精神的なサポート

道徳的支援とは、支援による励ましの感情的または心理的価値以上の貢献をすることなく、個人または大義、あるいは紛争の一方に対して支援を与える方法です。

たとえば、2 つの国または同盟間の戦争では、第三国が紛争に実際に参加せずに、一方に精神的な支援を与えることがあります (たとえば、第二次世界大戦のパラグアイ)。

もう一つの一般的な例はスポーツに見られます。友人のチームの試合を見に行くことで、その人は直接的にそのチームを重要な形で応援しているわけではないかもしれませんが、友人は自分がいることで精神的な支えを感じ、勇気づけられるかもしれません。

精神的なサポートと他の形の援助との線引きは、往々にして難しい。例えば、観客に励まされるとプレーが良くなると報告する選手もいる。また、審判の判定がファンの支持者によって左右される場合もある。

困難な状況にある人に対して、精神的なサポートを提供することもできます。共感以外に具体的な支援は提供できないかもしれません。

道徳的サポートの前提に関連する重要な用語がいくつかあります。1つは「道徳的」という用語で、これは倫理的または適切であると見なされる行動に参加すること、および「正しい」と「間違っている」の区別として定義されています（APA辞書^[1]）。人間はすべて「道徳的に動機づけられ」、道徳規範によって導かれます。道徳規範は、人々が行動を導くために使用する倫理的価値または原則として定義されています（APA辞書^[2]）。個人の道徳と道徳規範は文化の影響を受けます（Haidt 2007 ^[3]）。道徳自体は人類に普遍的であると言われています（Haidt 2007 ^[4]）。

「モラル サポート」は、大衆文化でよく使われる用語です。心理学の文献には「モラル サポート」という用語の正式な定義はなく、また、それを測定するための形式化された方法や操作方法もありません。モラル サポートというトピックを主題として明示的に検討している文献は多くありませんが、多くの文献にはモラル サポートに密接に関連するトピックに関する議論が含まれています。これらのトピック、テーマ、定義は、そのように名付けられてはいませんが、モラル サポートの存在を直接認めていることになります。

大人としての道徳観は、道徳的発達の直接的な産物です。この研究分野に関する文献では、道徳的判断を下す際に親が子どもを援助するという文脈で道徳的支援について言及されることがあります (Turiel 1983 ^[5] )。社会領域理論で説明されているように、人間は幼い頃から道徳的に意味のある状況とより日常的な状況を直感的に識別することができます (Turiel 1983 ^[6] )。これらの「独特な」道徳的状況に対処するには、異なる種類のアプローチや支援が必要になる場合があり、このような場合に道徳的支援が必要になります。

人間は非常に社会的です。私たちの文化は、道徳規範や圧力に従うなど、特定の社会規範に従うこと( Asch 1951 ) を要求します。「間違った」決定と「正しい」決定のどちらかを選択する場合、人は感情的なサポート、または道徳的なサポートという形での仲間からの承認を必要とする場合があります。

道徳的サポートは、規範やロールモデルの影響という形でもたらされることがあります(Aquino と Freeman ^[7] )。人の周囲の環境は、その人の決定がどの程度「道徳的」であるかに影響を及ぼします。これは、その人の道徳的アイデンティティと、道徳的な人間であることをアイデンティティの重要な部分と見なすかどうかによって異なります。道徳的アイデンティティ、構成、懸念の表現が一般的で明白な環境では、アイデンティティの中で道徳を高く評価する人は、自分の道徳的アイデンティティの強化を経験します。通常、道徳をあまり重要視しない個人は、「一時的な道徳的アイデンティティ」を経験する可能性があり、これが道徳的決定を下す方法に影響します。道徳的アイデンティティの重要性が高い人は、この環境から道徳的サポートを獲得し、それがこのアイデンティティの強化を経験します。道徳的アイデンティティの重要性が低い人は、この一時的な道徳的アイデンティティを経験します。なぜなら、道徳的に重要な決定を下すときに、環境が道徳的サポートと洞察を提供し、より道徳的な行動につながるからです。

