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ミラン・シュフライ（1879年11月8日 - 1931年2月19日）は、クロアチアの歴史家、政治家。アルバニア学の創始者の一人であり、クロアチア初のSF小説の著者でもある。クロアチア民族主義者であったため、ユーゴスラビア王国で迫害を受け、その後の彼の殺害事件は国際的に大きな注目を集めた。
シュフライは、クロアチア＝スラヴォニア王国のレポグラヴァで、教師のアウグスティン・シュフライ（1847年 - 190?年）とオシエク出身のドイツ系ハンガリー人のフランシスカ・ヴェレ・フォン・フォルステルン（1847年 - 1910年）の間に、下級貴族の家系（したがって複数形はplemeniti 、「貴族」、 vonと同義）に生まれた。[ 2 ]家族の紋章は、Der Adel von Kroatien und Slavonien（1899年）に「Sufflay de Otrussevcz」として掲載された。[ 3 ]彼らの元の姓は Sufflei または Schufflei で、領地はOtruševecであった。
彼はザグレブの総合高校に通い、ザグレブ大学で歴史を学んだ。1901年に同大学から「クロアチアと3人のコムネノスの笏の下における東ローマ帝国の最後の試み（1075年～1180年）」という論文で博士号を取得した。[ 4 ]彼は高校でも大学でも優秀な学生だった。学生時代にはすでにフランス語、ドイツ語、イタリア語、英語、すべてのスラブ語、ラテン語、古代ギリシャ語、中期ギリシャ語を話せた。後に現代ギリシャ語、アルバニア語、ヘブライ語、サンスクリット語を学んだ。タディヤ・スミチクラスはシュフライを最も才能のある学生と考え、ユーゴスラビア科学芸術アカデミーの『コデックス・ディプロマティクス』を編集する際に彼を助手として雇った。[ 5 ]
シュフライはバルカン半島の歴史家となり、クロアチア人の歴史はバルカン半島の視点からのみ適切に研究できると確信していた。この確信は、クロアチアの歴史家の間で主流だった、クロアチア人はバルカン半島ではなく西欧の代表であるという見解と衝突した。大学評議会の提案を無視して、バン・パヴァオ・ラウフは1908年に彼をザグレブ大学の教授に任命した。しかし、 1910年に彼の遠い親戚であり敵対者でもあるニコラ・トマシッチがバンになると、シュフライは大学を去らざるを得なくなった。大学教授として兵役を免除されなくなった彼は、1915年初頭に徴兵されたが、病気のためすぐに除隊となった。彼はこの時期に最も重要な著作を執筆した。
新国家セルビア・クロアチア・スロベニア王国において、彼は大逆罪で逮捕され、クロアチア委員会とのつながりを通じて外国勢力のためにスパイ行為を行ったとして、別のクロアチア人歴史家イヴォ・ピラールと共に告発された。彼らの弁護人は、当時純粋権利党の指導者であり、シュフレイの仲間であったアンテ・パヴェリッチであった。 [ 6 ]シュフレイは3年半の懲役刑を宣告された。[ 7 ]この判決に対する反応はクロアチア国内よりも国外で強く、多くの国の科学者仲間が彼の釈放を求めたが成功しなかった。彼はスレムスカ・ミトロヴィツァ刑務所で服役した。刑期の半分以上を終えた後、1922年に釈放され、科学研究に戻った。
1924年、シュフライは最初のSF小説『2255年の太平洋にて』を執筆した。これはクロアチア初のSF小説とされている。[ 8 ] [ 9 ]同年、シュフライは、熱烈な民族主義者ヨシップ・フランクの著作に影響を受けた右翼クロアチア政党、純粋権利党の指導部の一員となった。フランクの支持者の最も重要な特徴の一つは、反セルビアの立場であった。[ 10 ]伝えられるところによると、同党は300議席からなる議会で数議席しか獲得できなかった。
1928年、国王アレクサンデル1世が独裁政権を樹立する1年前、ユーゴスラビア議会でステパン・ラディッチが暗殺された時、シュフライは『世界史と政治の光に照らされたクロアチア』（Hrvatska u svijetlu svjetske historije i politike）を著した。彼は、クロアチア国民はユーゴスラビアの独裁政権下で苦しんでおり、自らを解放しなければならないと書いた。彼は、西洋文明と東洋文明の境界はドリナ川にあり、「強大なローマ帝国が二つに引き裂かれたドリナ川上の運命的な境界線…精神的かつ文化的な境界」であると主張した。ドリナ川を境界線とするシュフライの考えは、後に大クロアチア民族統一運動に影響を与えることになる。
クロアチア人はローマ・西欧文明の影響を受け、セルビア人はビザンツ・トルコ文明の影響を受けてきた。そのため、言語は似ていても、両民族の精神構造は本質的に異なっている。両民族を統一することは、中立化と慎重な抑制を意味するだろう。ここで中央集権化を行うことは、クロアチアを人体実験のモルモットにすることを意味する。私の主張は、クロアチア国民は、西欧文明という大帝国の市民として、いかなる抑圧に対しても声を上げる権利を有するということである。
歴史を知る者なら、ユーゴスラビアの理念には何の躍動力もないことを知っている。それは、強大なクロアチアの理念に比べれば取るに足らないものだ。クロアチアにおいて、ユーゴスラビアの理念は浅い残骸に過ぎず、その下ではクロアチアの国民的火山が沸騰している。ほんの少しの刺激があれば、噴火するだろう。
哲学者であり、偏見のないクロアチア人である私個人にとって、法廷で手枷をはめられていようと刑務所に閉じ込められていようと、あるいは、ありがたいことに一時的にではあるが、クロアチア国民が苦しんでいる大きな牢獄を隠している偽りの自由の中に出ようと、同じことだ。
—ミラン・スフレ[ 11 ]
1928年、彼はブダペスト大学の教授に任命されたが、パスポートを持っていなかったためその職に就くことができなかった。[ 12 ]
アルバニア政府とウィーン科学アカデミーの要請により、彼はジレチェクとタロツィの仕事を継承し、アーカイブコレクションである『コデックス・アルバニクス』の第3巻を編集した。1931年、彼はついにパスポートを取得し、アルバニアへ渡航して『アクタ・アルバニアエ』の執筆契約に署名した。[ 12 ]
王室の保護下にある政権組織「青年ユーゴスラビア」のメンバーが、ザグレブの彼の家の玄関先で彼を待ち伏せし、鉄棒で頭蓋骨を砕いて殺害した。その後、彼らは彼のアパートに押し入り、コデックス・アルバニクス第3巻の写本を奪った。犯人に関する捜査は一切行われなかった。当局は襲撃者について一切知らないと否定し、シュフライの葬儀に関連する活動を禁止した。[ 13 ]
アルベルト・アインシュタインとハインリヒ・マンは、パリの国際人権連盟に手紙を送り、シュフレ殺害に抗議し、ユーゴスラビア政権の抑圧からクロアチア人を守るよう世界の文化界に訴えた。この訴えはパリに拠点を置く人権連盟[14]宛てで、1931年5月6日のニューヨーク・タイムズの一面を飾った。この訴えは国王が犯罪に加担したと非難した。[ 13 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
1940年6月、クロアチアのバノヴィナでシュフレイの殺害に関する裁判が組織された。[ 6 ]
…フランクの支持者の場合…強い反セルビア主義