ミコラ・フヴィロヴィ

ミコラ・フヴィロヴィ
生まれる	ミコラ・フリホロヴィチ・フィティリオフ1893年12月1日トロスチャネツ、ロシア帝国 (1893-12-01)
死亡	1933年5月13日(1933-05-13)（39歳） ハリコフ、ウクライナSSR、ソ連
ペンネーム	ミコラ・フヴィロヴィ、ユリヤ・ウマネッツ、ステファン・カロル、ディアドコ・ミコラ
職業	作家、詩人、チェーカー将校
言語	ウクライナ語
国籍	ウクライナ語
期間	1921–1933
ジャンル	短編小説、パンフレット
サイン

ムィコラ・フヴィロヴィ（ウクライナ語：Микола Хвильовий、ローマ字：  Mykola Khvylovyi [mɪˈkɔlɐ xwɪlʲoˈwɪj]、本名： Mykola Gryhorovych Fitiliov（ウクライナ語：Микола Григорович Фітільов）、1893年12月13日[旧暦12月1日] - 1933年5月13日）は、ソビエトウクライナの小説家、詩人、広報家、政治活動家であり、革命後ウクライナ散文の創始者の一人であり、1920年代から1930年代の文学におけるウクライナ・ルネッサンスの最も有名な代表者の一人である。フヴィロヴィはウクライナの「国家共産主義」の主要人物の一人であり、「モスクワから去れ！」というスローガンの作者でもある。

フヴィロヴィは、ロシア人労働者の父とウクライナ人教師の母の間に、ハリコフ県トロスチャネツでミコラ・フィティリョフとして生まれた。父のグリゴリー・オレクシオヴィチ・フィティリョフは高貴な出自だったが、フヴィロヴィ自身が書いているように「非常に不注意な人」で酒飲みだった。父はロシア語を話し、彼のおかげで少年はロシアと外国の古典の両方を読むことができた。フヴィロヴィは父と同様に1860年代の革命運動に関心を持ち、当時のロシアの旧ポピュリストであるナロードニキの思想に共感し、ニコライ・ドブロリュボフ、ヴィサリオン・ベリンスキー、ドミトリー・ピサレフの作品に等しく感銘を受けた。^[1]

彼は、母親のエリザヴェータ・イヴァニヴナ（旧姓タラセンコ）が教師をしていたコロンタエフ村の小学校で学び、その後、オフティル男子高校で学業を続けたが、いわゆるウクライナ革命サークルに参加したために退学を余儀なくされ、その後、ボゴドゥヒフ高校で学業を続けたが、革命騒乱中に社会主義者と関係があったために追放された。

10代の頃、彼は収入を求めてドンバス地方とウクライナ南部を旅しました。その後、工芸学校やルブリフキ村の教区議会の事務所で錠前屋として働き、地元の「プロスヴィタ」の仕事にも参加しました。

1914年に徴兵され、1915年に前線に送られ、「3年間の行軍、飢餓、言葉では言い表せないほどの恐ろしい恐怖、ガリツィア、カルパティア山脈、ルーマニアなどの遠く離れた野原での3年間のゴルゴタの四角い戦い」に耐えた。^[2]

二月革命で皇帝が倒れると、フヴィロヴィはウクライナ社会革命党（UPSR）に入党し、社会革命とウクライナ独立の大義を熱心に支持した。1918年末にハリコフ地方で組織した自由コサック義勇隊の隊長として、ヘトマン、ドイツ人、ミハイル・ドロズドフスキー率いる白軍、ウクライナ人民共和国（UNR）軍と戦った。UNR軍は当初フヴィロヴィが支持していたが、後にフヴィロヴィの逮捕を命じた。^[3]内戦でフヴィロヴィは確信的なボルシェビキとなり、フヴィロヴィの言葉を借りれば「ボルシェビキの思想を完全に受け入れ」、 1919年に共産党に入党した。同年、教師のカテリーナ・ガシチェンコと結婚し、娘イライダをもうけたが、フヴィロヴィの不貞により結婚生活はすぐに破綻した。

1921年の初め、彼は当時のウクライナの首都であったハリコフを「征服」するために出発した。彼は錠前屋として働き、ユリア・ウマンツェワと結婚した。彼女には最初の結婚で生まれたリュボフという娘がいた。フヴィロヴィは彼女を自分の娘として受け入れ、愛情を込めてリュビシュカと呼んだ。

同年、彼はヴァシル・ブラクイトヌイや全ウクライナ中央執行委員会の新聞「ヴィスティVUTsVK」と関係のある作家たちと関わりを持った。1921年、ヴォロディミル・ソシウラ、マイク・ヨハンセンとともに、文学宣言「ウクライナの労働者とウクライナのプロレタリア芸術家への布告」に署名した（詩集「Zhovten'」に掲載）。同年、彼の詩「V elektrychnyi vik」（電気の時代）と詩集「Molodist'」（青春）が出版された。

