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ノーマン・シェパード（1933年生まれ）は、1963年から1981年までウェストミンスター神学校の組織神学の准教授を務めたアメリカの神学者です。その後、北米キリスト教改革派教会の牧師として約20年間務めました。
幼少期と教育
ノーマン・シェパードはウェストミンスター・カレッジで学士号を取得し、その後ウェストミンスター神学校で神学博士号と神学修士号を取得した。[1] [2]彼はアムステルダム自由大学で博士課程を開始したが、ウェストミンスターでの授業の負担により博士号を取得できなかった。[2]
キャリア
シェパードは1963年にウェストミンスター神学校で教鞭をとり、1981年までそこで教鞭を執った。1983年から1998年に引退するまで、北米のキリスト教改革派教会の牧師を務めた。[1]
物議を醸す見解
シェパードは、ウェストミンスター基準に反するとして批判された多くの見解を持っていたため、ウェストミンスターでの職を解かれた。[3]まず第一に、シェパードは教室で学生たちに、義認は信仰と善行という二重の手段によって行われると教えていたことが発覚した。[4]これは、プロテスタント改革の際に回復された二つの基本的なキリスト教の真理のうちの一つ、そしてプロテスタントが福音書の核心とみなす教義である、義認は信仰のみ、すなわち「信仰のみ」によって行われるという真理と直接矛盾していた。[5]また、これは神学校の教義基準に反することを教えないというシェパードの誓約にも違反していた。最終的にシェパードの解任に至った神学校コミュニティ内での7年間の論争で、シェパードは、信仰と行為が義認において共に手段であると明示的に述べることを控えたが、用語の変更にもかかわらず、義認に関する教えの本質は維持した。[6] [7]
シェパードは、伝道は選びよりも契約を念頭に置いて行われるべきだと主張した。選びを念頭に置いて伝道するなら、伝道者は人々に「キリストはあなたを救うために死んだ」と言うことになる。これは限定的贖罪を否定するものだと批判された。[8]シェパードは、キリスト教徒は「従順な信仰」によって義とされると語ったが、この表現は信仰のみによる義とされることを否定するものだと批判された。[9]シェパードはまた、人は「選ばれ義とされた状態から、選ばれず義とされない状態に移行する」可能性があると教えた。 [10]言い換えれば、彼は人が救いを失う可能性があると教えた。これは、ドルト会議で明確にされた、信者の永遠の安全という改革派の教えや聖徒の堅忍の教義と矛盾していた。
1976年5月4日、ウェストミンスター神学校の教授陣は、信仰のみによる正当化の教義 に関する彼の見解を詳述した声明文の提出をシェパードに要請した。この主題に関する彼の教えがウェストミンスター基準にそぐわないのではないかとの懸念があったためである。 [11]シェパードの見解をめぐる論争は徐々に神学校から改革派神学界全体に広がった。シェパードは、彼の見解に関する教授陣と理事会の調査で繰り返し無罪とされた。[12] 1981年11月21日、理事会は、論争の激しさと長期化から神学校を遠ざけたいという希望を表明し、シェパードを教職から解任した。[13]
カナダ改革派神学校の学長ジェレ・ファーバーは、シェパードの解任をクラース・シルダーの解任と比較し、シェパードがフランシス・タレティンに同意していたと指摘した。[14]ファーバーはまた、当時ウェストミンスターは「著名な改革派の教義学者を失った」と書いている。[15]
しかし、マーティン・ロイド・ジョーンズは、シェパードの正当化に関する教えについて、「これを学生に教えるのは悲劇的に間違っている」とコメントした。[16] ウィリアム・ヘンドリクセンは、「私の見解では、私たちはシェパードの見解とパウロの見解のどちらかを選ばなければならない...シェパードが提示するものは、カトリックとプロテスタントの間の一種の妥協のように見えるが、どちらの側も決して満足しない妥協である...私の個人的な見解では、彼の見解はウェストミンスター神学校で教えることを許可されるべきではない」と述べた。[17]
シェパードの見解は、彼が牧師を務めていた宗派である正統長老派教会でも物議を醸した。シェパードは1983年にOPCを離れ、北米キリスト教改革派教会の牧師となり[18]、1998年に引退するまでミネソタ州とイリノイ州の教会で奉仕した。[19]
遺産
2001年にシェパードは『恵みの呼び声：契約が救いと伝道をどのように照らすか』という本を出版した。この本には、彼がウェストミンスター神学校から解雇されることになった教えの本質が含まれていた。[20]
2012年、彼を称えて記念論文集が出版されました。『Obedient Faith: A Festschrift for Norman Shepherd』には、 James B. Jordan、Peter Leithart、Andrew Sandlin、Rich Luskの寄稿が含まれています。
参考文献
- ^ ab Sandlin, P. Andrew ; Barach, John, eds. (2012). Obedient Faith: A Festschrift for Norman Shepherd . カリフォルニア州マウント・ハーモン: Kerygma Press.
