モーゼス・ベン・モルデカイ・ザクト

モーゼス・ベン・モルデカイ・ザクート（ 1625年頃- 1697年10月1日）は、ヘブライ語の頭字語ラマズとしても知られるラビ、カバラ学者、詩人である。アムステルダムのポルトガル系マラーノ家に生まれたザクートは、サウル・レヴィ・モルテイラのもとでユダヤ教の主題を学んだ（モルテイラの死を悼むザクートによる哀歌がD・カウフマンによってREJ 、37（1898）、115に掲載されている）。また、ラテン語などの世俗的な主題も学んだ。モルテイラの弟子であった彼は、アムステルダムにいた青年時代には、バルーク・スピノザの同門だった可能性もある。^[1]

旅行

彼は若い頃から神秘主義に傾倒し、学んだラテン語を忘れるために40日間断食したこともある。それは、彼の考えでは、ラテン語はカバラの真理と調和しないからだった。タルムードの研究を続けるために、彼はアムステルダムからポーランドに向かった。これは、抑圧されたポーランド人コミュニティのために募金するためにイタリアに来ていた代表者たちに、1672年にヴェネツィアで彼が与えた推薦状から明らかである。 ^[2]彼はパレスチナへの巡礼をするつもりだったが、途中でヴェネツィアにラビとして留まるよう説得され、 1645年から1673年の夏までパドヴァに短期間滞在した以外は、ヴェネツィアに留まった。 ^{[3]その後、彼は300ドゥカートの固定給で}マントヴァに呼ばれ、24年後に亡くなるまでそこに留まった。彼の墓碑銘はヴォルフ^[4]とランズフートによるものである。^[5]

神秘的な追求

ラビ・ザクトは、イタリアからサフェドに来たハイム・ヴィタルの弟子ベンジャミン・ハ・レヴィのもとで、カバラの研究に熱心に取り組み、これが彼の生涯の主な仕事であり続けた。彼はカバラ研究のための神学校を設立し、彼のお気に入りの弟子であるベンジャミン・ハ・コーヘンとアブラハム・ロヴィゴは、カバラの神秘を研究するために、ヴェネツィアやマントヴァで何ヶ月もの間彼を訪ねることが多かった。彼は主にカバラに関する47の典礼詩を作曲し、ランズフースによって列挙されている^[6 ]。そのうちのいくつかは、モーゼス・オットレンギ（アムステルダム、1712年）が編集した祝祭の賛美歌ヘン・コル・ハダシュに掲載され、他のいくつかはさまざまな祈祷書に取り入れられている。^[^要出典^]

彼はまた、ロシュ・ホデシュの前夜の礼拝のための懺悔詩（『ティクーン・ショヴァヴィム』ヴェネツィア、1712年、レグホルン、1740年）や、ホシャナ・ラバや類似の機会のための祈りを、すべてカバラの精神にのっとって書いた。彼はまた、それぞれが文字א（エレフ・アルピン）で始まる千語の詩を書いた。^[7]長編詩『トフテ・アルーフ』または『地獄の比喩』（ヴェネツィア、1715年、1744年）では、地獄の罰を描写している。そして、ヘブライ語で書かれた最古の劇詩で、A. ベルリナーが『イェソド・オラム』という題名で初めて編集した（ベルリン、1874年）。^[^要出典^]

彼の著書『ショルシェイ・ハシェモット（名前の根源の書）』には、フェズのカバラ学者ラビ・イザヤ・バキシュ（16-17世紀）の長い引用が含まれている^[8]

