多民族フェミニズム理論

多民族フェミニズム理論は、有色人種の女性（WOC）の学問と活動から生まれた理論的枠組みであり、第二波フェミニズム運動の中で注目を集めました。多民族フェミニズムは、「有色人種の女性が先導する解放運動」と表現され、主に交差性分析と、抑圧に対する国際的かつ多民族的なアプローチに焦点を当てています。^{[ 1 ]}

多民族フェミニズム理論は、第二波フェミニズム運動の「規範的説明」に対する批判に根ざしており、それらの説明は主に白人および中流階級の女性の経験に焦点を当て、有色人種の女性が女性解放運動に貢献したことを認めていないと批判されている。^{[ 2 ]}

この理論は、フェミニスト活動の主流の説明では、有色人種の女性が抑圧を乗り越える方法における人種差別と女性嫌悪の重複を十分に扱っていないと主張している。^{[ 3 ]}この学問分野は「単一の統一されたフェミニズムを提供するのではなく、女性と男性を複数の支配システムに位置づける知識体系を提供する」ものである。^{[ 3 ]}

学者や女性コミュニティは、多民族フェミニズム理論をさまざまな用語で呼んでいます。たとえば、チェラ・サンドバル教授は「米国第三世界フェミニズム」という用語を使用しており、これは米国と世界の政治的反対運動の社会的取り組みがどのように交差するかを明らかにすることを目的としています。^{[ 4 ]}

1970年代に勢いを増し始めた多民族フェミニズムは、人種、階級、ジェンダーを特権と抑圧の両方をもたらす相互に関連するアイデンティティとして分析する運動として発展した。^{[ 3 ]}ベッキー・トンプソン、スンギョン・キム、キャロル・マッキャンなどの研究者は、第二波フェミニズムが1960年代と1970年代のブラックパワー運動、ニューレフト運動、公民権運動などの他の政治運動から影響を受けたことを指摘している。^{[ 5 ]}

この運動に集まったフェミニストたちは、性差別が女性抑圧の唯一の原因ではないと信じており、「人種を超えた闘争によって、人種を超えた姉妹愛が真に力強いものとなるために白人女性が行うべき仕事が明らかになった」と考えていた。^{[ 5 ]}

多民族フェミニズムを標榜する多くの組織は、アイデンティティの明確な交差に焦点を当てている。例としては、チカーナ・フェミニスト・グループのHijas de Cuauhtémocや、1970年代に日系アメリカ人の若い女性の間で発生した薬物乱用への対応として結成されたロサンゼルスを拠点とするAsian Sisters（後にAsian Women's Center）などが挙げられる。^{[ 3 ] [ 6 ]}

多民族フェミニズム理論の根本的な信条の一つは、現代のフェミニズム言説を広げるためには、交差性の概念が必要であるということである。

家族研究、形成、および権力関係は、多民族フェミニストのアプローチを使用して広範囲に調査され、「恵まれた家族と恵まれない家族」の間の隠れた権力力学が明らかになった。^{[ 7 ]}恵まれた家族は、貧しい家族、女性、有色人種の女性、少数民族、および移民の労働と不利な状況に依存していることが示されている。

有色人種の女性は、支配に積極的に参加しながら同時にその支配によって抑圧されているため、「内部の部外者」の視点を提供します。^{[ 8 ]}多民族フェミニズムを理解する上で、相互に関連する形態の抑圧が人々のグループを周縁化するために持続します。^{[ 8 ]}一部の個人は抑圧されたままですが、他の人々は特権を持っています。

パトリシア・ヒル・コリンズは、「支配のマトリックス」という用語を、さまざまな形態の抑圧が個人の社会的位置によってどのように異なる働きをするかを指すものとして定義している。^{[ 8 ]}この用語に関して言えば、個人は構造的な権力に対する社会的位置に基づいて、ジェンダー、階級、人種、セクシュアリティに関して異なる経験をすることになる。^{[ 8 ]}相互に絡み合う抑圧という観点から言えば、これは異なる社会集団が異なる程度の従属と特権を経験する結果となる。^{[ 8 ]}

有色人種の女性が第二波フェミニズム運動で重要な役割を果たしたと評価されることは稀だが、多民族フェミニズムは1970年代、1980年代に顕著であり、今日まで続いている。^{[ 5 ]}

1970年代、有色人種の女性たちは、支配的な白人フェミニストグループと協力したが、それらのグループが当時の白人中流階級のフェミニスト問題に大きく焦点を当てていることに気づいた。白人の反人種差別主義の女性たちの助けを借りて、有色人種の女性たちは多民族フェミニズム理論を生み出し、有色人種の女性によって、そして有色人種の女性のために作られた組織の発展につながった。^{[ 9 ]}

1980年代の多民族フェミニストは、これまで大きく疎外されてきた有色人種の女性、移民、そして「第三世界の女性」の個人的な経験を明確にすることで、白人フェミニズムに異議を唱えた。 ^{[ 10 ]}これは主に多民族フェミニストの著作を通して達成され、その中には1960年代に遡るものもある。

Representative organizations include:

• Combahee River Collective, a Black feminist group that started in 1974 and influenced the inclusion of multiracial feminism in second-wave feminism.^[19] They created a Black Feminist Statement to express their political views and desired changes.
• Women of All Red Nations (WARN), a feminist group created by Native American women in 1974 to fight the promotion and practice of sterilization in Native communities.^[9]
• Hijas de Cuauhtémoc. In 1971, a group of Chicanas created one of the earliest feminist organizations of the second wave, motivated by sexual harassment within the Chicano Movement. The revolutionary group was named after the Mexican underground newspaper, Hijas de Cuauhtémoc. Some of the founders also launched the first Chicana feminist journal, Encuentro Feminil.^[9]

Key figures who have contributed to multiracial feminist theory include:

• Maxine Baca Zinn, a sociologist ^[20] recognized as one of the "foremothers of multiracial feminism."^[3] Working alongside other feminist theorists like Bonnie Thornton Dill, Patricia Hill Collins, and Lynn Weber, Baca Zinn's hypotheses emphasize the necessity of intersectional analysis in contemporary feminism.
• Bonnie Thornton Dill, a dean and professor at the University of Maryland. She has received numerous awards for mentoring, including the Jessie Bernard Award from the American Sociological Association.^[21]
• Becky Thompson, Ph.D., a human rights activist and feminist activist focusing on anti-racism, gender, and class issues.^[22]
• Patricia Hill Collins, known for her article "Learning from the Outsider Within," published in 1986.^[23] She is a professor of race studies and feminist studies at the University of Maryland.^[23]
• bell hooks, an American author, professor, feminist, and social activist. The focus of hooks' writing was to explore the intersectionality of race, capitalism, gender, and their capacity to produce and perpetuate systems of oppression and class domination.
• Audre Lorde an American writer, feminist, womanist, librarian and civil rights activist. She was a self-described "black, lesbian, mother, warrior, poet" who "dedicated both her life and her creative talent to confronting and addressing injustices of racism, sexism, classism, and homophobia."^[24]

Multiracial feminism is still considered a relatively recent concept in quantitative research and has struggled to gain momentum. Some criticisms have been raised questioning whether multiracial feminist theory can produce measurable results due to a lack of "existing survey tools" by which to quantify or examine those experiences.^[25] However, Catherine Harnois writes in her book, Feminist Measure in Survey Research, that multiracial feminism may be more beneficial to feminist discourse than once assumed.^[26]

• Feminist theory § History of feminist theory
• Intersectionality § Historical background
• Feminism and racism