- ^ ab スキルトン、ジョン H. (1963 年 11 月)。「主は我らの助け：ウェストミンスターの新約聖書部」(PDF)。ザ・プレスビテリアン・ガーディアン。フィラデルフィア、ペンシルバニア州。2024年9 月 25 日閲覧。
- ^ ガイ・プレンティス・ウォーターズ、「ノーマン・シェパードの神学：1963年から2006年までの発展に関する研究」『希望の成就：O・パーマー・ロバートソンを称えるエッセイ』225-226ページ。
- ^ O. パーマー・ロバートソン、「現在の正当化論争」、14-15ページ。
- ^ マシュー・バレット、「宗教改革の2つの基本教義」、https://www.crossway.org/articles/2-essential-doctrines-of-the-reformation/。
- ^ カールバーグ、マーク (2001)。『衛兵交代：フィラデルフィアのウェストミンスター神学校』トリニティ財団。32-33 ページ。ISBN 978-0940931589。
- ^カールバーグ、マーク（2001年4月）。「『恵みの呼び声 』のレビュー：契約が救いと伝道をどのように照らすか」トリニティジャーナル。22 （1）：131。
- ^ ウォーターズ「ノーマン・シェパードの神学」218ページ。
- ^ ウォーターズ「ノーマン・シェパードの神学」222ページ。
- ^ ウェストミンスター神学校理事会への少数派報告書、1980年5月13日。
- ^ イアン・ヒューイットソン（2011年）。『信頼と服従：ノーマン・シェパードとウェストミンスター神学院における正当化論争』。ミネソタ州ミネアポリス：NextStep Resources。p. 40。ISBN 978-0-9118-0283-2。
- ^ ヒューイットソン『信頼と服従』19ページ。
- ^ ヒューイットソン『信頼と服従』90-92ページ。
- ^ ジェレ・フェイバー、「羊飼いの契約の概念」。
- ^ ジェレ・フェイバー、「ウェストミンスター神学校からのシェパードの解雇」
- ^ ウェストミンスター神学校理事会への少数派報告書、1980年5月13日。
- ^ ウェストミンスター神学校理事会への少数派報告書、1980年5月13日。
- ^ David VanDrunen、「ノーマン・シェパードの神学における信仰による正当化」
- ^ 「ノーマン・シェパード」。CRC年鑑とオンラインデータ。キリスト教改革派教会。 2024年9月4日閲覧。
- ^ カールバーグ、マーク (2001)。『衛兵交代：フィラデルフィアのウェストミンスター神学校』トリニティ財団。6 ページ。ISBN 978-0940931589。
さらに読む
- O. パーマー・ロバートソン(2003)。現在の正当化論争。トリニティ財団。ISBN 978-0940931633
- イアン・A・ヒューイットソン（2011年）『信頼と服従：ノーマン・シェパードとウェストミンスター神学校における正当化論争』ISBN 978-0-9118-0283-2
外部リンク
- ノーマン・シェパード・プロジェクト
- イアン・アラステア・ヒューイットソン (2011). https://www.researchgate.net/publication/308726102_Trust_and_Obey_Norman_Shepherd_and_the_Justification_Controversy_at_Westminster_Seminary_The_Years_1974-1982