さらに、社会的情報処理（クリックとドッジ、1994 ^[8]）と道徳的意思決定フレームワーク（ギャリガン、アドラム、ラングドン2018 ^[9]）を組み合わせると、道徳的に迫られた状況では、行動が実行される前に、一連の内在化された手がかりに従って近接決定がどのように行われるかがわかります。このフレームワークは、これらの内在的な手がかりが、仲間との交流、子育て、文化などの社会的要因をどのように考慮するかを示しています。これは、たとえ無意識であっても、道徳的な決定を下すときに他人に道徳的なサポートを求めるという考えを裏付けています。

道徳心理学と道徳行動も参照

道徳的サポートの役割も、消費者行動における重要な役割として特定されています(Lowe and Haws 2014 ^[10] )。この研究では、自制心と道徳的行動を明確に関連付けています。この研究では、2 人の異なる人が行った同一の購入決定を調査します。消費のために食品を購入する例が使用されています。2 人が両方とも食品を購入することに決めた場合、これは「共同耽溺」として知られています。2 人が両方とも購入を控えることに決めた場合、これは「共同禁欲」として知られています。3 番目の状況では、1 人が食品を購入することを決定し、もう 1 人が購入しないことを決定します。

罪悪感は、この研究の重要な要素です。購入の決定は、「自制」の決定であると説明されています。食品を購入する決定が、たとえば健康的な食生活を維持するなどの目標の達成を妨げ、それを無視して購入を選択した場合、罪悪感は購入の全体的な経験と楽しみを台無しにします。3 番目の例の場合、一方が食べ過ぎ、もう一方が控えた場合、購入した人は罪悪感をより強く示し、すべてのシナリオの中で最も購入を楽しめませんでした。ただし、両者が一緒に商品を購入する際に「間違った」決定を下した場合、罪悪感ははるかに少なく示されました。

消費者はしばしば、矛盾した行動を許容するために罪悪感管理戦略を使用します (Gregory-Smtih、Smith、Winklhofer 2013 ^[11] )。仲間の従順は罪悪感を軽減し、それが道徳的サポートとして現れます。罪悪感は、人が「間違った」ことをして購入することで、自分の道徳を大幅に破ったと感じたときに感じられます。しかし、両者が贅沢な購入をした場合、この「間違った」選択に連帯感があるため、罪悪感は大幅に軽減され、楽しみが強化されます。同様に、両方の消費者が控えて「正しい」ことを選択した場合、お互いのこの道徳的サポートは、両者を結びつけると見なされました。社会的承認を参照してください。

ロウとハウスの研究は、道徳的サポートが高度に社会的かつ感情的な現象であることを示しています。

Pfundら^[12]（2020）が実施した研究では、ギャンブル障害の心理療法を必要とする患者に動機付けの手紙を送ると、初回の治療セッションへの出席率が上昇することがわかりました。対照群は初回セッションの前にリマインダーの電話のみを受け取り、動機付けの手紙は受け取りませんでした。実験条件群は電話と手紙を受け取り、このグループの出席率は25％高くなりました。（対照群の出席率は51％、動機付けの手紙群は76％）。参加者に対する治療の期待される結果を強調した動機付けの手紙は、感情的なサポートを提供し、個人が「正しい」ことを行い、治療を続けるように促すため、効果的な精神的サポートの一形態です。

• 謝辞（創造芸術と科学）
• 士気

Garrigan, B.、Adlam, ALR、Langdon, PE、(2018) 道徳的意思決定と道徳的発達: 統合的枠組みに向けて。Developmental Review 49、80-100、https://doi.org/10.1016/j.dr.2018.06.001

Lowe, ML, Haws, KL (2014)。(不)道徳的支援：並行的な自己制御決定の社会的結果。消費者研究ジャーナル、41(2)、489–505。doi: 10.1086/676688