ミタークシャラ

ミタークシャラは、ヤジュナヴァルキヤ・スムリティのヴィヴリティ（法的な注釈）であり、「生得による相続」の理論で最もよく知られています。これは、11世紀後半に現在のカルナータカ州のカリヤニ・チャルキヤ朝の学者であるヴィジュニャーネシュヴァラによって書かれました。これは、ダヤバーガとともに、イギリスがインドで法律を施行し始めた頃から、ヒンドゥー法の主要な権威の1つと見なされていました。ミタークシャラ全体は、ヤジュナヴァルキヤ・スムリティの本文とともに、約492ページの密集した印刷物です。^[1]

ヴィジュニャーネシュヴァラは、デカンの偉大な統治者の一人であるカルヤーニのチャルキヤ朝のヴィクラマーディティヤ6世の治世中の11世紀末、カラブラギ（現在のカルナータカ州）近くのマーサーに住んでいました。 ^[2]彼は「ミーマーンサー体系 の深い研究者」でした。 ^[3]ミーマーンサー体系は、ヴェーダの解釈に焦点を当てた解釈思想の体系です。ヤジュニャヴァルキヤ2.4と2.305に基づくデレットの意見に反して、ヴィジュニャーネシュヴァラは裁判官であったとしていますが、ケインは、裁判官の特徴に関するこれらの文章は社会的または歴史的現実を反映したものではなく、ミーマーンサーに基づく解釈であると主張しています。^[4]

ケインはミタークシャラを西暦974年から1000年の間に位置づけているが、「その作業が行われた正確な時期を確定する証拠はない」と述べている。^{[5]ケインは、この文書がヴィシュヴァルーパ、}メダーティティ、ダーレシュヴァラなどの注釈者を権威ある情報源として 挙げているため、西暦1050年以降としている。デレットは、この文書を西暦1121年から1125年の間に位置づけており、これはケインよりもはるかに短い期間であるが、ケインはこの期間は全く恣意的であると主張し、デレットは彼の主張を裏付ける証拠を示していない。^{[6]しかし、リンガットは、}ミタークシャラを単に11世紀末に 位置づけることで満足している。 ^{[7]歴史的に見ると、ヴィジュニャネーシュヴァラは}ヤジュニャヴァルキヤ・スムリティ の一部を解明し説明しようとしており、同じテキストに対する以前の注釈を批判し議論することで相違点を調整し、テキストの意味と重要性をさらに説明しようとしていた。

ヴィジュニャーネシュヴァラの注釈は「多数のスムリティ節をまとめ、ミーマーンサー体系に定められた解釈規則に従ってそれらの間の矛盾を説明し、さまざまな格言に適切な範囲と領域を割り当てることによって秩序をもたらし、一見無関係なスムリティ の命令を統合する。」^[8] この意味で、注釈は、注釈しているテキストの同じ節についての外部の意見を注釈に引き込もうとする点で、ダイジェスト（ニバンダ）に似ています。彼はヤジュニャヴァルキヤ・スムリティ^{を注釈していますが、ヴィシュヴァルーパ、 [9]} メーダティティ、^[10]ダーレシュヴァラを含む多くの以前の注釈者も引用しています。ミタークシャラの最も重要なトピックは、財産権、財産の分配、相続です。このテキストは、イギリス人がインドに進出し始めてから、特に相続に関してインドのほとんどの地域で権威あるものとなりました。

ミタクシャラは、ダヤバーガとともに、インドにおけるイギリスの裁判所にとって影響力のある資料となった。ミタクシャラは、ベンガル、アッサム、オリッサとビハールの一部を除くインドの大部分に影響を与えた。これらの地域では、ダヤバーガが法の権威として優勢であった。イギリス人はインドで法律を施行することに関心があったが、人々に対してすでに存在する法律を施行したかった。そのため、彼らはインド亜大陸ですでに慣習となっている方法でインドの人々の間の紛争を解決するのに役立つテキストを探した。これらの紛争には、しばしば財産権や相続問題が関係していた。そのため、ミタクシャラの最初の翻訳は1810年にコールブルックによって行われ、 ^[11]相続問題に対処する方法についての洞察をイギリス人に与えたのは、テキストのこの部分だけであった。その時点では、ミタークシャラはインドのほとんどの裁判所で相続に関する直接的なリソースとして使用されていたため、立法文書としての地位を保持していました。

1810年にコールブルックがミタークシャラの最初の翻訳を行った。これは、インドの人々の間にすでに存在していた相続に関する「法律」（または法律にできるだけ近いもの）がイギリスの裁判所で緊急に必要とされていたためである。1829年にW・マクナテンが手続きを扱った2番目の翻訳を行った。最後に、JR・ガルピュアがミタークシャラの完全な翻訳を提供した。^[12]

ミタークシャラについては、ヴィシュヴェシュヴァラの『スボディニー』 （1375年頃）、バーラムバッタ・パヤグンデの『バーラムバッタティー』 ^{（1770年頃）など、いくつかの副注釈が書かれています。 [13]}ナンダパンディタの『プラティタークシャラ』。バーラムバッタティーは、コールブルックのミタークシャラの翻訳に多大な影響を与えたことで有名であり、またラクシュミデーヴィーという女性によって書かれた可能性もある。^[14]

13 世紀のテルグ語テキストVijnaneshvaramuはMitākṣarāに基づいています。^[15]

• Suryanath U. Kamat, 先史時代から現在までのカルナタカの簡潔な歴史、Jupiter books、MCC、バンガロール、2001年（2002年再版）OCLC: 7796041
• KA Nilakanta Sastri、南インドの歴史、先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで、1955 年、OUP、ニューデリー (2002 年再版)、ISBN 0-19-560686-8 
• チャールズ・リー、「ラクシュミーデーヴィーの『知的ペチコート』とそれが引き起こした炎上戦争」『テキストをめぐるテキスト：南インド写本におけるサテライトスタンザ、序文、奥付』2021年6月11日。

• マーカンディ・カチュ判事による21世紀におけるミタクシャラの重要性