Loading article…
ナンシー・ワード | |
|---|---|
ナンイェヒ( ᎾᏅᏰᎯ ) | |
 | |
| 発音 | ナンイェヒ |
| 生まれる | 1738年頃 |
| 死亡 | 1823年頃（84～85歳） 米国テネシー州ベントン近郊 |
| 休憩所 | ナンシー・ワードの墓 |
| 国籍 | チェロキー族の愛すべき女性 |
| 配偶者たち） | ツァトロ（カワセミ）。 ブライアント・ウォード |
| 子供たち | キャサリン（またはカティ）ウォーカー リトルフェロー（ヒスキーティーヒー）は後にファイブキラー ベッツィーワード として知られるようになった。 |
| 親族 | アッタクラクラ、叔父さん |
ナンイェヒ（チェロキー語：ᎾᏅᏰᎯ）は、英語ではナンシー・ワード（1738年頃 - 1823年頃）として知られ、チェロキー族の愛された女性であり政治指導者でした。彼女はヨーロッパ系アメリカ人との平和的共存を主張し、晩年にはチェロキー族が部族の狩猟地を保持することを訴えました。彼女はチェロキー族の経済に乳製品を導入したと言われています。 [1]
人生
ナンイェヒ（「歩き回る人」の意）は、1738年頃、チェロキー族の首長都市チョタ（または「避難所の町」）に生まれた。今日、その地域はテネシー州南東部の境界にあるモンロー郡内にある。彼女の母親はアタクラクラの姉妹で、[2]ウルフ族の一員だった。[a] [3] [4]ナンイェヒの子孫、ジョン・ウォーカー「ジャック」ヒルデブランドによると、彼女の父親は「ファイブキラー」で、レナペ（デラウェア）族の一員だった。[5] [6] [b]
ナニエヒは10代の頃、ツラ（または「キングフィッシャー」）と結婚した。歴史家エメット・スターによると、彼はディア・クランの一員だった。[7]ナニエヒが17歳になるまでに、ナニエヒとキングフィッシャーはキャサリン・カティ・ウォーカーとリトルフェロー・ヒスキーティーヒー・ファイブキラーという2人の子供をもうけた。[8] [9]
1755年のタリワの戦いで、チェロキー族が彼らの伝統的な敵であるマスコギー（クリーク）族と戦ったとき、ナンイェヒは現在のジョージア州北部にある戦場に夫に同行した。彼女は夫が銃に弾を装填する前に弾丸を噛み砕き、ギザギザの刃がより大きなダメージを与えるようにした。[7]キングフィッシャーが戦いで殺された後、ナンイェヒはライフルを手に取り、チェロキー族の戦士たちを勝利に導いた。[10]
1750年代後半、ナンイェヒはアイルランドの貿易商ブライアント・ワードと結婚した。彼女は英語化された名前であるナンシーとして知られるようになった。この夫婦にはエリザベス・「ベッツィ」・ワードという娘がおり、彼女は後にジョセフ・マーティン将軍と結婚することになる。ブライアント・ワードは結局彼女と別れ、サウスカロライナの基地と最初の妻のもとに戻った。[11] [c]
愛される女性と外交官
タリワの戦いでの功績により、チェロキー族は彼女にギガウ（愛された女性）の称号を与えた。これにより彼女はチェロキー族の評議会で唯一の投票権を持つ女性となった。[12] [8]彼女はまた、女性氏族評議会のリーダーに任命され、同評議会から全民族の大使および交渉人となる権限を与えられた。[13]
ナンイェヒはチェロキー族とイギリス人、ヨーロッパ系アメリカ人の間の事実上の大使となった。彼女は母方の叔父で影響力のある酋長アッタクラクラ（「小さな大工」）から外交術を学んだ。 [14] 1781年、彼女はジョン・セビア率いるアメリカ代表団と会談し、テネシー州のリトルピジョン川沿いのアメリカ人入植地について議論したチェロキー族の指導者の一人だった。ナンイェヒはアメリカ人の中に女性の交渉者がいないことに驚きを表明した。セビアもチェロキー族が女性にそのような重要な仕事を任せたことに同様に驚いた。ナンイェヒはセビアに次のように語ったと伝えられている。