1922年、彼は散文の執筆に重点を置き始めた。彼の最初の作品集『青い練習曲』 （1923年）と『秋』 （1924年）は、セルゲイ・エフレーモフ、オレクサンドル・ビレツキー （英国）、ヴォロディミル・コリャク （英国）、イェフヘン・マラニウク （英国）、ドミトロ・ドンツォフなどの批評家から高い評価を得た。チェーカー将校としての彼の仕事に対する印象は、1924年の小説『私（ロマンス）』に反映されており、その主人公である地元チェーカーの長は、革命の理想の名の下に母親に死刑を宣告する。

フヴィロヴィは文学や芸術の運動や団体の組織化にも熱心に取り組んだ。文学団体ハート [uk]（「強靭化」）のメンバーとして短期間在籍していた間に、彼は半公式のスタジオ「ウルビーノ」を創設した。このスタジオは彼のアパートで運営され、ウクライナの「プロレタリア」作家の団体であるVAPLITEの原型となった。彼は「プロリトフロント」として知られる文学運動にも関わっていたが、ウクライナのアイデンティティの問題に対する敵意からこの運動に幻滅した。^[4]

フヴィロヴィは、過去と現在のロシア文学を厳しく批判し、ウクライナの作家たちに西側諸国に目を向けるよう促した。彼は、19世紀のロシア文学の古典は「消極的な悲観主義」に満ち、「『余計な人々』の幹部、つまり、簡単に言えば、寄生虫、夢想家、責任のない人々、泣き言を言う人、20番目の階級の『灰色の小人』」で占められており、したがって20世紀のウクライナ文学のモデルとしては役に立たないと考えていた。彼は「ドストエフスキー主義を死滅させろ！ 文化復興を盛り上げろ！」というスローガンを掲げた。^[5]

彼は当時のロシアのプロレタリア文学に対しても同様に批判的で、真の革命的姿勢を官僚主義的スローガンと「全連邦的俗物主義」に置き換えたと考えていた。^[6]フヴィロヴィは同様に同時代のウクライナ文学を軽視し、ヨーロッパ文明の特徴である「好奇心旺盛な人間精神」の「ファウスト的活動家的姿勢」を欠き、代わりに「文化的エピゴニズム」と「奴隷的心理学」を示し、「すでに行われたことを繰り返すこと、模倣することしかできない鈍い芸術家」を生み出したと非難した。^[7]

こうした批判とウクライナの独立性へのこだわりは、フヴィロヴィと彼と同じ考えを持つ同僚たちを危険にさらした。1926年、当時ソ連共産党書記長だったヨシフ・スターリンは、ウクライナ共産党書記長に次のように書いた。

「西ヨーロッパのプロレタリアとその共産党が、国際革命運動とレーニン主義の砦である「モスクワ」に共感し、西ヨーロッパのプロレタリアがモスクワにたなびく国旗を感嘆の眼差しで見つめているこの時代に、ウクライナ共産党員フヴィレヴォイは、ウクライナの指導者たちに「できるだけ早く」モスクワから立ち去るよう呼びかける以外に、「モスクワ」を支持する良い言葉を持っていない。そして、それが国際主義と呼ばれるものだ！共産主義者が話し始め、話すだけでなく、ソ連の新聞にフヴィレヴォイ語で書き始めたら、他のウクライナの知識人、非共産主義陣営の知識人について何が言えるだろうか？」^[8]

スターリンの批判は、1926年6月のウクライナ共産党中央委員会総会で特に批判されたフヴィロヴィと、ウクライナ化の著名な政治的推進者であったアレクサンドル・シュムスキーに対する非難運動を引き起こした。フヴィロヴィは批判を受け入れ、誤りを訂正することに同意したが、ウクライナのロシアへの依存について批判的な執筆を続け、「ウクライナは植民地なのか、そうでないのか」と問いかけた。 [9]彼のパンフレットや小説はより厳しい検閲の対象となり、場合によっては完全に禁止された。 [ ^{10 ]}

同時に、彼が創設に関わった文学運動「VAPLITE」は解散を余儀なくされた。モスクワはその代わりに全ウクライナ・プロレタリア作家連合（VUSPP）を創設した。同連合はウクライナの文化的自治に断固反対し、大衆受けするプロレタリア文学を支持した。フヴィロヴィは別の組織「プロリトフロント」を創設してこの課題に対処しようとしたが、VUSPPが体現するプロレタリア精神と党派的イデオロギーにあまりにも多くの譲歩をしたため、最終的には独立の痕跡を全く失ってしまった。^[11]同連合は1931年に解散した。

