ナフタリ・ローテンベルグ

ナフタリ・ローテンバーグ（1949年7月14日生まれ）は、イスラエルの学者、ラビ、作家です。彼は、ユダヤ教正典文学における愛の知恵に関する研究と、イスラエルのラビ職における包括的なリーダーシップで知られています。

1973年、ローゼンバーグはエルサレムのイェシヴァ・カミネッツで叙階され、1980年から1984年にかけてヘブライ大学で哲学とユダヤ思想を学んだ。ペルーのリマでアシュケナージ・コミュニティのチーフ・ラビ^[1]（1974年〜1978年）を務め、イスラエル国防軍では牧師兼上級教育将校（1978年〜1989年）を務めた。エルサレム支部のトゥーロ・カレッジ経営学部でユダヤ学准教授（1997年〜 2003年）を務めた。ハル・アダル地区のラビ（1986年より）、ヴァン・レール・エルサレム研究所の上級研究員（1994年より）でもある。2014年よりオックスフォード大学宗教文化センターの法と宗教プログラム^[2]の准教授、宗教における愛のプロジェクト^[3]の共同研究者を務めている。彼の主な研究分野は、愛の知恵、民主教育、ハラハーと国家です。ローテンバーグは、イスラエルにおける宗教的寛容の促進に対して 2011 年にリープハーバー賞を受賞しました。

ローゼンバーグによれば、愛は精神と物質、心と体の調和から生まれる。彼が著作の中で分析するテキストは、まさにそのような男女の関係を促進しようとしている。それは、認知的・知的、精神的・感情的（パートナー同士がお互いに抱く感情として表現される）、そして肉体的（パートナー同士の肉体的な接触と結合）の3つの次元で同時に存在する。^[4]愛が存続するには、心、精神、体の調和を保つための絶え間ない努力が不可欠である。調和的アプローチによれば、これら3つの要素のいずれかを否定すると、愛の絆は弱まり、破壊さえも引き起こす。ほとんどの人は、愛に対して2つのアプローチがあることを認識している。1つは清教徒的アプローチで、宗教、聖書、一般的な「スピリチュアリティ」と関連している。もう1つは、寛容的アプローチで、これはその支持者たちの目にさえ、しばしば物質主義的で反スピリチュアルであると見なされている。言い換えれば、清教徒的なアプローチやライフスタイルを採用するか、寛容なアプローチやライフスタイルを採用するかに関係なく、前提は精神的/物質的二分法のままであり、選択はどちらか一方に限られます。愛に対する調和的なアプローチは、清教徒主義と寛容さの両方を拒否しながら、この二分法に代わるものを提案します。ローゼンバーグは、過去20年間、ユダヤ教正典文学における愛について多くの出版物を発表してきました。著書「ラビ・アキバの愛の哲学」で、彼は書いています。「ラビ・アキバの人物像は、私が約25年前にユダヤ教正典文学における愛の知恵を学び、教え始めて以来、私の興味をそそり、魅了してきました。伝説の中で愛の物語に初めて登場した彼は、愛の歌の真髄である雅歌を忘却から救い出し、夫婦の調和に関する哲学と実践を作り上げ、男女間の愛を肉体、精神、魂の神聖な完成と見なしました。 「隣人を自分と同じように愛しなさい」はすべての道徳の根源となる偉大な原則であると主張し、神の似姿として創造されたすべての人々への愛を説き、全身全霊で神を愛するという戒めを全うし、すべてを奪われても全身全霊で神を愛するという戒めを守り、最後の一息まで愛を表現した。ラビ・アキバは愛の果樹園に入り、無事にそこから出てきた唯一の賢者だった。彼の考え、理論、実践は愛の知恵の研究の基礎となった。^[5]