「女性は常に軽視されていることをあなたは知っているでしょう。しかし私たちはあなた方の母親であり、あなた方は私たちの息子です。私たちの叫びはすべて平和を求めています。それが続くようにしてください。この平和は永遠に続く必要があります。あなた方の女性の息子は私たちの息子であり、私たちの息子はあなた方の息子です。あなた方の女性に私たちの言葉を聞かせてください。」[15]
アメリカの観察者は彼女の演説は非常に感動的だったと語った。
チェロキー社会の変化
1760 年代初頭、チェロキー族は、フレンチ・インディアン戦争(ヨーロッパにおける七年戦争の北米戦線) でフランスとその同盟国と戦っていたイギリス人入植者と同盟を組みました。どちらの側にも北米にネイティブ アメリカンの同盟者がいました。彼らの援助と引き換えに、イギリス系アメリカ人はチェロキー族を敵であるクリーク族とチョクトー族から守ることを約束しました。
イギリス軍はチェロキーの土地に軍事基地と国境の駐屯地を建設した。これらの駐屯地は徐々にヨーロッパ系アメリカ人の入植者を引き寄せた。白人の開拓者集団が現在のウェストバージニア州でチェロキーの集団を殺害した。彼らはイギリス軍のデュケイン砦（現在のピッツバーグ）占領を支援して帰還中だった。激怒したチェロキーは報復として20人以上の入植者を殺害した。紛争が勃発し、2年間続いたが、その間にチェロキーは1760年8月にテリコ川沿いのラウドン砦を占領した。 [16]
10年後の1775年5月、デラウェア族、モホーク族、ショーニー族の使節団が代表団を結成し、反乱植民地との戦争のためにチェロキー族やその他の部族の支援を得ようとしていたイギリス軍を支援するために南に向かいました。
独立戦争の年
チェロキー族は独立戦争中、多くの問題に直面した。部族のほとんどはもともと反乱軍入植者に対抗してイギリスと同盟を結んでいた。[d]彼らはヨーロッパ系アメリカ人入植者を自分たちの土地から追い出そうとしていた。ウォードのいとこで戦争の酋長であったドラッギング・カヌーは入植者に対抗してイギリスと同盟を結びたいと考えていたが、ナンイェヒは反乱軍と和平を結びたいと考えていた。1776年7月初旬、ウォードはホルストン川近くとバージニアとの境界に住む白人入植者の集団に、彼女の部族による差し迫った攻撃について警告した。[17] 1776年7月下旬、ドラッギング・カヌー、オコノストタ、ザ・レイヴンがそれぞれオーバーマウンテンのヒートンズ・ステーション、フォート・ワタウガ、カーターズ・バレーの入植地への奇襲を指揮した。開拓者に撃退された後も、チェロキー族の襲撃隊は地域の孤立した入植地への攻撃を続けた。州民兵は報復し、先住民の村や作物を破壊した。[17]カロライナ軽騎兵連隊とバージニア・ロイヤル・スコッツ連隊は、その年の秋にチェロキーの入植地に対する懲罰遠征隊を組織し、オーバーヒルのチェロキーの町、作物、冬物資のほとんどを焼き払った。壊滅したチェロキーは1777年1月に和平を求め、東テネシーの狩猟場をアメリカの開拓者に明け渡した。[18] [19]
捕虜救出
愛される女性としての役割において、ナンシー・ワードは捕虜を助けた。チェロキー族がワタウガの入植地を襲撃した後、彼女は現在のテネシー州エリザベストンでウィリアム・ビーンの妻である入植者リディア（ラッセル）ビーンを救った。彼女はビーンを家に迎え入れ、傷が治るまで看病した。回復したビーンはナンイェヒに新しい織機の技術を教え、彼女はそれを部族の他の女性たちに教えた。チェロキー族の女性は通常、加工した皮革、手織りの植物繊維の布、商人から買った綿や羊毛の布を組み合わせて縫い合わせて衣服を作っていた。女性たちは部族の人々の衣服のために村のすべての布を織っていた。[20]
リディア・ビーンは、入植地から乳牛2頭を取り戻した。彼女はナンイェヒと暮らしながら、チェロキー族の女性に牛の世話、搾乳、乳製品への加工方法を教えた。狩猟が不調のときは、動物とその製品の両方がチェロキー族の糧となった。[20]スターは、ナンシー・ワードが牛の飼育に成功し、チェロキー族にその産業を初めて導入したと言われていると書いている。[7]織機と酪農を取り入れたチェロキー族は、ヨーロッパ系アメリカ人の自給農家に似てきた。1933年の記録によると、ナンイェヒはアフリカ系アメリカ人奴隷を所有した最初のチェロキー族の一人でもある。[21] [e]