フヴィロヴィもまた、社会主義リアリズムの新しい基準に合わせるために作風を変え、VUSPPに参加してソビエト政権のプロパガンダ作品を制作した。しかし、ホロドモールのさなかにあったソビエト当局は、政権への絶対的な忠誠を要求し、過去に政権に反対した人々を排除したため、ウクライナ文学のあらゆる形態を取り巻く環境は厳しいものとなった。1933年4月、秘密警察は、フヴィロヴィの最も親しい仲間であり同盟者でもあった、VAPLITEの元代表、ミハイロ・ヤロヴィを逮捕した。ヤロヴィは、レス・クルバス、ミコラ・ゼロフ、ヴァレリアン・ピドモヒルニーなど、同世代の著名人とともにサンダルモフで銃殺された。1111人の囚人が、ボルシェビキ革命の記念日を記念してソビエトによって銃殺された。^[12]

親ウクライナ共産主義運動の友人たちに対するスターリンの弾圧のため、フヴィロヴィは1933年5月13日、ハリコフのアパートで友人たちの前で自殺した。遺書にはこう書かれていた。「ヤロヴィの逮捕、これは全世代の殺害だ...何のためだ？我々が最も誠実な共産主義者だったから？理解できない。ヤロヴィの世代の行動の責任は私、フヴィロヴィにある。今日は美しく晴れた日だ。私は人生が大好きだ。どれほど愛しているか想像もつかない。今日は13日だ。私がこの数字に恋していたことを覚えているか？ひどく辛い。共産主義万歳。社会主義建設万歳。共産党万歳。」

彼の死後、彼の作品はソビエト連邦で禁止され、その象徴的な力の故に、ソビエト連邦の終焉近くまで、あるいは崩壊後までほとんど許可されなかった。

フヴィロヴィは詩と短編小説の両方を書いた。彼の短編小説は、難しい物語形式と複雑なイメージでよく知られている。

彼が亡くなったとき、 「ヴァルシュネピ（森の小僧たち）」と題された小説は未完成のまま出版されなかった。その第2部、1927年にヴァプリテ紙に最初に出版された部分は没収された。

彼は政治と芸術の関係についての自身の見解を述べたパンフレットを多数執筆した。彼はウクライナ文学に対するロシアの過度の影響は植民地主義に似たものだと考え、ロシアの形式とインスピレーションへのウクライナの依存を緩和するために西ヨーロッパの文化的傾向への志向を主張した。彼のパンフレットは大きな論争を巻き起こし、新進気鋭のウクライナ文学界の代表者たちを分裂させ、当局との緊張を生み出した。 1925年11月から12月にかけてKul'tura i pobut誌に掲載され、1926年には別個に発表された第2シリーズ「 Dumky proty techyi（流れに抗う思想）」で、フヴィロヴィは「エピゴニズム崇拝」に対する自身の主張をさらに展開した。彼は、ヨーロッパに対する心理的・知的志向を採用することで、ウクライナ人は独自の発展の道を歩むことができると主張した。

詩作を別にすれば、作家はすぐに散文に転向したが、GA コスチュクに続く M. クヴィレヴィの作品は 3 つの時期に分けることができる。

1921年から1924年は実験と探求の時代であり、この時代には、筋のないロマンチックで叙情的な日常風刺の研究と、短編集『人生』（Zhittya）、『長靴をはいた猫』（ChobotyakhのKit）、『聾唖の道』（On the Deaf Road）、『編集者クラーク』（On Blue Leaf Fall）、『豚』（On The Deaf）、『アラベスク』（On The Deaf Hat）や短編小説『私』などが生まれた。

1925年から1930年は、創作力が成熟し、スタイルが確立され、芸術の理論的理解が進み、筋書きが明確に焦点が当てられた時期です。風刺小説『イワン・イワノビチ』と『審査官』、社会心理学小説『さまざまな伝記から』（Iz Varinoï biografiï）、小説『母』（Mati）、物語『療養所地帯』（療養所地帯についての物語）と小説『ウッドコック』、論争的なパンフレット『カモ・リャデシュ？』『ウクライナか小ロシアか？』など。

1931年から1933年は「英雄的忍耐の時代」、敗北、後退、そして新たに台頭してきた主流派に居場所を見つけようとする最近の試みの時代。多くの批評家は、懺悔の手紙で自分の見解を放棄した後、フヴィロヴィは作家として存在しなくなったと考えている。その後、フヴィロヴィは党指導部の目に自分を復活させようとし、フヴィレフ主義から距離を置いた。作家は危険なゲームに巻き込まれ、党指導部との戦いに敗れた。絶望は悲劇的な結末をもたらした。ドンツォフは、たとえフヴィロヴィ自身がリボルバーの引き金を引いたとしても、モスクワが彼の手に武器を渡すと信じていた。彼の作品の最後の段階には、「狩猟物語」（ミスリフスキー・オポヴィダニャ、作家は熱心なハンターだった）、「実験室から」（3人の労働者）、「未来の鉱夫たち」（マイブトニー・シャフタリ）などがある。

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