モアモリア

モアモリア（マタクとも呼ばれる）は、 18世紀アッサムの平等主義で布教活動に熱心なマヤマラ・サトラの支持者であり、18世紀にアフム王国に対してモアモリアの反乱を起こした。 ^[1]この反乱によりアフム王国は弱体化し、度重なるビルマによるアッサム侵攻とそれに続くイギリスによる植民地化に対して王国は脆弱になった。モアモリアはマタクとも呼ばれた。時が経つにつれ、アフム王国を支援した主な集団は、モアマラ・サトラに忠誠を誓うようになった。モラン（アフム民兵の主力）、ソノワル・カチャリ（金細工人）、チュティア（熟練した弓兵と火縄銃兵）、ヒラ（陶工）、タンティス（機織り職人）、カイバルタなどの専門カースト、アフムの貴族や将校たちである。^[2]マタク族の中で最大のグループはモラン族であり、^[3]続いてチュティア族であった。^[4]

マタク族のアイデンティティは反乱中に強化され、モアモリア族は元々の民族的アイデンティティよりも自らをマタク族と呼んだ。^[5] 1805年のアホム王国との条約で、モアモリア族はボルセナパティの官職の下、ベンマラ（現在のティンスキーア）を本拠地とするマタク・ラージヤという自治区を設立することができた。マタク族のコミュニティは20世紀初頭まで強く持ちこたえ、 1937年にマタク・モラン・サンミランが結成されたが、モラン族は1965年にインド憲法第5条の恩恵をモラン族が受けられることを期待して、独自の組織であるモラン・サバを結成した。^[6]

この僧院は、サンカルデフの従妹を母に持つアニルッダデーヴによって1601年以降に設立された^{[7]。アニルッダデーヴは、}エカサラナ・ダルマのカラ・サンガティ派を創始したゴパルデフ（バワニプルのゴパル・アタ）の弟子であった。彼はマジュリのモアマリ湖の近くに僧院を設立した^[8]。彼はすぐに多くの信者を集め、信者たちは、僧院（修道院）のサトラディカール（修道院長）で ある自分たちのグル以外には誰にも、何にも頭を下げないという厳格な信念を育んだ。アニルッダデーヴの後を継いだのは息子のクリシュナナンダデーヴで、彼の時代にアフマプトラ川北岸のバロ・ブヤン族を征服し、南岸に移した。クリシュナナンダデフもブヤン人であったため、現在のジョルハト付近のクティアポタに移住し、そこに居を構えました。ここで彼は、アフム族の貴族の多くを含む、さらに多くの人々を改宗させることができました。

モアモアリア人はマタクとも呼ばれた。一説によると、この名前は、彼らがエカサラナ・ダルマ（アッサム語でmat：意見、ek ：単一）という一神教を厳格に信仰していたことから、アフム朝の王プラタープ・シンハによって付けられたという。いくつかのブランジ語で語られる事件では、プラタープ・シンハは、モアマラ・サトラの弟子である自分の高位の貴族や将校たちに、首の高さに突き付けられた裸の剣に向かって馬を走らせることで、彼らの狂信性を試した。貴族のギメラ・ソラ・ボルゴハインと将校のネオグ・プカンは、剣の下でひざまずいて乗馬することを拒否したため、その時点で試練は中止され、命を落とした。^[9] もう一つの説明としては、マラン族が勇敢さ（アホム語で「マ」は「勇気、試練」を意味する）からその名を得たという説があり、それがモアモリア族全般に受け継がれ、同族のタイ語を話すシンポー族とカムティ族もバルセナパティ族を、弱いムルン族（弱い王党派）に対してマタク（強い）と表現した。^[10]