チェロキー・アメリカ戦争時代
1777 年初頭のデウィッツ コーナー条約の調印により、辺境の開拓地に対する戦争を継続するという唯一の助言者を解任されたドラッギング カヌーは、多くの志を同じくする戦士とその家族とともに、伝統的なチェロキーの町の地域を去りました。このグループは、白人から離れてテネシー川の渓谷をさらに下って行きました。彼と約 500 人のチェロキーは、テネシー川とサウス チカマウガ クリークの合流点を中心に 11 の新しい部族の町に定住しました。この部族は、その後チカマウガ (または下流) チェロキーとして知られるようになりました。
ウォードの和平努力は、1778年にノースカロライナ民兵がチェロキー領土に再び侵入するのを防ぐことはできなかった。エヴァン・シェルビー率いる軍はさらに多くの村を破壊し、さらなる土地の割譲を要求した。ウォードとその家族は戦闘で捕らえられたが、最終的に解放され、チョタに戻った。[22] 1780年、ウォードは愛国者兵士に攻撃を警告し続け、部族に対するさらなる報復襲撃を防ごうとした。民俗学者ハロルド・フェルトンによると、彼女は飢えた民兵に牛を送ったこともあった。1781年7月、ナンイェヒは部族とアメリカ人の間で和平条約を交渉した。西部の辺境でチェロキー族の大きな脅威に直面しなくなったオーバーマウンテン・マンは、アメリカ独立戦争でイギリス軍の将軍コーンウォリスの軍と戦うために、東海岸の民兵とワシントンの大陸軍を支援するためにかなりの人員を送ることができた。[2]
ウォードはチェロキー族とアメリカ人の同盟と友好関係を促進し続け、ホープウェルのチェロキー条約（1785年）の交渉を助けた。[2]ナンイェヒはチェロキー族の土地を白人に売却することに反対したが、彼女の反対意見はほとんど無視された。[13]チェロキー族はジョージア州とアラバマ州で白人入植者の侵略による圧力を受けていた。一部の指導者は、土地を譲渡することで時間を稼げ、チェロキー族の保護につながると信じていた。しかしチカマウガ族は、1794年にチェロキー国家が設立されるまで、辺境の入植者との執拗な戦いを続けた。
晩年
1808年と1817年に、女性評議会は米国へのさらなる土地の譲渡や売却に反対を表明したと伝えられている。[要出典] 1817年、ナンイェヒは病気のため、ジョージア州と米国連邦政府が提案したようにミシシッピ川の西側のインディアン準州に移住するかどうかを指導者たちが議論したチェロキー評議会に出席できなかった。彼女は評議会に手紙を送り、次のように書いた。
「…私たちの土地をこれ以上手放さずに、そこに住み続けて農場を拡大し、トウモロコシや綿花を栽培し育ててください。そうすれば、私たち、あなたの母親や姉妹があなたたちに衣服を作ります…私たちの土地を手放さないように、あなたたち全員に事前に警告しておきたかったのです。」
彼女の努力にもかかわらず、1819年にチェロキー族はヒワシー川の北側の土地を放棄し[23]、彼女は他のチェロキー族とともに南へ移動せざるを得なくなった[24] 。
ナンシー・ワードは、テネシー州南東部のオコウィー川（現在のオコイー川）沿いのウーマンキラー・フォードに宿屋を開業した。晩年は息子が彼女の面倒をみていた。[f]
死
ワードはチェロキー族が残された土地から追放される前の1822年から1824年にかけて亡くなった。彼女と息子のファイブキラーは、宿屋の跡地からそう遠くない丘の頂上、現在のテネシー州ベントンの南にあるナンシー・ワードの墓に埋葬されている。[24]
遺産
- チェロキー族の口承によると、晩年のナニエヒは、何度も「我らの民が徒歩で行進する大行進の幻影」を目にしたという。「母親は赤ん坊を腕に抱え、父親は小さな子供を背負い、祖母と祖父は大きな荷物を背負っていた。彼らは西へ行進し、その後ろには『ウナカ』（白人兵士）が続いていた。彼らは旅を生き延びることのできなかった弱者や病人の死体の跡を残していった。」[26]
- テネシー州のアメリカ革命の娘たちの支部は彼女の名にちなんで名付けられました。[27]