ローテンバーグ師は、ハラハーと民主主義の間に矛盾はないと主張している。^{[6] 「ハラハー国家」や「ユダヤ教}神政政治」などの表現は、ハラハーの根拠に基づかない。財政問題に関する民事訴訟は、双方が同意する場合、ラビ裁判所（ベス・ディン）に持ち込まれるべきである。しかし、ハラハーは、既存の司法制度を宗教裁判所制度に置き換えるべきだと主張してはいない。^[7]全体主義体制（たとえ「信心深い」ユダヤ人が率いていたとしても）はハラハーに反する行為や法律を制定するだろうが、実際には民主主義はユダヤ教の宗教法と本質的に衝突しない唯一の政治制度である。ローテンバーグ師は、町のラビとして長いキャリアを通じて、イスラエルの公式ラビの一員である。 ローテンバーグ師の活動や立場は、一方では独立性と独創性を反映しているが、他方では、改宗やカシュルートの問題に関する代替案を公然と批判した。^{[8]しかし、ラビ制度の最も基本的な問題である結婚と離婚については、ローテンバーグ師は2つの解決策を提唱している。 [9]} 1. 結婚：イスラエルのすべてのカップルは、結婚に関して2つの方法のいずれかを選択することが認められる。 a) ラビ制度を通じて、伝統的なユダヤ法に従った結婚 b) 法律で決定される公務員による民事結婚2. 離婚：離婚を希望するカップルは、結婚したのと同じ方法で離婚することができる。ラビ制度を通じて結婚したカップルが離婚を希望する場合は、ラビ裁判所で離婚する。民事結婚したカップルは、家庭裁判所で離婚を解消する。 ローテンバーグ師は、イスラエルにおけるいかなる形態の死刑にも強く反対している。 ^[10]彼が書いた記事は、イスラエルで死刑制度を廃止するためにクネセトに提出された法案の基礎となった。 ^[11]ローテンバーグ師によると、市民の平等と少数派の権利は民主主義の原則であるだけでなく、ユダヤ教の宗教的義務でもある。 [ ^12]彼は、少数派に対するあらゆる差別や扇動に反対し、^[13]アラブ人やその他の少数派があらゆる政府システムに完全に統合されるよう戦った。^[14]

オスロ合意への反応としてイスラエル社会内で二極化が進んだことへの対応として、ローゼンバーグは1984年にアクティブラーニングプログラム「和平プロセスを学ぶ」を設立し、全国の500の高校で毎週実施しました。このプログラムは、あらゆる政治的背景とセクターの生徒、教師、保護者に、プロセスをリアルタイムで学び、議論し、恐れ、希望、意見を表現する機会を与えました。ローゼンバーグは、イスラエルの民主主義の根本的な問題は、共通の公民言語の欠如にあると主張しています。^[15]民族的起源、イデオロギー、宗教、宗教に対する態度、または政治的見解が異なるグループが同じ公民概念を共有できる状況を作り出す方法は、正式な教育システムです。ローゼンバーグは、ヴァン・レール・エルサレム研究所に、宗教的および世俗的、多様な政治的見解を持つユダヤ人とアラブ人からなるチームを設立しました。彼らはイスラエルの民主主義が直面する課題に取り組み、公民の教科書を執筆することで変化と改善のプロセスを主導することを自ら引き受けました。彼らの共同の取り組みは2014年にイスラエル教育省によって承認された。イスラエルの公立学校（世俗系と宗教系の両方）の何千人もの生徒が毎年、 彼の本を使って公民を学んでいる。

