モハメド・アリ・ムンゲリ

ムハンマド・アリ・ムンゲリ（Muhammad Ali Mungeri、1846年7月28日 - 1927年9月13日）は、インドのイスラム学者で、ラクナウの主要なイスラム神学校であるダルル・ウルームの 創設者ナドワトゥル・ウラマーであり初代学長でもあった。彼はキリスト教とアフマディー教に反対する著作を広範囲に渡って書いた。彼の著書には、「Ā'īna-e-Islām」、「Sāti' al-Burhān」、「Barāhīn-e-Qāti'ah」、「Faisla Āsmāni」、「Shahādat-e-Āsmāni」などがあります。

ムハンマド・アリは、アフマド・アリ・サハランプリの弟子であり、ファズル・ラフマーン・ガンジ・ムラダバーディの正式な弟子であった。彼は1903年にナドワトゥル・ウラマーを辞職し、ムンゲルに移り、そこでハーンカー・ラフマーニヤを設立した。彼の息子ミンナトゥッラー・ラフマーニは、全インド・ムスリム個人法委員会の創設者の一人であり、彼の孫ワリ・ラフマーニはラフマーニ30という機関を設立した。

ムハマド・アリ・ムンゲリは、1846 年 7 月 28 日にカーンプールで生まれました。^[1]彼の主義（名）はムハマド・アリでした。彼のナサブ(父称) は次のとおりです: ムハンマド・アリ・イブン・アブドゥ・アル・アリ・イブン・ゴーズ・アリ・イブン・ラーハット・アリ・ブン・アマーン・アリ・ブン・ヌール・ムハンマド・イブン・ムハンマド・ウマル・イブン・アーシーク・ムハンマド・イブン・ムハンマド・シャー・イブン・アティクライブン・クトゥブディーン・イブン・マフドゥム・アブ・バクル・イブン・バハー・アル＝ハック・ハビーブラ・ムルターニ・イブン・ハササン・イブン・ユースフ・イブン・ジャマール・アル＝ハック・イブン・イブラヒム・イブン・ラージ・ハミッド・イブン・ムーサ・アハマド・シブリ・イブン・アリ・イブンムハンマド・イブンハサン・イブン・アブ・サレハ・イブン・アブド・アル＝ラザク・イブン・アブドゥル・カディール・ジラニ。^[1]

ムハンマド・アリは、叔父のザフール・アリからコーランを学び、アブドゥルワヒド・バルグラーミからペルシャ語の初等書を学んだ。 ^[2]彼はカンプールのファイズ・エ・アーム・マドラサの初期の生徒の一人であった。彼はそこでイナーヤト・アフマド・カコリ、サイイド・フサイン・シャー、ルトフッラー・アリーガルヒに師事したが、母親が結婚を強く勧めたため学業を途中で中断した。^{[3] 22歳のとき、ムハンマド・アリは}モヒウッディンプールで結婚し、2年間そこに滞在した。その間に、彼の教師ルトフッラー・アリーガルヒはアリーガルに移り、マドラサ・ジャーミ・マスジドで教授活動を続けた。ムハンマド・アリはアリーガルに移り、ルトフッラー・アリーガルヒのもとで残りの課程を修了した。^[3]彼はルトフッラーのもとで理科の勉強を終え、その後彼とともにシハー・シッターを^{学んだ。 [4]彼は}ヒジュラ暦1293年にマザヒル・ウルームに行き、そこでアフマド・アリ・サハランプリーのもとに9か月間滞在し、彼とともにシハー・シッター、ムワッタ・イマーム・ムハンマド、ムワッタ・イマーム・マリクを^{学んだ。 [5] [6]ムハンマド・アリは}スーフィズムにおいてシャー・ファズル・エ・ラフマーン・ガンジ・ムラダバディの公認弟子であった。^[7]

ムハンマド・アリはカンプールのドゥラーリ・マスジドで教え始めた。彼の教授法に感銘を受けた彼は、ファイズ・エ・アーム・マドラサの学長からそこで教えるよう招かれた。ムハンマド・アリはそこで数か月教えたが、病気になり教えるのをやめた。^[8]彼はサハランプルへ旅立つ前にこのマドラサで約2年間教え、そこでアフマド・アリ・サハランプリに師事した。^[8]