- 1923年、テネシー州チャタヌーガに拠点を置くDARのナンシー・ワード支部は、ベントンにあるワードの墓地2か所に記念碑を設置した。[28]
- ポーク郡歴史系譜協会は系譜図書館内にナンシー・ワード室を設けている。[29]
- テネシー州ポーク郡はナンシー・ワード博物館を設立するための資金集めを試みている。[30]
- ナンイェヒは歴史文書や記録に記録されている。バージニア州文書暦[31]、サウスカロライナ州文書、ジェームズ・ムーニーのチェロキー族の歴史、神話、聖なる儀式[32]、ドレイパー・コレクション[33]にも記載されている。
- セオドア・ルーズベルトは著書『西部の勝利』（1905年）の中で彼女について言及している。[34]
- 1906年頃にジェームズ・エイブラハム・ウォーカーによって彫られたナンシー・ワードの像は1912年に売却された。この像はテネシー州グレインジャー郡の墓地に約70年間置かれていたが、1980年代初頭に盗難に遭った。[35] [30]
- 2024年、 「Finding Your Roots」のエピソードで、チェロキー族の俳優ウェス・スタディが彼女の直系の子孫であることが明らかになった。[36]
注記
- ^ ナニエヒの母親は歴史家によってしばしば「テイム・ドゥー」と呼ばれているが、この名前には歴史的な出典はなく、E・スターリング・キングの1895年の歴史小説に関連している。[3]
- ^ レナペ族の中には、侵略してくる白人から逃れるために、伝統的な中部大西洋沿岸の領土から遠く離れたアパラチア山脈を越えて西に移住した者もいた。
- ^ ブライアント・ワードの最初の妻はヨーロッパ系の女性だった。彼はナンイェヒと結婚したときも彼女とまだ結婚していた。[11]
- ^ イギリスはドラッギング・カヌーの入植者に対する戦争を支援し、武器を供給した。
- ^ 動産奴隷制を採用したチェロキー族の多くは、綿花農園を開発していたディープサウスのチェロキー族であった。[21]
- ^ 1807年7月5日、チェロキー族のスプリング プレイス (現在はジョージア州) にあるモラヴィア派の宣教師学校に、3人の年老いたチェロキー族の女性が訪れた。そのうちの1人は50年間未亡人で、100歳近くだったと言われている。モラヴィア派の人々は彼女を「非常に賢明な人で、褐色人種にも白人にも尊敬され、愛されていた」と表現した。[25]チコネラという名の女性は、敵国と戦い、何度も負傷したと伝えられている。宣教師たちは「彼女の左腕には、若い頃に流行していたと彼女が言ういくつかの模様が飾られている...」と書いている。チコネラは2日間滞在し、生徒たちに楽しませられ、宣教師たちと神学について議論した。親戚のマーガレット スコット (ジェームズ ヴァンの妻、どちらもチェロキー族) が彼女の通訳をした。歴史家のロウェナ マクリントンは、チコネラはナンイエヒ、またはナンシー ワードとしても知られる女性であると考えている。[25]
参考文献
- ^ 「エリザベス・A・サックラー・フェミニスト・アート・センター：ディナー・パーティー：ヘリテージ・フロア：ナンシー・ワード」ブルックリン美術館。 2015年3月28日閲覧。
- ^ abc ナンシー・ワード、テネシー百科事典
- ^ ab チェロキーの野生のバラ; 大学出版局; ナッシュビル: 大学出版局 (1895)
- ^ ナンシー・ウォード『西部のポカホンタス』、大学出版局、ナッシュビル：大学出版局（1895年）
- ^ ナンシー・ワードの子孫協会、ナンシー・ワードの伝記、デイヴィッド・ハンプトン著
- ^ “Nanyehi (Nancy Ward)”.国立女性歴史博物館. 2018年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abc スター、エメット。チェロキーインディアンの歴史と伝説と民間伝承。オクラホマ州オクラホマシティ：ウォーデンカンパニー、1921年
- ^ ab 「ナンシー・ワード」(PDF)。ニューヨーク歴史協会。
- ^ 「ウォード、ウルフ一族のエリザベス・ベッツィ」チェロキー登録簿。
