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キリスト教における節制は、ヤコブの手紙第3章17節で述べられている霊的な知恵に関連しています。 [ 1 ]テモテへの第一の手紙[ 2 ]では、節制は節制とも呼ばれ、教会の監督になるための必須特性となっています。 [ 3 ]
穏健なキリスト教は、世界に希望をもたらすこと、文化的多様性と創造的な協力を取り入れること、原理主義でもリベラルでもないこと、新しい発展や傾向に慎重に心を開きつつも、概して保守的であること、賢明な識別力を持ち、決定において過激主義を避けることに尽力していることを特徴としています。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
穏健なカトリックキリスト教は主に18世紀に顕在化し、カトリックのグループがエキュメニズムや典礼改革を支持するなど、より穏健な立場を取るようになった。[ 8 ]これらの穏健派は、国家の自治と教会の教義の国家からの独立を圧倒的に支持している。[ 9 ]第二バチカン公会議後、穏健なカトリックは伝統主義カトリックから距離を置いた。[ 10 ]
穏健派福音主義キリスト教は、 1910年代の原理主義運動への反動として、1940年代にアメリカ合衆国で出現した。 [ 11 ] 1940年代後半、 1947年にカリフォルニア州パサデナに設立されたフラー神学校の福音派神学者たちは、キリスト教における社会活動の重要性を擁護した。[ 12 ] [ 13 ]聖書の研究は、聖書解釈学、聖書釈義、弁証学などの特定の学問分野を伴ってきた。[ 14 ] [ 15 ]穏健派神学者は聖書大学でより存在感を増し、福音派教会ではより穏健な神学的立場が採用されるようになった。[ 16 ] [ 17 ]ネオ福音主義と呼ばれるこの運動では、1950年代に新しい組織、社会機関、メディア、聖書大学が設立された。[ 18 ] [ 19 ]