ムハンマド・ビルギヴィ

ムハンマド・ビルギヴィ（1523年 - 1573年）は、フルネームをタキー・アルディーン・ムハンマド・イブン・ピール・アリー・アル・ビルギヴィ、単にイマーム・ビルギヴィとして知られ、オスマン帝国の支配下にアナトリア地方で生きたハナフィー派のイスラム法学者、学者である。

イマーム・ビルギヴィは1523年にバルケシルで生まれましたが、イスタンブールで宗教を学び研究しました。^{[7]彼はまた、}スーフィズムのバイラム教団のメンバーにもなりました。^{[3] [2] [4]}

イマーム・ビルギヴィとその弟子たちは、オスマン帝国内外の堕落を声高に批判し、特に金持ちの利益のためにイスラムの教えを歪曲したことを非難した。ある時、ビルギヴィは帝国の首都を訪れ、首相を個人的に叱責した。大臣はこの叱責を快く受け止め、イスラムの美徳を損ねる堕落を治す方法について彼に相談した。^[8]オスマン帝国の宮廷における彼の最大の支持者の一人は、ソコル・メフメト・パシャであった。^[9]

彼は1573年に亡くなるまでイズミルに滞在し、そこで宗教教師として働きました。^[7]彼は、彼の名前を冠した宗教学校の複合施設に隣接する、彼の名前を冠した私有墓地、イマーム・イ・ビルギヴィ・ハズレトレリ・カブリに埋葬されました。^[10]

イマーム・ビルギヴィは、信条においてはマトゥリーディー派であり、法学と教義においてはハナフィー派であった。 ^{[1] [2]しかし、ビルギヴィは}カラムの使用に反対し、カラムは不要であると考えていた。^{[1] [11] [12]ビルギヴィのスーフィズムに対する見解は}イブン・タイミーヤの影響を受けており、^{[5]彼の著作はスーフィズムに反対する}カディザデリ運動にも影響を与えた。^[5]

ビルギヴィはイブン・アラビーの批評家であり、出エジプトのファラオの信仰を含む神学的な観点から彼を論駁した。^[13]

ビルギヴィは、ハナフィー学派とマトゥリディー派の視点から、スーフィズム、革新、イスラム教宗派、預言者の伝統に関する彼の見解を説明した著書『エタリ・タリ・アダ・ムハンメディイェ』で有名である。この本の彼の見解の一部は、イブン・タイミーヤに影響を受けたものである。^[5]

ビルギヴィは『eṭ-Ṭarîḳatü' l-Muḥammediyye』のほか、言語、文法、墓参りの際の作法に関する本も執筆した。^[5]

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