1893年、ファイズ・エ・アーム・マドラサの年次集会で、一群の学者が満場一致で、学者による常設評議会を設立し、翌年に会議を開くことを決定した。^[9]彼らは評議会をナドワトゥル・ウラマーと名付け、ムハンマド・アリがその初代管理者に任命された。^[ 9]ハビーブル・ラフマーン・ハーン・シェルワーニーによると、ムハンマド・アリはナドワという機関を設立することを最初に考えた人物である。 [9] ヒジュラ暦1313年ムハッラム月、彼はダルル・ウルームのスケッチを発表し、5ヵ月後にはムサワダ・エ・ニサーブ・エ・アラビと名付けられたその教育カリキュラムの草案を発表した。^{[10]彼のダルル・ウルームのスケッチは、1896年4月、}バーレイリーでのナドワトゥル・ウラマーの会合で満場一致で承認された。^[11]彼は、インドの主要なイスラム神学校の一つであるナドワトゥル・ウラマーとそのダルル・ウルーム・ナドワトゥル・ウラマーの創設者として言及されています。 ^{[12]彼はヒジュラ暦1313年}ラジャブに辞職を申請しましたが、認められず、ハキム・アブドゥル・ハイ・ハサニが彼の助手に任命されました。^[13]彼の辞職は1903年7月19日に承認されました。 ^[14]その後、彼はムンガーに恒久的に移りました。^[15]

1901年、ムハンマド・アリーはムンゲルにハーンカー・ラーマーニヤを設立した。^{[12] [16]}彼はそこで宗教的、精神的な講話を行った。スーフィズムにおける彼の弟子は約40万人に上る。^[17]彼はスーフィズムに関する短い論文『イルシャード・エ・ラーマーニ』を著した。^[18]

ムハンマド・アリーはヒジュラ暦1289年にインドのムスリムの間でキリスト教が広まるのを抑制するため、新聞「マンシュール・エ・ムハンマディ」を創刊した。当時、キリスト教宣教師ムンシ・サフダル・アリーとイマードゥッディーンの著作がかなり有名になっていた。「マンシュール・エ・ムハンマディ」を通じて、ムハンマド・アリーはイスラム教を擁護する記事を書き、キリスト教宣教師に討論を求めたが、彼らは答えなかった。それは信仰心の弱いムスリムがイスラム教にとどまる助けとなった。^[19]ムハンマド・アリーがアフマド・アリー・サハランプリのもとでハディース研究を完了するために出かけたため、この新聞は5年後に廃刊となった。 ^[19]ムハンマド・アリーはまた、貧しいムスリムの子供たちがキリスト教に堕落しないように支援するため、カンプールにイスラム孤児院を設立した。このセンターは、教育のほかに、ムスリムの子供たちに工芸の技術を教えた。^[20]

ムハンマド・アリーはキリスト教を批判する『ミラート・アル・ヤキーン』を著した。この本で彼は、イマードゥッディーンが『ヒダーヤト・アル・ムスリミーン』で批判しようとしたラフマトゥッラー・カイラナウィーの『アエジャズ・エ・イスウィ』を擁護した。『ミラート・アル・ヤキーン』でムハンマド・アリーは、キリスト教の学者たちは聖書が歪曲されていることを認めており、カイラナウィーが書いたものはすべて正しいと主張した。^[21]

ヒジュラ暦1297年、ムハンマド・アリーはサフダル・アリーの『ナヤ・ザマナ』に応えて『アーイナ・エ・イスラーム』を著した。また、ヒジュラ暦1295年には『タラナ・エ・ヒジャーズィー』、ヒジュラ暦1302年には『ダファー・アット・タルビサート』を著した。後には『サティ・アル・ブルハーン』と『バラヒーン・エ・カティア』を著した。^[22]また、サフダル・アリーの『ナヤ・ザマナ』とタクル・ダスの『アドム・ザルラト・エ・クルアーン』に応えて『パイグアム・エ・ムハンマディ』も著した。この本は2巻に分かれており、ムハンマド・アリーの主要著作とされている。^[22]

ムハンマド・アリーはアフマディ派と議論した著名なイスラム学者の一人である。彼は彼らに反対する100冊以上の本や論文を著した。^[23]彼は『ファイスラ・アースマーニ』を3巻本で書いた。 ^[24]このテーマに関する彼の他の著書には『シャハーダト・エ・アースマーニ』、『チャシュマ・エ・ヒダーヤット』、『マイヤール・エ・サダーカット』、『ハキーカット・アル・マスィーフ』、『タンズィヤ・ラバニ』などがある。^[25]

ムハンマド・アリーは1927年9月13日に亡くなった。^[12]彼の息子ミンナトゥッラー・ラフマニは全インド・ムスリム個人法委員会の設立メンバーの一人である。^[26]彼の孫ワリ・ラフマニはラフマニ研究所を設立した。^[27]

• Siddiqi, Mohd. Sohaib (1993). ナドワ運動：インドにおけるアラビア語と文学の発展への貢献（博士論文）（ウルドゥー語）。インド：アリーガル・ムスリム大学アラビア語学科。pp. 95–109。2023年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月16日閲覧。
• カーン、ガザンファー・アリ（2015年）。ナドヴァト・アル・ウラマ：イスラム学習の中心（論文）。アリーガル・ムスリム大学。pp.111-114。hdl ：10603/49833。