10世紀にわたる伝統と祭りを維持してきました。

統合されたオケ＝イラ・オランゴン国家において、オバルモの称号は、 15世紀末のイラ・ヤラ王国の分裂による新しいオケ＝イラ国家の創設と同時に確立されました。19世紀にヨルバ族の間で起こった一連の戦争によって生じた地域危機のため、イスアド一族は1世紀以上（最後の称号がオミ・オスンの難民居住地を統治して以来）オバルモの称号を継承しませんでしたが、2003年1月17日にオケ＝イラで現在のオバルモが就任しました。氏族の口承史家たちは、この長い空位期間の原因を、氏族の男性人口の不足（頻繁な戦争と奴隷の略奪により、統合されたオケイラ王国がオミ・オスンに一時的に移転する必要があったためと考えられる）と、その結果として適切な候補者が不足したことであると要約している。さらに、一族の口承史家たちは、オバルモの称号保持者の数多くの王室の制約、儀式の遵守、儀式の回避、儀式、王室の儀式（毎日の新鮮な飲料水（伝統的に、腰の周りに重いビーズだけを巻いたほぼ裸の若い女性が夜明けに汲む）、オバルモの食事の準備と提供（絶対的な沈黙の中で）の儀式的なエチケット、およびイスド王族のさまざまなその他の儀式的な日課や儀礼など）を満たすために専念する宮殿の使用人の必要な従者が不足していたことを示唆している。

しかし、口承史家による出来事の記録から判断すると、この長い空位期間には他の理由も考えられます。理由の 1 つは、統合されたオケ＝イラ・オランガン王国の内部抗争、不和、陰謀(19 世紀後半のイバダンや近隣の政体 (エキティ)からの軍事攻撃や侵略という外部からの圧力によって引き起こされたか悪化した可能性がある) に関連している可能性があります。統合された王国がオミ＝エソンに移転した際の戦場で、一族が選んだオバアラ (そしてオバ・ルモ王家の称号の潜在的な保持者) であるパコが、オケ＝イラ・オランガン軍の裏切り者によって暗殺されたとされています) 。もう 1 つの理由は、オラングンの宮殿と王国の再建に資源を集中させることで、最高位の王であるオラングンへの忠誠を示す努力です。オミオスンからオケイラへの再移住後、ナイジェリア全土で王族の権利が失われました。また、ナイジェリア西部のイギリス植民地時代は、ヨルバランドの都市でイギリスが認めた主要な王族は 1 つだけでした。1960 年のナイジェリア独立以来、特に初期のイギリス貿易と植民地時代に最も敵対的であったイジェブ地区とレモ地区で、小規模な王族の権利が回復し始めました。

Ìlá Ọ̀ràngún の Ìsẹ̀dó 王国の Ọba'lúmọ̀ (現在の Ìlá Òràngún にほぼ完全に囲まれている元の場所の Ìsẹ̀dó 王国の君主) は Oyèdèjì Àjídé ですが、移住した Ìsẹ̀dó-Oke または Ìsẹ̀dó Ori Oke (山頂のイセド) 王国の Ọba'lúmọ̀ (元の Ìsẹ̀dó 王国の移転した部分の君主) は、その後 Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún に統合され、(特に最近では) とも呼ばれています。統合以降のÒkè-ÌlaのỌba'lúmọ̀はOlúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọláです。

イラン・オラングンのイスドー王国の王宮は、オイェデジ・アジデ王の指揮下にあるオバルモの世襲のイスドー族の首長12人または13人で構成されており、一方、オケ・イラン・オラングンのイスドー王国の王宮は、オルファミ・オラダポ・ババロラ王の指揮下にある同数の世襲のイスドー族の首長で構成されていると推定される（ただし、口承記録の歴史的記憶に残っている称号は3人または4人のみ）。

現代では、現代のオケ＝イラ・オラングンとイラ・オラングン（現存する2つのオバ・ルモ王家の称号）のイスドー氏族の君主たちは、最高位と呼ばれる2人の高位王、オケ＝イラのオラングンとイラのオラングンと共同で、初期のオバの故郷と後のイスドーの両方で、元の王国の個々の王室の伝統、慣習、民俗習慣を可能な限り維持しながら、さまざまな統合された領域の発展と伝統的な統治に取り組んでいます。

Ìsẹ̀dó-Oke (Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún の Ìsẹ̀dó Realm) の Ọba'lúmọ̀ である Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá は、特に 1984 年以来 (彼の 19 年前) から活発に活動しています。 2003 年設置）は、イグボミナ- ヨルバ地域の古代王国、特に古代オバ文明、元のオラングンの都市国家イラ ヤラ、およびその後の都市国家オケ イラ、イラ、イセドの詳細な歴史を記録しています。オルファミ・オラダポ・ババロラは、2004年以来、観光（遺産観光、文化観光、地理観光）の促進、イグボミナ・ヨルバ族や他のヨルバ族の様々な遺産や自然地形、文化的パフォーマンスや伝統的な職業への観光遠征の企画にも積極的に取り組んでいます。彼は、ヨルバランド、特にイグボミナ・ヨルバ地域の様々な古い場所、遺跡、現存する町や歴史的な場所への様々な特別ツアーを主導し、様々な氏族や古代王国の口承史や口承詩を検証してきました。