作品

ヘン・コル・ハダシュ（賛美歌）、モーゼス・オットレンギ編（アムステルダム、1712年）
ティクン・ショヴァヴィム（詩集）、ヴェネツィア、1712年；リグホーン、1740年
シュッダ・デダヤネ、商法に関する判決のガイド（マントヴァ、1678年、ハ・ゴレン、 iii. 181以降に再版）
Ḳol haReMeZ （死後に出版）、ミシュナ（彼は暗記していた）の注釈、ベルティノーロらの注釈の解説付き（アムステルダム、1719年）
同時代の人々の決定をまとめたレスポンサ集（ヴェネツィア、1760年）
イゲロット・ハレメズ、彼自身と他の人々が書いたカバラ的な内容の手紙と彼の詩「エレフ・アルピン」（レグホルン、1780年）を含む
イェソド・オラム（ベルリン、1874年）
彼はまた、ゾハル（ヴェネツィア、1663年）やその他の著作を編集・改訂した。エルサレム・タルムードの注釈、説教、カバラの著作など、彼の著作のかなりの数は、1906年現在も未出版である。
Shorshei HaShemot (名前の語源の書)、17世紀 (ヘブライ語)。Nehora 編、2010年頃。

参考文献

^ ショーレム、ゲルショム、ジョゼフ・ミクマン (2007)。「ザクート、モーゼス・ベン・モルデカイ」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド(編)。ユダヤ百科事典。第 21 巻 (第 2 版)。デトロイト: マクミラン・リファレンス。pp. 435–437。ISBN 978-0-02-866097-4– Gale Virtual Reference Library経由。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
^ この手紙には、ポーゼンにあるイェシーバーについて具体的に言及されているようです。
^ ユダヤ百科事典の出典記事には、モーゼス・ザクートにはネヘミアという（年上の？）兄弟がいたらしいと記されており、ヴェネツィアに到着したモーゼス・ザクートは、その兄弟の家にしばらく滞在した可能性がある。ユダヤ百科事典の記事の中でゲルショム・ショーレムは、ヴェローナに短期間滞在した可能性についても言及している。
^ 聖書ヘブライ人への手紙4章 1200年
^ アムデイ・ハアヴォダ、 215ページ
^ lc pp. 216以降
^ Iggerot ha-ReMeZの最後に解説付きで印刷されています（43ページ以降）。
^ 2010年版参照: Tome 1, 6-79, p. 234; 30-28, p. 379; 40-35, p. 373; 40-52, p. 801; 90-2-5, p. 477a-478b; 90-5

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ZACUTO, MOSES BEN MORDECAI". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献:

アズライ、シェム・ハ・ゲドリム、i。 153;
ダニエル・レヴィ・デ・バリオス、アルボル・デ・ラス・ヴィダス、p. 78;
Delitzsch、Zur Geschichte der Jüdischen Poesie、72 ページ以降、Ha-Goren、iii。１７５以降；
ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。 ix. 201 以降、x。 170;
グラツィアディオ・ネピ-モルデカイ・ギロンディ、トレドット・ゲドール・イスラエル、p. 225;
Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. cols. 1989–1992;
ツンツ、リテラトゥルゲシュ。 440ページ以降：
ユリウス・フュルスト、聖書。ジャッド。 iii. ２０１以降；
ジョゼフ・ゼドナー、猫。ヘブル。本英国人。ムス。 588ページ以降

[1] ショーレム、ゲルショム、ジョゼフ・ミクマン (2007)。「ザクート、モーゼス・ベン・モルデカイ」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド(編)。ユダヤ百科事典。第 21 巻 (第 2 版)。デトロイト: マクミラン・リファレンス。pp. 435–437。ISBN 978-0-02-866097-4– Gale Virtual Reference Library経由。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

[2] この手紙には、ポーゼンにあるイェシーバーについて具体的に言及されているようです。

[3] ユダヤ百科事典の出典記事には、モーゼス・ザクートにはネヘミアという（年上の？）兄弟がいたらしいと記されており、ヴェネツィアに到着したモーゼス・ザクートは、その兄弟の家にしばらく滞在した可能性がある。ユダヤ百科事典の記事の中でゲルショム・ショーレムは、ヴェローナに短期間滞在した可能性についても言及している。

[4] 聖書ヘブライ人への手紙4章 1200年

[5] アムデイ・ハアヴォダ、 215ページ

[6] . 216以降

[7] Iggerot ha-ReMeZの最後に解説付きで印刷されています（43ページ以降）。

[8] 2010年版参照: Tome 1, 6-79, p. 234; 30-28, p. 379; 40-35, p. 373; 40-52, p. 801; 90-2-5, p. 477a-478b; 90-5