- ^ ムーア、リサ・L.、ブルックス、ジョアンナ、ウィギントン、キャロライン（2012年）。『革命の時代のトランスアトランティック・フェミニズム』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p. 179。ISBN 9780199743490。
- ^ ab “Nanyehi (Nancy) Ward”。国立女性史博物館。 2018年7月11日閲覧。
- ^ キャロウェイ、コリン・G. (1998)。『インディアン・カントリーにおけるアメリカ独立戦争：ネイティブ・アメリカン・コミュニティの危機と多様性』（[再版] 編集）。ケンブリッジ [ua]：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521475693。
- ^ ab 「ナンシー・ワード ネイティブアメリカンのリーダー」ブリタニカ百科事典。
- ^ ジェームズ、エドワード・T.、ジェームズ、ジャネット・ウィルソン、ボイヤー、ポール・S. (1974)。著名なアメリカ人女性 1607–1950 : 伝記辞典 (第 3 版)。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス。ISBN 978-0674627345。
- ^ スザック、シェリル編（2010年）。先住民女性とフェミニズム：政治、活動、文化。バンクーバー：UBCプレス。p.43。ISBN 978-0774818087。
- ^ ウォルドマン、カール（2006年）。『ネイティブアメリカン部族百科事典（第3版）』。ニューヨーク：チェックマークブックス。ISBN 978-0816062744. 2015年3月28日閲覧。
- ^ ab ローデン、ナンシー L. (2000)。アメリカ革命における人類の伝統。デラウェア州ウィルミントン: Scholarly Resources Inc. ISBN 978-0842027489。
- ^ キートゥーワ協会とチェロキー族の宗教的ナショナリズムの使命、1855-1867年、US GenNet, Inc.
- ^ カール・ウォルドマン『北米インディアン地図帳』（ニューヨーク：ファクト・オン・ファイル・パブリケーションズ、1985年）
- ^ ab キング、デュアン H. 編 (2007)。ヘンリー・ティンバーレイク中尉の回想録: 兵士、冒険家、そしてチェロキー族への使者の物語、1756-1765。ノースカロライナ州チェロキー: チェロキー・インディアン・プレス博物館。p. 122。ISBN 9780807831267. 2015年3月28日閲覧。
- ^ ab Davis, JB (1933). 「チェロキー族の奴隷制」.オクラホマ年代記. 11 (4). 2015年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月28日閲覧。
- ^ フェルトン、ハロルド W. (1975)。ナンシー・ワード『チェロキー』。ニューヨーク：ドッド、ミード。ISBN 9780396070726。
- ^ 1819年2月27日、陸軍長官ジョン・C・カルフーンとチェロキー族の間で締結されたチェロキー族との条約の条項。
- ^ ab ロゼマ、ヴィッキー (2007)。チェロキー族の足跡：チェロキー族の東部故郷ガイド。ウィンストンセーラム、ノースカロライナ州：ジョン F. ブレア。ISBN 978-0-89587-346-0。
- ^ ab The Moravian Springplace Mission to the Cherokees、第1巻、1805–1813年（pp. 194–196）、ロウェナ・マクリントン編・翻訳、ネブラスカ大学出版局、リンカーン、ネブラスカ州、2007年。
- ^ 「タナシ・トレイル：急流から鉄道まで」。テネシー州を発見。2015年3月29日閲覧。
- ^ 「ナンシー・ワード支部へようこそ - テネシー州アメリカ革命の娘たち協会」 。 2015年3月29日閲覧。