ラビの伝統では、学問と知識はすべての人に開かれているとみなし、知識に対する覇権を強化しようとする度重なる試みに反対した。知識の民主化と解釈の自由に尽力するローゼンバーグは、1995年にヴァン・レール・エルサレム研究所とイスラエル全土の20以上の会場で講演シリーズと出版の国家プロジェクトを設立した。このシリーズの講師と執筆者は、正典に対する幅広い解釈とアプローチを代表している。^[16]また1995年には、ラビの体制から完全に独立した研究と社会活動の枠組みとして、数十の「学習コミュニティ」を設立した。彼は、イスラエルの戦争で亡くなった兵士の公式追悼式典における宗教的表現と並んで世俗的表現の権利を含む、世俗的ユダヤ文化の枠組みと表現について広範囲に取り組んだ。^{[17]ローテンバーグは、}改革派ユダヤ教やその他の流れがイスラエルで正式に認められていない ことを批判している。「イスラエルはユダヤ人の国民国家であり、民主主義の国です。したがって、すべてのユダヤ人コミュニティが自分自身を表現し、その文化と習慣を維持することが認められるべきです。」 ^[18]これは、正統派のラビであり、州のラビのメンバーである人物からは珍しい意見です。^[19] ローテンバーグは、長いラビとしてのキャリアの初めから、インターフェースの対話に参加しています。彼の主な努力は、中東の宗教的緊張を軽減し、紛争が宗教的論争に基づくことを防ぐことでした。彼は、ユダヤ人が神殿の丘に足を踏み入れることを禁じたラビの多数派の立場を強く支持しています。^[20] ローテンバーグは、ユダヤ人とキリスト教の関係における新しい時代に関する正統派ラビ宣言の発起者および署名者の一人です。ノストラ・アエターテ50周年の式典で、彼は次のように述べた。「第一次世界大戦、さらには第二次世界大戦とホロコーストは、道徳的行動とより良い未来への希望の基盤としてのヒューマニズムと進歩の理念に深刻な転覆をもたらしました。…この重大な節目に、第二バチカン公会議は、ノストラ・アエターテが現実を変えるプロセスの基盤となるにつれて、人類全体にとって非常に重要な意味を反映しました。私たちは、主要な文化の1つを目撃しています。カトリック教会は、その特殊性を超え、宗教的言説と内なる精神の限界を超えています。ノストラ・アエターテのプロセスは、特定の宗教的言説において、反対者、一見競合しているように見える「他者」を提示することの勇気、革命的、そして魅力を教えてくれます。」（2015年11月26日、ワルシャワの司教館でのナフタリ・ローテンベルグ師の講演）。

1. Ta'am VaDa'at（理性と意見）（ヘブライ語）、エルサレム 2022 年。
2. ラビ・アキバの愛の哲学、パルグレイブ・マクミラン、2017年。ヘブライ語版：「Torat HaAhavah Shel Rabi Akiva」 - カーメル出版社 - エルサレム、2018年。
3. Arakhim VeEzrakhim : (価値観と市民: 公立学校のための公民教育、教科書および教師用ガイド (著者および編集者、その他 6 名のチーム)。Van Leer Jerusalem Institute、2014 年。(ヘブライ語)
4. Akhdut Metokh Shonut – (多様性の中の統一: イスラエルのすべての子供のための共通コアカリキュラム) (Libat Avishai との共著)、The Van Leer Jerusalem Institute、2011 年。(ヘブライ語)
5. 『愛の知恵：ユダヤ正典文学における男、女、神』、Academic Studies Press、ボストン、2009年。ヘブライ語版：Ayelet Ahavim – (Beloved Doe – Studies in the Wisdom of Love) – Yediot Aharonot Publishers – テルアビブ、2005年。
6. BeIkvot Ha'Ahava – (愛が導くところ – ユダヤ教の資料における愛とパートナーシップ) – Carmel Publishers – エルサレム 2000 (ヘブライ語)
7. エルサレムについての考察：古典文献に見るダビデの町（レオラ・タネンバウム、サラ・M・シルバーマン共著） – ハダッサ出版 – ニューヨーク 1995

1. 週ごとの知恵：思考と創造性へのインスピレーションとしての週ごとのトーラー部分、イェシバ大学出版局および VLJI、ニューヨーク、2011 年。ヘブライ語版：Hogim Baparashah – ユダヤ人の思考と創造性へのインスピレーションとしての週ごとのトーラー部分– Yediot-Sefarim Publishers – テルアビブ 2005 年
2. ラビ・バオラム・ハカダシュ - 新世界のラビ：ラビJBソロヴェイチクの文化、教育、ユダヤ思想への影響（アビノアム・ロゼナクとの共著）マグネス・ヘブライ大学出版局およびヴァン・レール・エルサレム研究所、エルサレム、2011年。（ヘブライ語）
3. レオム・メレオム - ユダヤ人、アイデンティティ、国籍に関する研究(エリエゼル・シュワイドとの共著)、Hakibutz Hameuchad Publishers および VLJI、テルアビブ、2008 年 (ヘブライ語)
4. 現代イスラエルにおけるユダヤ人のアイデンティティ - 世俗的ユダヤ教と民主主義に関する議事録- (エリエゼル・シュワイドとの共著)、Urim、Jerusalem & Lambda Publishers、ニューヨーク、2002年。
5. ポトキム・シャブア - 週の始まり - トーラーに関する 54 の記事- イェディオット・セファリム出版社 - テルアビブ 2001 年 (ヘブライ語)