- ^ クック、バーナード A. 編 (2006)。『女性と戦争：古代から現代までの歴史百科事典』サンタバーバラ、カリフォルニア州 [ua]：ABC-Clio。p. 640。ISBN 978-1851097708. 2015年3月28日閲覧。
- ^ 「ナンシー・ワード博物館」。テネシー州観光局。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月28日閲覧。
- ^ ab 「ナンシー・ワード」。ワカン・サークル。 2015年3月28日閲覧。
- ^ ホッジ、フレデリック・ウェッブ（1907年）。メキシコ北部のアメリカインディアンハンドブック。ワシントンD.C.：政府印刷局。ISBN 978-0781240307。
- ^ エリスン、ジョージ (1992)。ジェームズ・ムーニーのチェロキー族の歴史、神話、聖なる儀式: アメリカ民族学局が発行したチェロキー族の神話 (1900) とチェロキー族の聖なる儀式 (1891) の全文を収録。新しい伝記序文「ジェームズ・ムーニーと東部チェロキー族」付き。ノースカロライナ州アッシュビル: Historical Images。ISBN 0914875191。
- ^ ハーパー、ジョセフィン L. (2014)。ドレイパー写本ガイド。ウィスコンシン歴史協会。ISBN 9780870206832。
- ^ リッキー、ドナルド B.、キャペイス、ナンシー K. (1998)。イリノイインディアン百科事典。ミシガン州セントクレアショアーズ：サマセット出版社、p. 223。ISBN 978-0-403-09335-9。
- ^ ナンシー・ワード像：最近の出来事と歴史的芸術彫刻の現状に関する最新情報 2011-09-28にWayback Machineでアーカイブ; D. Ray Smith著、オークリッジ、2008年12月22日
- ^ Fathers and Sons、Finding Your Roots with Henry Louis Gates, Jr.、Henry Louis Gates Jr、LeVar Burton、Wes Studi、2024-01-16、2024-01-31取得
{{citation}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
さらに読む
- アレン、ポーラ・ガン『The Sacred Hoop』、ビーコン・プレス、1992年。
- 『アメリカインディアン女性：研究ガイド』、グレッチェン・バタイユとキャスリーン・サンズ編、ガーランド出版、1991年。
- グリーン、レイナ、「アメリカインディアン社会における女性たち」、チェルシーハウス、1992年。
- Native American Women、Gretchen M. Bataille編、Garland Publishing、1993年。
- ドックスタダー、フレデリック・J.編著『偉大な北米インディアン：人生とリーダーシップのプロフィール』ニューヨーク：ヴァン・ノストランド・ラインホールド、1977年
- フェルトン、ハロルド W.、ナンシー ワード: チェロキー。ニューヨーク: ドッド ミード、1975 年
- マクラリー、ベン・ハリス。「チェロキー族の最後の愛された女性」テネシー歴史協会季刊誌21（1962年）：352-64。
- タッカー、ノーマ。「ナンシー・ワード、チェロキー族のギガウ」ジョージア歴史季刊誌53（1969年6月）：192-200
- ウッドワード、グレース・スティール。チェロキー族。ノーマン：オクラホマ大学出版局、1963年
外部リンク
- Find a Graveのナンシー・ワード
- 「ナンイェ・ハイ（ナンシー・ワード） - チェロキー」 2009-03-05ウェイバックマシンにアーカイブ、ジュリア・ホワイト著
- スライドショー: アート・アメリカーナ「アートレビュー: 文化的な虹の上にある赤、白、青のアメリカーナ」ロバータ・スミス著、ニューヨーク・タイムズ、2006 年 1 月 20 日
- マイケルズ、デブラ。「ナンシー・ワード」。国立女性史博物館。2015年。